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故夫，知化一，用運一，其盪然者，生之大端矣。
《莊子·齊物論》： 天地與我并生，而萬物與我為一。既已為一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且得無言乎？一與言為二，二與一為三。自此以往，巧歷不能得，而況其凡乎！故自無適有以至于三，而況自有適有乎！無適焉，因是已。 天地與我并生而不害，而萬事萬物都與我是一體同在。既已渾然一體,還能夠有其他意見嗎？既已稱作一體,又還能夠沒有什么看法？一演化為二，二再演化為三，自此不斷發展，即便懂得巧妙運用歷法運算的人，都不能計算發展的無限變化，何況我們這些平凡人呢？所以，從虛無產生萬物，以至于從一演化到三生萬物，再從萬物演化為萬物，沒有不可以不適應的，因為這是我們必須順應的自然規律。 釋文： 因此，當認識到萬物的變化都是一體的，并且能夠運用這種變化時，我們才能夠理解生命的真正本質。 天其圓也，活之動於不息。圓其流也，可追之轍莫能見其軌。
《易經?系辭上》： 一陰一陽之謂道。繼之者，善也；成之者，性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。 陰陽運行變化相反相生，運轉不息，為宇宙萬事萬物盛衰存亡的根本，稱之為道。若從陰陽變化中悟道，便得到了善。天道賦予人能夠得到善的能力。有仁德的人見此道，便認為是仁，智慧的人體察此道，就認為是智。百姓日常運用此道，遵循此道，卻不知曉其中深意。所以能悟出此道的君子也很少呀！ 釋文： 圓形的天空運行無窮無盡，萬物也永遠不停息，不斷變化。天地運行如流水一樣，雖然可以看到它的運行軌跡，但卻追蹤到它運行的軌道。 |
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