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“翰墨空間”是臺北故宮博物院南部院區的專題陳列，通過院藏歷代書畫作品，呈現中國繪畫與書法的發展脈絡與豐富內涵。出于文物保護的需求，展覽每3個月更換一次藏品。為迎接2024年新年，新一期“翰墨空間”日前上新，展覽特別以“情”為主題，推出專題陳列“情為何物一往而深”，展出26件（套）書畫與織物文物，包括唐玄宗 《鶺鴒頌》、元代趙孟頫管道昇伉儷的《致中峰和尚尺牘》、明仇英《美人春思圖》等。呈現人世間不同情感面貌，包括親情、愛情、友情、師生情、君臣情，以及人與動物之間的情感等。展期持續至2024年4月7日。觀世音菩薩象征慈悲與智慧。早期印度佛教初傳中國之時，觀世音菩薩以男身呈現，后漸以女相盛行于漢地。本版塊展出相關展品日本《十一面觀音》和清陳書《出海大士像》。
據臺北故宮博物院公布的資料介紹，“觀音”又稱“觀世音”，是尊通達諸法，尋聲救苦的菩薩。因悲憫心，示現各種跡相渡化世人，《十一面觀音》即其化身之一，有著多頭二臂或四臂的特殊造型，象征救拔眾生、引導佛道的威神力。公元六世紀左右，十一面觀音的造型在印度出現，隨其在各地的流布，面部的排列與表情產生變化。畫中男相觀音法相莊嚴，全作繪制精謹，乃佛畫精品。細數歷史上成就王圖霸業的例證，“君臣”間的和諧與信任，常是國家能否富強、迎來盛世的關鍵。展覽展出相關展品如無名氏《書諸葛亮出師表》等。
諸葛亮（181—234），三國時期蜀漢丞相。為匡扶該政權，鞠躬盡瘁，后世尊崇譽為忠臣楷模。《出師表》是諸葛亮出師伐魏前，寫給后主劉禪（207—271）的奏章。文中除勸說后主繼承先帝遺志，成興復漢室大業，也表達報答先帝知遇之恩的真摯感情和北定中原的決心。此冊行楷書五十一行零三字，結體寬綽，書風遒勁，筆勢雄渾，前人或謂李北海（674或678—746或747）書或作唐人書，今改題無名氏以俟考。家庭，是形塑人格特質的原生脈絡。古有明訓，父母言傳身教的潛移默化，以及子女菽水承歡的反哺孝心，是樹立良好家風的基石。本版塊展出清曾衍東《二十四孝八屏》等。 
曾衍東（1751—1830?），山東嘉祥人，曾子第67代孫。清乾隆壬子（1792）舉人，仕運不濟，流放客死溫州。古人常于畫像磚、畫像石、漆畫以及壁畫上，繪制孝子圖像教化世人。此八屏立軸敘述傳統“二十四孝”的故事，曾氏揮灑人物筆墨狂放，以簡潔的畫風結合直白的詩文，描寫子女回報父母劬勞顧復恩情。圖文構思巧妙，書體遒勁，簡筆畫法開創中國近世漫畫先河。每個時代的愛情，都演繹著永世的經典?；茧y相隨、休戚與共的知己之愛，予人無懼氣魄，翻滾紅塵浪中。本板塊展出元趙孟頫《致中峰和尚尺牘》/ 元管道昇《致中峰和尚尺牘》、明仇英《美人春思圖》、 清羅聘《蘇小小像》等。
元 管道昇 《致中峰和尚尺牘》 
元 趙孟頫 《致中峰和尚尺牘》 趙孟頫（1254—1322）與管道昇（1262—1319）的結合，成就中國藝術史上完美的婚姻。延祐六年，管道昇病逝于南歸途中，給了趙孟頫相當大的打擊，在《南還帖》《醉夢帖》《兩書帖》中，向中峰明本（1263—1323）禪師慟述妻子過世后的悲緒。趙妻管氏篤信佛法，管氏《致中峰和尚尺牘》表達對禪林巨擘的感念。兄弟姊妹是我們在世上的第一個玩伴和朋友，也可能是一生中陪伴我們最長時間的人。在充斥斗爭算計的宮闈政治中，皇室手足親情，彌足珍貴。展出的相關展品如唐玄宗《鶺鴒頌》等。
唐 玄宗 《鶺鴒頌》 唐玄宗李隆基（685—762），英明多藝，善隸、行書。鶺鴒鳥性習于“飛鳴行搖”間，彼此聯系照應，故《詩經》以其為兄弟友愛的象征。開元九年（721），玄宗見鶺鴒千只翔集于宮殿上，遂召人撰文并親自書成此卷。此作線條豐腴，遒勁有力，昭示盛唐雄健外放的氣象，是玄宗僅存的傳世墨跡。此卷于清朝乾隆年間經畢沅（1730—1797）撰集，錢泳（1759—1844）、孔千秋刻，收錄于《經訓堂法書》。人生難得一知己，千古知音最難覓。在起伏跌宕的世局中，唯有風雨故人，消融萬古長愁。展出相關展品如宋《繡倫敘圖》、民國傅狷夫《書李白詩句》等。
傅狷夫（1910—2007），浙江杭州人。1949年渡海來臺，對中國臺灣當代藝壇影響深遠。本幅草書李白（701—762）七言古詩《將進酒》：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！弊髡叱伺d縱筆、隨心所欲，行云流水如繪畫般。傅氏將書法視作繪畫，嘗云“以畫法入書，莫如行草?！备凳稀斑B綿草”展現千萬軍馬的氣勢，呼應李白奔放跌宕的詩句。老師以無止境的耐心、毅力與關懷，循循善誘，教化孩子，帶領我們追求知識，并找尋人生的方向。展出相關展品清金廷標《畫曹大家授書圖》。
金廷標（?—1767），浙江吳興人，花卉、山水皆擅，也長于人像寫照。乾隆南巡時進呈作品，因獲贊賞，被召供奉于內廷。金廷標筆下人物秀致，敷色雅麗。本幅畫東漢才女班昭（約45—120?）案前執筆授書，二女攜兒旁觀，孩童在旁喧鬧嬉戲，呈現為人師者的包容和引導，亦沖淡教化過程的嚴肅氛圍。班昭博學高才，著有《女誡》，和帝（88—106）曾數召入宮，令皇后諸貴人師事，號曰大家。無心的初機，卻蘊蘊一生的漫長。人與人之間的同理與共情，讓孤獨客旅的偶遇如斯美好。展出相關展品明 唐寅《琵琶行圖》、明董其昌《書白居易琵琶行》。
元和年間（806—820），唐代詩人白居易（772—846）遷謫九江，偶遇擅奏琵琶的長安歌女，因憫其身世飄零，是而寫下《琵琶行》，自抒仕途失意的苦悶。董其昌（1555—1636），華亭（今上海松江）人。萬歷十六年（1588）進士，書畫創作與理論兼長，且精鑒賞，晚明江南藝壇領袖。董其昌行書此詩，點畫秀勁，結體優美，墨色濃枯變化自然。與邢侗（1551—1612）、米萬鐘（1570—1631）、張瑞圖（1570—1641） 并稱“明末四大書家”。動物能安撫人的情緒，減少內心的孤獨感，并帶來精神的慰藉與喜悅，是人類生活的忠實陪伴者。展出相關展品如明宣宗《畫花下貍奴圖》、清郎世寧《八駿圖》、清沉振麟《畫狗》。
明宣宗朱瞻基（1399—1435），年號宣德，當政十年締造“仁宣之治”，宮廷藝事亦臻鼎盛，足與宋徽宗（1100—1126在位）“宣和畫院”相媲美。 宣宗雅尚詞翰繪事，本幅畫文石野菊旁，兩只貓咪舔爪歇息。畫家以沒骨法描繪貓的身軀，再鉤描皴擦，呈現毛茸茸的質感。寵物的陪伴為人類帶來精神的慰藉與喜悅，宋代表現貓咪的繪畫漸增，本幅即是追仿宋朝畫家李迪（活動于十二世紀）風貌，成作于宣德元年（1426）。 （本文圖文據臺北故宮博物院官網資料綜合整理）
編輯 ▏游婧
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