《珞琭子三命消息賦》上卷四、歸定水府篇 – 玄壺堂

歸定水府篇 第四 【原文】固有先賢謙己處俗求仙崇釋，則離宮修定歸道乃水府求玄 〖注文〗此珞琭子廣論五行，言先賢

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歸定水府篇 第四

【原文】固有先賢謙己處俗求仙崇釋，則離宮修定歸道乃水府求玄

〖注文〗此珞琭子廣論五行，言先賢處俗，或崇釋氏，或好仙道。離，五行也，離為火，內屬心，藏釋教至論在了悟其心。故經云：道離前塵，有分別性，即真汝心，故離宮修定也。坎為水，內屬腎，腎者x也，生全之本性命……右曰：玉液若能嗽咽下灌丹田，能滿流傳骨髓，骨髓既滿流傳血脈，血脈既滿上傳泥丸宮，反歸于腎，如日月循環，故曰：玄珠，此乃歸道者。水為求玄也。

※疏※ 求圣賢之道不輕，本躬于己也。崇釋者，憎也。離宮者，心也。歸道求玄于水府，元氣長存，透出主死，壽延無數。故此二教者，論水火之功也。

玄注：

這段是講八字命理與道家修煉有相通的地方，八字五行中的水火即是道家內丹修煉中的坎離。

古人修煉，必要先在世俗中謙恭卑下，反求諸己，然后修道學佛，按照道家理論就是離宮修定，水府求玄。

后天八卦中離屬火，是自心，坎屬水，是腎精，修煉將上丹田離火中的陰氣以玉液的形式，沿任脈返還坎宮下丹田，然后全身精氣充滿，真陽之氣發生，循著督脈上升到泥丸宮，這就是坎離交媾，小周天運行。

精水充足，則身體強健；神氣旺盛，則生命有活力。

放在一個八字中也是如此，八字中火旺之人，精神頭好；水弱之人，腎氣不足，身體羸弱。

【原文】是知五行通道

〖注文〗此上文發明，言五行無所不通也。

玄注：

了知身心，修煉大道，坎離交媾，陰陽循環，這些都是建立在知道五行妙用的前提下。

【原文】取用多門

〖注文〗各隨其趣，故取之多門也。

玄注：

如何取舍，使用五行有很多方法。

五行可以理解成自然中的五種能量，和五種運行方式，可以用五行模擬自然和社會中的任何事物。

【原文】理于賢人

〖注文〗賢者，識其遠者、大者，故理。

玄注：

五行能量運用合理，符合大道、德行的就是“賢人”，這個可以通過八字的氣數、格局、流通來查看。

【原文】亂于不肖

〖注文〗不賢者，識其小者、近者，故亂也。

玄注：

五行能量運用雜亂，格局小，閉塞，反悖的就是“不肖”之人，比如納音下克上，地支克天干，五行渾濁不清，地支刑沖克害……

【原文】成于妙用

〖注文〗能用則妙

玄注：

成功、成事是因為巧妙地運用五行的能量，八字五行沒有缺失、流通、成格、清純、有氣勢……

【原文】敗于不能

〖注文〗不能則敗

玄注：

失敗、沒成就是因為不能合理運用五行能量。比如八字中有正官，自己卻身弱無根，不能承擔，反而“正官”變成“災禍”。

【原文】見不見之形，無時不有，抽不抽之緒，萬古聯綿

〖注文〗太玄經云：以見不見之形，抽不抽之緒，與萬類相連也，作賦者引此言，推咎刻見陰陽之形，抽出其緒，萬類生死更相連襲也。

※疏※ 五行通道取用多門者，為修道以五行修煉多門。理于賢人者，賢達之人，只于心火腎水修成。亂于不肖者，執迷之人也。成于妙用者，成于妙道也。敗于不能者，壞于無能解人也。見不見之形者，大道元氣也，視之不見，聽之不聞，在于人之玄牝往來也，如絲緒之聯綿不絕也。無時不有，此言鼻孔喘息也，呼吸用之不倦故。不抽之緒萬古聯綿者，道也，一氣從父母之元氣也。

玄注：

見不見之形，指的是八字中有隱藏的五行，比如地支夾拱，年支寅與月令辰中間夾卯木，日支寅木與時支戌土中間夾午火。

抽不抽之緒，指的是八字中隱藏的“氣”，比如天干五合，年干丁與月干壬合化出木氣；地支亥、卯、未三合出強大的木氣；丁亥一柱構成納音土氣，地支亥水隱含壬水之氣，丁壬自合……

【原文】是以河公懼其七殺

〖注文〗從劫煞數至亡神亦是七殺之數，又有巳酉丑金神七殺者。若人生月日時遇之，多官災，行運及太歲遇之，亦有官事口舌。故云：河公懼其七殺也。

玄注：

天干逢七為“七殺”；地支神煞劫煞與亡神對沖，也是逢七之數；“金神”格，只有三時，癸酉、己巳、乙丑，這三者本來就已經旺到極致，再遇到七殺，就是過剛易折，帶來災禍了。

這些都是以年柱為論命，不管是年干七殺還是年支神煞，在月、日、時中遇到，這一生總會遇到災禍、官非和坎坷。如果是大運流年遇到，也是如此，不過大運流年一過，災禍也就會過去。

河上公是古代的修道之人，曾經編寫命理之書，論人禍福最重視“七殺”。

【原文】宣父畏以元辰

〖注文〗陽男陰女，沖前一辰為元辰；陰男陽女，沖后一辰為元辰。凡大小運、太歲并于元辰者，災極人亡。若有吉神救之，則災輕。宣父至圣亦畏之。