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科學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學嗎？如何區分神學、哲學與科學？ 不久前，楊振寧院士在一次采訪中被問到，宇宙存在造物主嗎？ 楊振寧說：“如果你問有沒有一個像人形狀的上帝，我說是沒有的，如果你問有沒有造物主，我認為是有的。 因為整個世界的結構太精密了，妙不可言，不可能是偶然的。 這些這么奧妙的，影響這么大的，力量這么大的東西怎么來的，不可能是偶然的，所以應該是被設計的結果，那什么設計的呢，給它取一個名字叫造物主。”  楊振寧還說，自己年輕的時候堅定地相信科學，但是隨著年紀增長，看到世界上很多無法解釋的奇妙事物后，意識到要徹底分析和了解它們的可能性越來越小，逐漸喪失自信，相信有造物主的存在。 但是楊振寧顯然不是宣揚神學，而是意識到人類的渺小，以及對未知的敬畏。 楊振寧說的造物主，與宗教和神學意義上的上帝是有本質區別的，有種說法：科學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學。 這種說法其實隱含了一個不好的假設，神學，哲學和科學在層次上有高低、先后之分。 所以，可能有的人就認為，既然這樣，那我直接相信神學不就完了嗎？ 但顯然是不一樣的，它們實際上是三個不同的觀念體系，分屬三個不同的領域，是不同，而不是層次上的高低。  關于神學、哲學和科學的區分，哲學家羅素有一個精彩的觀點。 他說，哲學是介于神學和科學之間的一門學問。 神學、哲學、科學就具有什么本質不同，其實它們在核心觀念，方法和目的上都是不同的。 首先，在方法上，神學基于情感信仰，哲學具有理性思維，科學基于經驗實證，它們分別調用了人的情感直覺、理性思維、經驗感知三個維度的能力，所以神學，哲學和科學在形成的方法方式上是不同。 情感和思維有什么區別？ 我舉個例子，在我們認知進化營，有位同學問，“信則有，不信則無”，這里的“有無”是什么意思，這里的“有和無”、“信或者不信”，就是在情感和信仰意義上講的，而哲學上的“有和無”則需要在理性的邏輯上進行論證和解釋。 比如道家思想的“有和無”，為什么“天下萬物生于有，有生于無”，道家思想的解釋是，有都是有限的。 如果我們無限倒推，有限的事物應該是來自于無限的事物，因此在“有”之外或者之上，應該還存在有一個包括所有“有”的“無”，由此才能解釋所有的有，所有的“有”是從“無”中分離出來的。 所以道家思想老子說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。 道家思想的“道”是一個無形的無、無限的無、整體的一、無限的大”，所謂“大、一、無”其實都是作為整體的“道”的一種別稱。 這是道家思想的宇宙觀，當然你也可以把這個道稱之為造物主。  那西方哲學如何論證上帝或者造物主存在的呢？ 剛講了，哲學上不是“因為你相信，所以它存在”，而是在思維和邏輯上它應該存在。 中世紀有位神學家和哲學家安瑟爾謨，在邏輯上第一次對上帝存在提出了"本體論論證"。 他從神的觀念，直接推出神的存在。 首先，他認為人們心中有一個神的觀念，這個觀念可以是最完美、圓滿的。 既然它是完滿的，那么它就不可能，僅僅存在于人們的思想中，因為，這與這個觀念的完滿性是相矛盾的。 所以，神不僅存在于人們的思想中，也必然存在于現實中，于是，安瑟爾謨從神這個完滿的觀念，推導出了上帝或者神的真實存在。 所以，可以看出來，宗教和神學意義上的上帝，和哲學上的造物主是不同的。 神學上是因為在情感上我們愿意相信它存在，所以它存在；而哲學是從理性和邏輯上論證，它有之所以存在的原因和理由。  我們再回到神學、哲學和科學的區分，接下來，我們談談它們的目的上的不同。 簡單來說，宗教和神學的目的是提供情感依存，哲學的目的是探求精神世界的結構和真理；而科學的目的探求客觀物理世界的真理和規律。 或者說，宗教滿足人的情緒和情感需求，哲學滿足人的精神和理性需求，科學滿足人的現實需求，它們的目的是不同的。 神學家和哲學家施萊爾馬赫說，宗教的根基是情感，目的是提供對絕對者的依存感，它彌合了無限與有限的鴻溝，讓人與神達到融合的境界，這是一切宗教的目的。 宗教意識是人的心靈最底層的意識，它獨立于理性和道德，以及現實的功利性目的，并且無需要理性和道德證明，比純粹的理性和道德更為根本和基礎。 最后，我們再來看看神學、哲學和科學在核心觀念上的不同，我認為這才是它們關鍵的區別。 簡單來說，神學是基于超驗觀念，哲學是基于先驗觀念，科學是基于經驗觀念。 當然，這里的劃分并不是非此即彼的，它們有一定重疊。 只是說，神學、哲學、科學作為三種觀念體系，它們最底層，最核心，最基礎的觀念是不同的，什么是超驗、先驗和經驗，這里就不做過多解釋了，我舉兩個例子。  宗教和神學的核心觀念包括上帝存在、靈魂不朽。 不管是上帝和靈魂都是超驗觀念，它完全超越了人的經驗感知，我們從來沒有看到過，但我們依然選擇相信它們存在。 而哲學的核心觀念是先驗觀念，先驗就是先于經驗，并讓經驗得以可能的觀念。 比如我們說“這是一個蘋果”，我們為什么有這個經驗知識，因為有數量的觀念，比如一個、兩個等等，如果沒有量的觀念，那么我們就沒辦法說出和理解“一個蘋果”的經驗知識，我們也沒辦法區分任何事物。 所以比如：量、質、關系、模態、時間、空間等等觀念都可以說是先驗的，它們讓我們的經驗得以可能。 康德提出過三個最高的先驗觀念：心靈、世界、上帝。 心靈是一切精神現象的最高概念，世界是一切物理現象的最高概念，而上帝的概念是統一精神和物理現象的最高概念。 但是要注意的是，哲學上的上帝僅僅是理性和邏輯上作為概念的上帝，而宗教中的上帝是作為真實存在的實體，它們是不同的。 那最后是科學的觀念，科學的觀念一般是經驗觀念，是可以被經驗感知到的。 比如客觀的物質，山川河流，日月星辰，比如溫度、氣體、能量、力、原子、分子等等等基本粒子，這些觀念都是可以觀察和測量的。 因此，科學追求經驗上的實證，一個科學真理需要得到實驗證實，但是哲學的真理不需要實證，需要在思維和邏輯上自洽就可以，而神學上的真理，不需要邏輯和理性，只需要相信就可以。 |
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