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南京大屠殺紀(jì)念日， 想起了佛門這位高僧…… 談?wù)撈鹕撕偷朗康臅r(shí)候，人們總是喜歡用這么一句話去概括“盛世僧人，亂世道士”。 大意是：僧人講究的是順其自然，認(rèn)為世間的一切都是有因緣關(guān)系的，所以存在即是合理，因此他們就不會(huì)過(guò)多地涉足到世間，其實(shí)哪怕是在盛世，也是因?yàn)槿藗兊囊环N信仰，導(dǎo)致寺院的接納世人。 而道家一向講究獨(dú)來(lái)獨(dú)往，做事講究一個(gè)真，所以他們經(jīng)常行走在世間。 但是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間， 卻出現(xiàn)了一個(gè)異類和尚，他不安于在廟宇中吃齋念佛，而是奔走在世間抗日救國(guó)，一時(shí)成為佳話。建國(guó)時(shí)， 成為我國(guó)得到開國(guó)功勛禮遇，出現(xiàn)在開國(guó)大典上的唯一僧人。 
他不還俗可惜了 曾經(jīng)有很多文學(xué)界的好朋友，諸如田漢、李焰生等人，都曾勸說(shuō)過(guò)巨贊法師舍戒還俗，因?yàn)樗麑?shí)在太太太有才華了。 如果沒(méi)有遁入空門，他也許會(huì)是個(gè)文學(xué)家，也許會(huì)是個(gè)書法家，也許會(huì)是個(gè)語(yǔ)言學(xué)家，甚至更多。 1908年，巨贊法師出生在江蘇江陰貫莊村，一個(gè)人文薈萃的江南水鄉(xiāng)。那個(gè)時(shí)候，他的名字還是潘楚桐。 
年輕時(shí)， 他常與同學(xué)討論人生哲學(xué)，并一同創(chuàng)辦校刊。 考入上海大夏大學(xué)之后，他依舊組織和參與了很多次愛(ài)國(guó)活動(dòng)，并結(jié)交了許多和他一樣滿懷理想的進(jìn)步青年。 
半途輟學(xué)后，巨贊選擇回到江陰老家擔(dān)任金童橋小學(xué)校長(zhǎng)，一邊教書一邊從事當(dāng)?shù)氐拿駲?quán)活動(dòng)。 他頻頻在報(bào)紙上發(fā)表文章、帶領(lǐng)學(xué)校師生和紗廠工人進(jìn)行罷工游行的舉動(dòng)，引起了當(dāng)?shù)赝梁懒蛹澋牟粷M，遂被江蘇省黨部通緝。 無(wú)奈之下，他離開來(lái)到杭州，終于在靈隱寺如愿出家，取法名傳戒，字定慧，后改名“巨贊”。 出家不久后，巨贊即一心投入到佛學(xué)的研究中。 他勤學(xué)苦修，遍覽群經(jīng)，兼攻英、日、俄、德、法等國(guó)語(yǔ)言和梵文，前后閱經(jīng)8000千多卷，寫下了300多萬(wàn)字讀經(jīng)筆記，完成學(xué)術(shù)論著147篇，后匯集成《巨贊法師全集》。 青燈古佛伴一生，本該是巨贊出家后的命運(yùn)劇本。奈何他心中那顆赤子之心始終不熄，終于還是走上了革命之路。 上馬殺賊 下馬學(xué)佛 1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。巨贊不懼危險(xiǎn)，在烽火中奔走于福建、香港、廣東、湖南等地，組織佛教徒們積極參與到抗日救國(guó)的活動(dòng)中。 佛家本講究“不殺生”，但面對(duì)國(guó)家的生死存亡和外族的侵略掠殺，巨贊在湖南南岳華嚴(yán)研究社的講堂上激憤地高呼： “佛本慈悲，但當(dāng)今妖孽橫行，日寇逆天行道殘害生靈。佛亦要作獅子吼，降魔滅邪，以正天理！” 在他看來(lái)，此時(shí)的“殺生”也是“護(hù)生”，滅妖孽，便是護(hù)國(guó)護(hù)人民。 
在南岳期間，經(jīng)田漢等人引薦，葉劍英熱情會(huì)見(jiàn)了這位積極抗日的高僧，并建議他把籌組起來(lái)的南岳佛教抗戰(zhàn)協(xié)會(huì)改為救難協(xié)會(huì)，團(tuán)結(jié)道教徒一同抗戰(zhàn)。 在《南岳佛道救難協(xié)會(huì)告各地救亡團(tuán)體同志書》中，巨贊寫道： “所有南岳的佛道同仁，從18歲到45歲，都分別編入宣傳隊(duì)、救護(hù)隊(duì)、慰勞隊(duì)，在岳訓(xùn)班政治部的監(jiān)督指導(dǎo)下，舉辦一個(gè)'戰(zhàn)時(shí)知識(shí)訓(xùn)練班’”；以此號(hào)召大家走出寺觀英勇抗戰(zhàn)。 得益于卓越的語(yǔ)言天賦，巨贊還用英文、法文、俄文等印發(fā)了不同語(yǔ)言版的《告各國(guó)佛道同仁書》小冊(cè)，企圖喚醒國(guó)際上的佛道信徒，讓大家都來(lái)參與反抗運(yùn)動(dòng)。 1939年，得知巨贊所作所為的周恩來(lái)，對(duì)其大加贊賞，并為其題了8個(gè)大字：上馬殺賊、下馬學(xué)佛。 
▲1939年4月10日，葉劍英（前排中）與參加南岳游擊干部訓(xùn)練班的中共代表團(tuán)全體工作人員合影當(dāng)巨贊法師面對(duì)題詞中的“殺賊”與“學(xué)佛”沉吟時(shí)，周恩來(lái)哈哈大笑，他解釋說(shuō)“阿羅漢的第一個(gè)漢釋就是殺賊，不殺煩惱之賊，就成不了阿羅漢。我寫的是殺賊不是殺人，這個(gè)'賊’當(dāng)然是指佛教中所指的不能容忍的歹徒。現(xiàn)在日本強(qiáng)賊正在大批殺戮我同胞，我們不把殺人的賊殺掉，怎么普度眾生?這是善舉啊。”巨贊法師十分佩服周恩來(lái)的智慧與幽默。 而后，他又創(chuàng)辦月刊《獅子吼》，發(fā)表《佛家之救亡抗戰(zhàn)論》、《致抗日將士慰勞書》等著名檄文，繼續(xù)為抗戰(zhàn)奔走。1944年，在瑤山避難的他，協(xié)助瑤王伏擊日軍，殺死了百余個(gè)敵人。作為一個(gè)僧人，他的種種義舉獲得了徐特立、李濟(jì)深等各界人士的高度評(píng)價(jià)。“身在佛門，愿不惹人間是非；國(guó)有大難，今顯出炎黃本色。”這是巨贊在抗日期間寫下的一副對(duì)聯(lián)?？芍?，在他心里，炎黃子孫的身份，和祖國(guó)，才是排在第一位的。除了抗日，巨贊也不忘為佛教的教育事業(yè)奔忙。他積極參加籌建中國(guó)佛教協(xié)會(huì)，并一直擔(dān)任協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，他還經(jīng)常告訴學(xué)生要多讀文史哲類的書籍，深入了解“世間法”。建國(guó)后，巨贊積極籌辦大雄麻袋廠，組織僧尼參加生產(chǎn)活動(dòng)。其實(shí)在抗戰(zhàn)至解放前的那段時(shí)期，大多數(shù)高僧大德都選擇了南下避難，而巨贊卻堅(jiān)持北上。有人罵他，有人嘲笑他，也有人同情他。只有他自己明白，什么才是更重要的。“兩千年佛教之生死存亡在此一舉，忍置身事外任其生滅乎？”抗戰(zhàn)歷史中，留名的大多數(shù)是戰(zhàn)士和文人，而巨贊這個(gè)唯一的僧人，有什么理由不被記住呢？贊揚(yáng)南岳佛教僧人積極投身抗戰(zhàn)救國(guó)的一首詩(shī)。
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