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2024 松江一模 個人的成長會因為經驗的增長而逐漸失去天真嗎？ 松江這篇文章出的特別好，因為文章出題形式，是一種邏輯形式的判斷句描述，而這篇文章的邏輯描述，在我看來是過去不曾出現過的創新。 所以我就不說什么宏觀意義的考試方向了，但是對于這種邏輯判斷句，可以預判的是很多同學會在論證中會有一些問題和困惑的。 所以首先，我們對于文章來說，我們先看一下文章的基本定義： 人的成長會因為經驗的增長而逐漸失去天真。 這句話本身，內部性結構還是比較容易辨識的——文章問的是一個因果關系。 而因果本身，從語義的邏輯上來說，因果更多的強調的，是文章兩個變量之間的構成抽象的必然性。 所以在我看來，同學寫文章的時候，一個很重要的切入點，就是對于文章做出這樣的邏輯之理的描述： 個人的成長和失去天真之間，并不是絕對的因果必然的關系。 那么如果兩者之間不是相關關系，那是什么關系呢？ 其實邏輯上來說也很容易理解，我們可以用“相關”的關系分析，來批判文章所謂的“因果”關系。 這個是我們對于文章整體的批判思路。 隨后就是第二個邏輯，具體行文來說，文章說了一個概念，這個概念叫做天真，那么對于天真我們應該怎么定義呢？ 其實邏輯上來說定義天真也不難，從邏輯上來說，如果我們要定義天真，首先我們需要做的，是了解到天真的意思是什么—— 當然考場中大家也沒有所謂的查詢工具能夠了解到天真的內涵，所以切題來說有點難度的。 而在我看來，天真這個詞語是什么意思呢？ 那么我們可以嘗試使用拆字法來判斷 首先我們先看第一個字——天，天在這個句子中適合解釋為叫做先天的意思。 那接下來我們看第二個字——真，真的意思本質，應該適合解釋為真實的意思。 所以對于這篇文章來說，天真的意思本身，就是對于行動一種先天的真實的狀態，我們往往很多時候會把這個詞語和小孩的狀態相聯系。 而天真的意義內核，恰恰就是我們對于世界，要有一種如同孩子一般的審視能力。 而這個審視視角，叫做先天的真實，即我們對于客觀事物展開審視的時候，一個最重要的步驟，是對于客觀事物本身的純粹性做到一種判斷和洞察。 就比如，作為孩子來說，可能吃到好吃的東西，他只會關注到好吃的東西的本身，他們不會有太多的額外想法，而是將自己的專注更多的建立在對于客觀事物本身的審美上。 那么我們會將這個狀態，稱為天真的狀態。 而作為成年人來說，可能他們對于客觀世界的觀察就會發生變化—— 作為成年人來說，當他們吃到好吃的東西，他們關注的，可能不僅僅是這個東西本身口味的美好，他們還會關注一些額外的，冗余的東西。 比如我們如何讓自己長期吃到這些東西，比如我是不是可以做出這個口味的食物。 而這個就是經驗所帶來的判斷。 所以經驗是一種對于觀察對象的一種更加開放性的觀察視角。我們說經驗的視角到底對不對呢？ 我們無可厚非的認為經驗的觀察視角是合理的，有效的。 但是當我們對于事物有更多其他的視角之后，我們對于天真這眼一種對于客觀世界的觀察的視角會被擠壓。 所以確實某種意義上來說，這個會帶來部分天真的丟失，但是我們卻不能認為他們是“因果關系”，因為這個是相關。 而真正本質的因果是什么呢？ 是在于人的意愿選擇。 也就是我們在意愿中逐漸對于直覺的價值產生輕視，更加向往于經驗的價值，這個才是我們真正來說天真消失的原因。 所以建立在這個邏輯之下，我們對于文章的構建就可以出來了。 首先，我們可以先辯證： 確實我們承認，經驗的增長會帶來天真的失去。 行為是具有開放性的，經驗增長讓我們獲得了額外的視角，能夠讓我們不再僅僅從行動本身的純粹具身體驗下獲得感受 因此在我看來，更加豐富的視角擠壓了我們對于天真視角的應用，從而讓我們逐漸失去天真，而追妻更多由經驗帶來的確定性 隨后我們可以批判： 但是我們不能認為，天真的消失是因為人的經驗增長，經驗的增長只是天真視角消失的相關變量而不是絕對變量。 隨后從質料因角度來說：在我看來，更加本質的問題是我們人內部性發生的變化。 多樣性只會帶來擠壓而不會帶來消失，而真正的問題在我們出現了手段和目的之間的異化，導致我們天真的根本性消失。 經驗帶來的穩定是為了讓我們獲得更好的更加長期的美好具身體驗，而當我們將過去經驗視角下的目的變成了充實完善經驗本身，就會發生了異化，這樣會導致天真的消失—— 人的目的性轉移到了其他的地方。 然后再是形式因： 進一步說，我們追求那長期的經驗價值，看上去是更加理性的。 但是這種追求能夠真正取代由天真帶來的具身經驗所給我們帶來的主觀內部豐富性嗎？ 我并不認同。 往往很多時候，幸福是不渴替代的，人的直覺感官具有內部性多樣的必然。 我們因為經驗的增長，目的性的異化而導致我們對于天真的丟棄。 其實是讓自己疏離于真正的快樂，而同時，我們內部所具有的冗余獲得感—— 經驗手段滿足的過程中帶來直覺刺激，讓我們忽視手段的異化。 接下來就是本體論的構建： 理性人 經驗的增長不會帶來天真的失去，真正決定天真存留的恰恰是我們自己的選擇。 而在我看來，我們需要追求的是天真，對于天真的保護是對于我們自己的一種人生超越。 當然我并沒有對于經驗價值做出徹底否定，鼓勵天真并不是對于人性短見進行認同，而是保持自己長期對于確定性的探索過程中，讓自己具有一定的空間來追求于純粹的具身經驗。 最后我們對于文章漸進性建設性意見的處理： 在我看來，天真是人更為純粹的行動，而天真給我們帶來最大的價值不僅僅是直覺體驗，還在于絕對律令下的自由。 經驗讓我們行動獲得了目的性，而目的性帶來的傾向性讓我們行動停留在假設律令之下。 用絕對律令去和天真的純粹性聯動，我覺得是一個非常好的切入思路。 那么及本章文章就可以按照這個邏輯進行處理了。 以上 |
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