喪葬習(xí)俗

中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，自周代以來(lái)便制定了喪葬的儀軌。上至皇親國(guó)戚，下至黎民百姓，都很重視喪葬。古時(shí)人們喜歡厚葬，流傳下了各種習(xí)俗。

喪葬，指辦理喪事和埋葬死者。它是生者紀(jì)念死者、表達(dá)哀思之情的一種方式。舉行喪事，讓死者有歸宿，生者有悼念等這一系列相關(guān)事宜的儀式組成了喪葬儀式，是人類(lèi)特有的感情。喪葬以祭祀、緬懷等感情為基礎(chǔ)，咱們村一帶的喪葬形式主要以土葬為主，現(xiàn)偶有火葬。

幾百年來(lái)，村人傳承、發(fā)展和積累了一定的喪葬文化和習(xí)俗。這些習(xí)俗無(wú)不與孝道祭祖、死者為大、緬懷親人等思想活動(dòng)有關(guān)。也就是說(shuō)，對(duì)死者毫無(wú)感情，就不可能產(chǎn)生喪葬。隨著社會(huì)的發(fā)展，文明不斷進(jìn)步，殯葬制度的改革，長(zhǎng)期形成的喪葬形式也在不斷注入新的內(nèi)容。

從人剛剛死亡到整個(gè)喪葬過(guò)程的結(jié)束，大致分為五個(gè)部分，即卒、殮、喪、葬、祭。每個(gè)里面有不同的內(nèi)容，而具體內(nèi)容里面又包含許多細(xì)節(jié)。

卒，即人去世，也是喪葬的開(kāi)始，一般先通知家人過(guò)來(lái)幫忙。然后就是入殮，入殮分小殮和大殮。小殮是給逝者穿壽衣，置于門(mén)板上。大殮指的是將亡者裝入棺材。喪，是從逝者入棺到埋葬之前的一系列程序，同時(shí)供人們吊唁告別。接下來(lái)才是葬，顧名思義，就是埋葬的意思。埋葬過(guò)后并不算完，還要進(jìn)行祭。祭就是祭奠的意思，持續(xù)三年。人死后裝入棺材到下葬前，也就是沒(méi)有入土為安之前為哀悼稱(chēng)為“奠”；埋葬以后再去上墳掃墓，就屬于“祭”了。所以花圈上只會(huì)看到“奠”字，而沒(méi)有“祭”字，因?yàn)榇藭r(shí)逝者還沒(méi)有下葬。

1.    逝前準(zhǔn)備

通常情況下，人們?cè)趯⑺阑蛩篮蟛艜?huì)購(gòu)置壽衣壽材。但過(guò)去有些人也常常在活著的時(shí)候?yàn)樽约簻?zhǔn)備后事，主要是準(zhǔn)備壽衣和壽材。這個(gè)做法估計(jì)是效仿皇帝的。古代皇帝大多都是在生前就給自己看好風(fēng)水，修好墳?zāi)沽恕?/span>

1.1      壽衣

做壽衣一般會(huì)選閏年的吉時(shí)做。壽衣包括帽子、袍子、褲子、襪子、鞋等。顏色多為深藍(lán)和紫色，一般為棉衣，不分冬夏。布料則視家境而定，平常人家用棉布，富庶人家用絲綢。壽衣多為老人自己和老伴兒做。縫制壽衣的袖子一般要長(zhǎng)，要蓋過(guò)手，要是手露出來(lái)了，怕兒孫們討吃要飯。壽衣上面一般不能有扣子，都是用帶子系，意思就是后繼有人。如果人死后再做壽衣，一般找近家人里的女長(zhǎng)者縫制，現(xiàn)在多為購(gòu)買(mǎi)。

1.2      壽材

壽材，一般稱(chēng)棺材、棺槨。棺槨泛指棺材，但棺和槨是兩個(gè)東西，槨是棺材外面的套，主要是用來(lái)保護(hù)棺材的，古時(shí)統(tǒng)治階層和貴族階層才會(huì)用到“槨”，如春秋五霸之一的越王勾踐墓，棺材出土后外面就有槨。《論語(yǔ)·先進(jìn)》說(shuō)，孔子的兒子孔鯉死后，“有棺而無(wú)槨”，可見(jiàn)槨不是一般人所能具備的。

制作壽材，須在閏年的閏月吉日制作。常用的木料有所不同，家境富裕的人家有用松木、柏木，木板也厚，有個(gè)3、5寸，價(jià)格較貴。普通人家多為楊木，厚度可能不及富人家的三分之一。通常不用柳木、榆木等其他木料。一般是主人自備木料，請(qǐng)木匠制作。市場(chǎng)雖有棺材鋪，若非來(lái)不及，一般不買(mǎi)現(xiàn)成的，自己看著做比較放心，價(jià)格也會(huì)便宜一些。做好的壽材里放置蒸好的面桃，上插一支花，還要放紅背心和一把掃帚等，在壽器頭貼一紅方紙，上寫(xiě)壽字，兩邊貼紅色對(duì)聯(lián)，然后將棺材放在空屋。

倘若老人咽氣時(shí)壽衣壽材還沒(méi)有準(zhǔn)備好，通常被視為不孝，惹人議論笑話(huà)。

2.    墳塋

村人去世實(shí)行土葬。一般以家庭近支為單位，從第一個(gè)立祖墳開(kāi)始，按輩分依次排列葬在一處墳地。如墳?zāi)狗种л^多，難以容納，須找風(fēng)水先生“尋龍點(diǎn)穴”，另找新墳。上個(gè)世紀(jì)村內(nèi)大搞平田整地，一些老墳被夷平了。

村內(nèi)現(xiàn)存的墓碑均為清代中后期所立，有的做工精細(xì)，上刻有蟠龍，俗稱(chēng)“碑樓”。村內(nèi)有幾座大墳：松樹(shù)墳，位于北梁上，周邊載滿(mǎn)松樹(shù)；“大榆缽子“墳，位于旱地附近，為全族人祖先所在墳地，一世祖秦仲舉就埋葬于此。這里原有很多墳，后被夷平為地，現(xiàn)存石碑一處；榆皮梁上還有一處大墳，過(guò)去也栽有松樹(shù)。有錢(qián)人家墓穴用磚或石條砌葬，窮苦人家就是土打墓，甚至有安葬不起的，夫妻一方死了先不下葬，將棺材放到窯里，等另一方死了一起安葬的。

3.    臨終

村民稱(chēng)人死為“終”，“沒(méi)了”，即結(jié)束一生。死者病危時(shí)，孝子會(huì)派人通知病人親友等前來(lái)看望。家人開(kāi)始著手準(zhǔn)備后事，諸如壽材、壽衣、孝衣、孝布、孝子盆，香燭、紙等。另外在人彌留之際，一般也會(huì)提前穿好壽衣。

4.    初終

人去世后，一般先通知本家家人父子過(guò)來(lái)幫忙，將老人裝裹。死者為大，家人父子手里一切活都暫停下來(lái)，沒(méi)有比這個(gè)事更當(dāng)緊的了。長(zhǎng)者安排人們分頭行事，男女老少各有分工，男的多干一些力氣活，女的多干一些針線(xiàn)活。

眾人來(lái)以后，將亡者從炕上挪在一塊門(mén)板上，把腳拿繩綁好，（如沒(méi)穿壽衣則先穿壽衣）。然后孝子跪地?zé)驴患埡图堊龅脑獙毢鸵路澴拥龋瑹甏覜龊螅眉埌匣遥г谑耪邞牙铮鉃閬?lái)世有錢(qián)花。這時(shí)孝子囑咐：“放心走吧。” 男人們抬著門(mén)板到棺材邊，緩緩把亡者入棺。孝子們一路跟隨，悲痛哭喪，淚如雨下。過(guò)去停尸三天入殮，現(xiàn)在一般是當(dāng)天晚上或第二天早上入殮，不能見(jiàn)太陽(yáng)。這個(gè)過(guò)程村人稱(chēng)為“提”。

如沒(méi)有提前準(zhǔn)備壽材，還要第一時(shí)間找木匠去做。棺材一般置于空家，發(fā)引前三天再抬到靈堂。棺材需提前裱糊好，里面鋪一層草木灰，再鋪一層干谷草，放置七星板（刻有北斗七星的圖案）。谷草上鋪褥子放枕頭，棺內(nèi)鋪蓋講究“鋪紅蓋綠”，枕頭為元寶形狀，里面填充松柏木鋸沫或者楊木鋸沫。

亡者入棺后，臉上蓋苫面紙（一張白色麻紙），表示陰陽(yáng)兩隔，懷里揣一個(gè)用新手絹包好的饃饃，手里提一串制錢(qián)，據(jù)說(shuō)饃饃是過(guò)惡狗嶺用的，防止狗咬；錢(qián)是賄賂勾魂鬼的。然后蓋好被子，四周用衣物填滿(mǎn)，不留空隙，放入隨葬品。一切弄好蓋上棺材，前面放一小桌子點(diǎn)長(zhǎng)明燈，村人稱(chēng)“照時(shí)燈”。過(guò)去用油燈，是一個(gè)大碗里倒入油，上面放一雙筷子夾一個(gè)銅錢(qián)，棉花做引從銅錢(qián)洞里穿過(guò)，然后點(diǎn)燃。現(xiàn)在一般用蠟燭和電燈。

將亡者生前蓋的被子弄房頂上晾曬，枕頭拿到十字路口倒出蕎麥皮。幫忙的女人們開(kāi)始作孝衣、鞔鞋（鞔，音“瞞”，解釋為把布蒙在鞋幫上），編麻絳（繩）；男人們貼白紙對(duì)聯(lián)，吊歲頭紙，歲頭紙是一歲一張，另加二張，天一張，地一張。拿一刀麻紙（1刀為100張），減去不用的張數(shù)，其余的摞起來(lái)，放在鍘刀刃上，刀刃朝上，用厚木板敲打，把紙沿圖一虛線(xiàn)敲打裁開(kāi)，展開(kāi)后，如圖二，在上面捆一塊新瓦，一塊木炭，用樹(shù)枝吊掛在大門(mén)上，講究男左女右。一般以門(mén)的方向，即人站門(mén)口面朝門(mén)外分左右。還須有人砍回柳樹(shù)枝，做哭喪棒和引魂幡。這時(shí)初終的準(zhǔn)備基本完成。

安頓好后，從亡者入棺起到出殯，前后各燒三天夜紙。前三天燒夜紙時(shí)孝子們披麻戴孝，分男左女右跪在棺材兩邊守靈。主要有亡者的兒子、兒媳、閨女、孫子、孫媳婦等。主家的叔伯弟兄、嬸子大娘等也來(lái)祭奠。第三天的時(shí)候，主子還會(huì)前來(lái)磕頭燒紙吊唁。并開(kāi)棺探喪，觀(guān)遺容、察壽衣以及有無(wú)其他不孝的行為，或有穿紅色的衣服之類(lèi)，據(jù)說(shuō)紅色衣服會(huì)對(duì)主子不利。如子女生前有不孝的行為，還會(huì)行使主子特有的權(quán)力，嚴(yán)厲批評(píng)，橫加指責(zé)，甚至打孝子。過(guò)去主子來(lái)時(shí)不吃飯，現(xiàn)在一般都設(shè)宴招待，奉為貴賓。

“主子”，是一個(gè)稱(chēng)謂。如逝者為女性，主子一般為亡者的哥哥或弟弟，以及他們的子孫。如逝者為男性，一般為逝者的舅舅，以及舅舅家的孩子或孩子的孩子。如逝者沒(méi)有親的兄弟或親娘舅的話(huà)，可以找他們的叔伯弟兄等來(lái)頂替。女人的主子比較近，一般都能聯(lián)系到，男人的主子有時(shí)就特別遠(yuǎn)了，甚至有沒(méi)有主子的情況。

接下來(lái)就是請(qǐng)先生看日子、看墳地以及寫(xiě)貼了。定好日子以后，再請(qǐng)畫(huà)匠、定鼓手、定紙作、定廚子等一系列準(zhǔn)備工作，現(xiàn)在多為一條龍服務(wù)，省事不少。

發(fā)引前三天，把棺材從屋里移到院子里，請(qǐng)畫(huà)工作畫(huà)。講究點(diǎn)的畫(huà)八仙，云角夔龍邊，比較費(fèi)工錢(qián)。普通點(diǎn)的畫(huà)梅蘭竹菊等。最差也得用煙煤黑配朱紅刷成暗紅色，棺材大頭上寫(xiě)“故顯考（妣）x翁諱xx之靈柩“。現(xiàn)在一般買(mǎi)的棺材就不再用畫(huà)了。

5.    發(fā)喪

人去世后，等前期準(zhǔn)備完成，找風(fēng)水匠看好出殯日期，就可以發(fā)喪了，也稱(chēng)報(bào)喪。發(fā)喪是把長(zhǎng)輩去世的消息通知親友，一般找族人腿腳好的給遠(yuǎn)近親戚送貼。帖子寫(xiě)好后，用茭箭箭（高粱桿最上面的部分）夾好放到親戚家門(mén)口土地神位，不能帶入家里，更不能遞到手里。成語(yǔ)“秘不發(fā)喪”，即不將死訊告知外人。對(duì)于主子，發(fā)喪尤其隆重。需要孝子穿孝衣、戴麻絳（繩）、手拿哭喪棒，親自去告知。如今很少寫(xiě)貼了，多為打電話(huà)告知。

5.1      喪貼寫(xiě)法

一般喪貼上會(huì)寫(xiě)逝者的出生年月日，歿年月日，年齡，孝子名，按規(guī)矩寫(xiě)正文時(shí)，父逝稱(chēng)考，母逝稱(chēng)妣。男逝壽終正寢，女逝壽終內(nèi)寢。如死亡情況特殊，只能寫(xiě)終或卒。落款處父亡寫(xiě)孤子，母亡寫(xiě)哀子，父母雙亡寫(xiě)孤哀子，侄輩和孫輩則寫(xiě)期服。孝子名下面寫(xiě)泣淚頓首。60歲以上的人去世可以用享年、享壽或終年。59歲以下人去世則寫(xiě)得年或存年。

6.    奔喪

父母去世后，外地的子女得到消息后立馬啟程奔喪，要換深色的衣服鞋帽，路上吃素。回到家后，從門(mén)外到靈堂，一路嚎啕大哭。按傳統(tǒng)習(xí)俗，子女不奔父母喪則視為大不孝，一般官員也要停職奔喪。如遇到特殊情況不能奔喪時(shí)，可以托寄物品吊唁。其他親友來(lái)哀悼紀(jì)念，稱(chēng)為“吊喪”或“吊唁”，不叫奔喪。

7.    哭喪

哭喪也是咱們喪葬習(xí)俗的一大特色，以哭的形式寄托對(duì)親人的哀思，以唱的形式紀(jì)念逝者的生平事跡。哭喪儀式貫穿在整個(gè)喪葬儀式的始終，大的場(chǎng)面多達(dá)數(shù)次，而出殯時(shí)的哭喪儀式是最受重視的。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒(méi)有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其子孫后代也要被人們視為不孝。當(dāng)然也不能一直哭，據(jù)說(shuō)還有某些時(shí)辰不能哭，或許是為了讓孝子們不至于過(guò)分悲傷吧。也有時(shí)候孝子們?yōu)榱梭w現(xiàn)對(duì)逝者的“孝順“，甚至還會(huì)花錢(qián)請(qǐng)人替哭。

一個(gè)“哭的好”的人，通常哭唱的時(shí)候語(yǔ)言豐富，感染力強(qiáng)，并帶有一定的腔調(diào)，主要反映逝者的生平事跡和豐功偉績(jī)。甚至有的著名的哭唱，還變成了忻州民歌，廣為流傳。咱們忻州著名的哭二小，講述了二小子跟舅舅金堂（一個(gè)厲害的八路軍）參加革命，抗日救國(guó)，不幸被日本兵抓住并在南門(mén)外砍頭示眾的故事。失去兒子的母親在兒子的棺材旁邊哭訴，肝腸寸斷，痛不欲生。據(jù)說(shuō)這位母親叫“牡丹子“，哭的過(guò)程中數(shù)次上不來(lái)氣，鄰居趕忙相勸：牡丹子，別哭了。

哭二小大致哭詞：兒席子，波波的氣數(shù)，你從小小不好好念書(shū)，跟上你外灰鬼舅舅，學(xué)下些外當(dāng)兵的藝數(shù)，你死活就要參加咱們外革命隊(duì)伍，手榴彈塞在鋪蓋后頭，日本人要來(lái)侵略咱們的政府。兒席子，把你外氣數(shù)，日本人把你捆在外南門(mén)外頭，大刀架到俺娃外脖子后頭，兒席子，波波以為是給俺娃剃頭，不覺(jué)撒給俺娃砍掉了寸數(shù)。兒席子，把你外氣數(shù)。波波一夜不睡找你外舅舅。給你娶下個(gè)媳婦還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)外丈母，兒席子，把你外氣數(shù)...

8.    送喪

安葬前一日晚上，燒完夜紙，做送喪（送三），要包歲數(shù)餃子，一歲一個(gè)，個(gè)頭較小。放十字路口，用干谷草綁一個(gè)長(zhǎng)四米的草把，零點(diǎn)開(kāi)始點(diǎn)燃草把一頭，掀起棺材蓋，拿掉苫面紙，拿根筷子沾水（油）在亡者頭上點(diǎn)畫(huà)幾下，意為洗臉。然后剪斷綁腳繩，再蓋好棺材，囑咐“親人走哇”。響器一路吹出去。然后眾人拖著草把往外走，著火的一端在地下，并朝后。路過(guò)街角拐彎處放一盞小油燈于路邊，避免迷路。過(guò)去油燈用蘿卜挖個(gè)坑，倒油點(diǎn)燃，現(xiàn)在用蠟燭。一直走到村外路口，把紙糊的驢或轎車(chē)拿草木灰圈起來(lái)點(diǎn)燃，囑咐亡者“騎驢哇，或者“上車(chē)哇”，“得用子好好趕車(chē)”，“得用子“是趕車(chē)把式的名字。燒完后即完成送喪，回來(lái)的路上不能回頭看，也不能說(shuō)話(huà)。

9.    出喪

出喪，即出殯，村人一般稱(chēng)“發(fā)引”。當(dāng)日一早由懂行的幫忙綁一個(gè)井字形的棺材架，準(zhǔn)備好六根抬桿。上午各地親朋陸續(xù)趕來(lái)吊唁。陪奠和接戚負(fù)責(zé)招架接待前來(lái)吊唁之人。等所有戚人都來(lái)以后，主子最后登場(chǎng)。主子來(lái)了以后，孝子們分男左女右跪在大門(mén)里頭迎接，響器吹奏哀樂(lè)。主子吊唁完畢后就可以安頓坐席吃飯，白事宴一般不放炮。飯畢，燒一張起身紙，孝子們開(kāi)棺見(jiàn)逝者最后一面，隨即由小伙子們過(guò)來(lái)釘棺材，要兩邊一起釘八個(gè)吊鉚子。這時(shí)，女孝子先行送殯，排隊(duì)走出去到村口，跪在路邊迎候。送殯的一般有兒媳婦，閨女，孫媳婦、孫閨女、外甥閨女等。釘好棺材后，小伙子們舁（音“于”，意為共同用手抬）著棺材到大門(mén)外，放在事先準(zhǔn)備好的兩個(gè)長(zhǎng)凳上，再把綁好的材架抬過(guò)來(lái)套上去，繩子調(diào)整好，租來(lái)的龍頭棺罩蓋上去，大家認(rèn)桿抬起來(lái)，前頭八個(gè)人后頭四個(gè)人，距離遠(yuǎn)了還要換人。現(xiàn)在棺材舁出大門(mén)后一般用靈車(chē)?yán)摺９撞膹脑簝?nèi)舁到大門(mén)外的時(shí)候，還講究生肖相沖，即一些生肖屬相此時(shí)忌諱見(jiàn)棺材。出發(fā)以前，主子手里拿個(gè)瓦盆，在孝子頭上放一下，然后把瓦盆摔碎。眾孝子哭喪，涕淚悲泣。端盤(pán)子之人撒買(mǎi)道錢(qián)，響器一吹，孫子拿起引魂幡，孝子手持哭喪棒，鄉(xiāng)親們自發(fā)幫拿花圈、搖錢(qián)樹(shù)、童男女等紙作，這時(shí)候就可以出發(fā)了。途中遇到大路口一般會(huì)停下來(lái)，孝子們跪在棺材前哭上一陣，響器奏樂(lè)。一直抬到村外到了送殯的地方停下來(lái)，女孝子們哭一陣，然后除去棺罩，輕裝上路，女孝子們和響器返回。

另外，出殯當(dāng)天開(kāi)席前，還有一個(gè)程序，體現(xiàn)著長(zhǎng)幼尊卑的禮儀，叫做“請(qǐng)首席”。等所有人祭奠完畢，坐席開(kāi)飯前，須派人去“請(qǐng)首席”，首席一般就是主子。族人中找兩個(gè)輩分大一點(diǎn)的中年男性，身穿祀衣（白袍）。管家站靈堂前面吆喝：“戚人們往上升”。這時(shí)重要戚人來(lái)到靈堂跟前，然后繼續(xù)吆喝“哪里哪里的上首席”，首席隨即從人群中走出，兩位族人給主子作揖，主子還揖。再喊：“請(qǐng)高坐”，這時(shí)首席上座，再互作揖。其他陪首席之人也需要互相作揖行禮。過(guò)去請(qǐng)首席的場(chǎng)面相當(dāng)隆重，街坊四鄰都來(lái)觀(guān)看。如今很少這樣行禮了，多為管家照單點(diǎn)名，行握手禮。

10.  人員安排

在整個(gè)喪葬過(guò)程中，早期、中期、后期會(huì)有許多人員參與，各負(fù)其責(zé)，各司其職。在出殯當(dāng)天及前一天，主要安排以下人員：

以上只是粗略的人員安排，不一定詳盡，各家情況也不一樣，須根據(jù)實(shí)際情況變通，增加或減少人手。現(xiàn)如今除總管、禮帳、陪奠、接戚保留外，其余基本都由“一條龍”服務(wù)。

11.  下葬

棺材抬到墓道口，墓道下面墊上幾根圓木，方便棺材的移動(dòng)，材架擔(dān)在上面，一點(diǎn)一點(diǎn)松繩子，把棺材吊下去停穩(wěn)，這時(shí)候移去材架，下去兩人把棺材推進(jìn)墓室中，大頭朝里，分男左女右擺放好。如果是兩個(gè)人合葬，需要一根五尺長(zhǎng)的紅頭繩，兩端各拴一個(gè)康熙大錢(qián)，一頭放在男棺上，一頭放在女棺上，這套紅頭繩由女方娘家人準(zhǔn)備好，一般不用宣統(tǒng)小錢(qián)，出發(fā)時(shí)放在盤(pán)子里，由端盤(pán)子撒紙錢(qián)的人負(fù)責(zé)，接著把隨葬的長(zhǎng)明燈、童男女、搖錢(qián)樹(shù)擺放好，然后抹去兩人腳印，退出來(lái)?yè)跎夏归T(mén)石，或用尼龍袋裝土堵住墓口，二人上來(lái)，眾人開(kāi)始埋土，當(dāng)填埋到三分之一的時(shí)候，孝子將漿水桶中食物分三次倒入墓坑中。埋到土平地時(shí)插入引魂幡繼續(xù)埋，隨著土不斷堆高，引魂幡露出的部分越來(lái)越少，這時(shí)須找個(gè)單身的或者沒(méi)有兒子的人上去向上拔出一節(jié)引魂幡，據(jù)說(shuō)著可以脫單或生兒子。最后做好墳堆，放上最初挖墓時(shí)破土的第一鍬土，這時(shí)就完成了下葬。孝子將哭喪棒插于墳前，眾人磕頭后返回。我們村的墓坑一般深九尺上下，尺寸用等棍量，留有余地。

從墳地回來(lái)到大門(mén)口，大門(mén)口放一盆，盆里倒水，放幾枚硬幣，一般幾個(gè)孝子就放幾個(gè)硬幣。孝子們手拿菜刀，在水里左轉(zhuǎn)三圈右轉(zhuǎn)三圈把硬幣撈起。意為著與亡者徹底斷了聯(lián)系。男孝子還要擔(dān)一擔(dān)水，一路不能放地上，回到家里人們給接進(jìn)去。

12.  圓墳

第二天早飯前，眾孝子們拿鐵鍬、掃帚等來(lái)到墳地，這天也是女孝子們第一次上墳。一般以家庭為單位，男的拿鍬前面挑，女的后面拿掃帚掃，圍著墳堆左轉(zhuǎn)三圈右轉(zhuǎn)三圈，整理好墳堆周邊散落的土，所謂“圓墳”。然后把紙作等東西燒了，磕頭返回。回來(lái)的路上，孝子們脫掉孝衣并卷起，取下麻繩，將麻繩纏繞在孝衣上，夾于腋下，回到家后將孝衣從墻上扔進(jìn)院內(nèi)。圓墳完畢，安頓早飯，感謝親人朋友幫忙，也叫“謝葬”。過(guò)去一般打墓的、抬棺材的人都是自發(fā)前來(lái)，不計(jì)報(bào)酬，在這個(gè)時(shí)候也邀來(lái)吃飯，以示感謝。

13.  過(guò)七

從人去世那天起，每隔七天要進(jìn)行燒紙等祭奠，稱(chēng)為“過(guò)七”或“做七”。其中一七（亦稱(chēng)頭七）、三七、五七較為重要。咱們村人一般燒至五七，最后的七七一般不燒。

“一七”，這個(gè)時(shí)候通常棺材還在院內(nèi)，孝子及近家人們磕頭燒紙，有時(shí)親戚也會(huì)來(lái)祭奠。

“三七”，逝者的子女要拿著香火、饃饃、面條等一些吃的上墳祭奠。

“五七”，最為重要，咱們村人會(huì)拿紙糊一個(gè)“連五斗”，即連在一起的五個(gè)金銀斗，有五個(gè)尖，外面粘滿(mǎn)了小金元寶。據(jù)說(shuō)五閻王嚴(yán)厲，希望這個(gè)外面沾滿(mǎn)錢(qián)財(cái)?shù)摹斑B五斗”可以讓小鬼們“網(wǎng)開(kāi)一面”，免除懲罰。

另外，一七至六七如果趕上初七、十七、二十七這類(lèi)日子，就叫“犯七”，需要做小白旗插于墳邊。數(shù)量按亡者年齡加天、地二個(gè)，做成一個(gè)一個(gè)小旗，太陽(yáng)出山前，沿出殯路線(xiàn)插于沿途直至墳地。如遇初八、十八、二十八時(shí)，叫做“犯八”。犯八時(shí)需糊小傘，和犯七一樣，同需在太陽(yáng)出山前沿路線(xiàn)插于墳地。

“七七”，過(guò)去要舉行隆重祭奠，親友都來(lái)燒紙，或到墳前祭拜。現(xiàn)在咱們村人一般過(guò)完五七后就不再過(guò)七了。等這些“七七八八”過(guò)完以后，喪事程序也就基本辦的差不多了。

14.  百日

亡者逝世后的100天，也是一個(gè)隆重的祭供日，即“百日”，村人稱(chēng)“過(guò)百兒”。要做一些紙糊的躺柜、箱子、衣服等，燒于墳前以示祭奠。根據(jù)以前的習(xí)俗，直到這天，穿重孝服的孝子要改穿常孝服（類(lèi)似白大褂）。現(xiàn)在人們一般多在此時(shí)除去孝服。具體做法是蒸一個(gè)“厚選子”（一種發(fā)面餅），身穿紅色秋衣秋褲，叫來(lái)子女吃飯，所謂“換孝”，換孝后就不再講究禁忌了。

15.  周年

過(guò)去一個(gè)人死后，其子女要守孝三年，稱(chēng)為“服三”，也叫“帶孝”。在服孝期間停止娛樂(lè)活動(dòng)和交際，不參加紅事宴。不僅普通百姓要遵守，當(dāng)官的也要請(qǐng)假，理由就是為父母守孝，這在古代叫“丁憂(yōu)”，當(dāng)然皇帝也可以不同意，就是不準(zhǔn)你請(qǐng)假，國(guó)家需要你，你為了國(guó)家是大義放棄小孝，這叫做“奪情”。

關(guān)于守孝三年是否合理，孔子和他的學(xué)生宰我，在2500多年前就曾討論過(guò)。宰我認(rèn)為守孝三年有點(diǎn)長(zhǎng)，一年剛好，因?yàn)榍f稼一年剛好長(zhǎng)一茬。孔子教育他說(shuō)，你這是不仁啊！小孩生下來(lái)，有誰(shuí)不在爸媽?xiě)牙锎先辏啃『⒆拥某院壤觯募虑楦改覆恍枰傩模楷F(xiàn)在父母死了，給他們守孝三年，這很難做到嗎？天下人不都是這樣做的嗎？難道宰我就沒(méi)有從他父母那里得到三年的愛(ài)護(hù)嗎？

亡者逝世滿(mǎn)一周年燒紙祭奠，叫“周年”或“燒周年”。第二個(gè)周年也要去墳地祭祀，頭周年和二周年一般都是近親祭奠。滿(mǎn)三周年燒紙祭奠，逝者的親友畢至，各帶供品、紙作。除此以外，亡者去世當(dāng)年過(guò)年的時(shí)候孝子門(mén)前不貼紅色對(duì)聯(lián)，大門(mén)上貼白色方對(duì)聯(lián)，上書(shū)“守孝”二字，第二年為藍(lán)色對(duì)子，第三年為綠色對(duì)子。三周年過(guò)后，逝者的子女即可脫去孝服，改換平常衣著。所以三周年又叫“脫服”或“除孝”。按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，喪葬禮儀至此才算正式結(jié)束。

“服三”之后，對(duì)逝者的祭奠轉(zhuǎn)入普通的上墳，不再有特殊的忌日。上墳大致一年四次：即正月初三、清明（送單衣）、七月十五、十月初一（送寒衣）。藉此，家人在悠長(zhǎng)的歲月中繼續(xù)保持著同逝者的“聯(lián)系”，并寄托自己綿長(zhǎng)無(wú)盡的哀思。

俗語(yǔ)說(shuō)，蕎麥三棱麥子尖，十里鄉(xiāng)俗不一般，我們村地處兩縣三鄉(xiāng)交界，風(fēng)俗不一樣處很多，這里只是記載以前的殯葬形式，未盡事宜，謹(jǐn)請(qǐng)賜教。隨著社會(huì)進(jìn)步，殯葬形式也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)吧。

16.  擴(kuò)展知識(shí)

在立碑或者寫(xiě)牌位的時(shí)候，我們就會(huì)看見(jiàn)墓碑或牌位上有“故顯考、故顯妣、先考、先妣”等這些字樣。那些字到底是什么意思呢？有什么區(qū)別呢？

故

“故”的意思很容易理解，故即過(guò)去的。這里和已故連用，指的是已經(jīng)過(guò)世的某某先人。一般來(lái)說(shuō)，只要是墓碑上，用得最多的就是這個(gè)“故”字。指的就是過(guò)世的某人之墓，不分輩分，長(zhǎng)幼皆宜。

顯

“顯”與“先”同音，“先”一般是指已故之人上面有親人，并且后世子孫并沒(méi)有什么顯赫之人。在身份上，仍然是一個(gè)普通人，多用先。“顯”指的是已故之人上面已經(jīng)沒(méi)有親屬了，后世子孫混得比較好，為了表示對(duì)于已去世之人的尊重，多用“顯”字。就和帝王死用“崩”，諸侯去世用“薨”，老百姓去世委婉一些叫“走”一樣。

考、妣

考和妣在古代的時(shí)候也是對(duì)父母的一種稱(chēng)呼，但是隨著時(shí)間的推移，最后就成為了去世父母的專(zhuān)用稱(chēng)呼。先考代表已經(jīng)去世的父親，先妣代表已經(jīng)去世的母親。因此在中國(guó)古代一個(gè)成語(yǔ)“如喪考妣”，代表這個(gè)人非常的傷心，就像是父母死了一樣。

不管是什么時(shí)候，中國(guó)人講究的永遠(yuǎn)都是“死者為大”。對(duì)于這些喪葬制度也是十分的考究，尤其是在很多的農(nóng)村地區(qū)，他們只是想讓自己的父母走好最后一程而已。