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文字是語(yǔ)言的符號(hào)，那這些文字的發(fā)音又是怎么來(lái)的？其實(shí)它就是文字本身的發(fā)音，確切地講是先有聲再有音后有字。字，就是記錄聲音的符號(hào)。 它是源自事物擬聲的漢字，例如：轱轆之所以被讀作 gu Iu，是因?yàn)檐?chē)輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，發(fā)出“轱轆——轱轆”的聲音。 還有文房四寶的“筆”字，為什么叫筆？它來(lái)源于古人就地取材的樹(shù)枝。古人用掰斷樹(shù)枝當(dāng)做筆，筆的發(fā)音來(lái)源于掰，就是掰斷樹(shù)枝發(fā)出的聲音稱(chēng)為掰。很多掰和筆的發(fā)音非常接近，比如我們河南，還有山東，我們至今都把“筆”叫掰，這個(gè)動(dòng)作也叫掰。掰的產(chǎn)生應(yīng)該是人類(lèi)能掰樹(shù)枝用它去畫(huà)線道的時(shí)候，就產(chǎn)生了筆。后來(lái)有了筆，就是說(shuō)那時(shí)候用竹子做筆桿開(kāi)始盛行。 還有“牧”字，“牧”描摹的是一只手拿著樹(shù)枝放牛的場(chǎng)景。牧，之所以發(fā)出聲音，是因?yàn)榉排r(shí)發(fā)出的聲音“哞——哞——哞”聲！即“牟”此字從厶從牛，本義是牽牛而走，牟、牡、牧、哞、牟這些字發(fā)聲也都是來(lái)自牛的叫聲。牛的古音作“ou”，至今河南很多方言，仍作此音。 “弓”的字形源自對(duì)弓的象形描摹，它的發(fā)音也是來(lái)自弓弦繃緊后弓弦反彈的聲音。“弘”字從弓以厶，本義手拔拉弓弦，弓弦持續(xù)震動(dòng)連續(xù)發(fā)出的聲音。 還有“車(chē)”，為何叫 ju？就是在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中出車(chē)的時(shí)候，扮演著駕車(chē)人的本色，讓?xiě)?zhàn)馬拉著戰(zhàn)車(chē)前進(jìn)時(shí)發(fā)出的號(hào)令，讀作 ju，相當(dāng)于駕和驅(qū)。我小時(shí)候在老家耕田時(shí)，看到老農(nóng)用牲畜犁地仍然喊著 ju 的聲音。 “敗”的古文字描繪的是：左邊是貝，代表貨幣；右邊是個(gè)一只手，持一個(gè)東西。本義就是手持東西敲打貨幣，就是把貨幣打碎了就叫敗家，它之所以讀作“敗”，就是打碎貝殼的聲音為敗。 殷商時(shí)期，占卜人會(huì)根據(jù)龜甲裂紋的走向來(lái)占卜吉兇。“卜”字的形成就是龜甲燒灼后產(chǎn)生的裂紋的紋路，龜甲獸骨在燒著時(shí)發(fā)生“噗”的一聲，并產(chǎn)生裂紋，這個(gè)聲音并做了“卜”的聲符。 長(zhǎng)江與黃河是我國(guó)最為著名的兩條河流。那么為何一個(gè)稱(chēng)江，一個(gè)稱(chēng)河？因?yàn)榻Ｄ瓿渑妫简v時(shí)，發(fā)出的聲音如夯杵聲——（工——工），而北方河流稍緩，則覺(jué)得水流像歌詠的聲音——（呵——呵）。 字的發(fā)音還源于行為伴隨音，意指人類(lèi)做某種動(dòng)作時(shí)，自然伴隨而出的呼喊聲，如發(fā)力時(shí)的吼叫，病態(tài)時(shí)打噴嚏、咳嗽等。例如：“我”字，在甲骨文為由“戈”與三齒叉“ ”兩種符號(hào)組成，可見(jiàn)這是一種帶齒的武器。其發(fā)聲來(lái)自將領(lǐng)率領(lǐng)族眾與敵軍對(duì)戰(zhàn)時(shí)的呼喊，“我”的古音讀作 er，同惡音。 將：從丬從肉月從寸，“丬”表示案板，“寸”為一只手，其字構(gòu)形表達(dá)是用手拿塊肉放在案板上發(fā)出的聲。“將”的發(fā)聲即來(lái)源這行動(dòng)作的伴隨聲。 阿：由“阝”和“可”組成，左耳即阜，為土丘、土山，在這里可看成高處臺(tái)階；“可”描寫(xiě)的是用手護(hù)著嘴巴發(fā)出的聲。“阿”其意就是站在高處向遠(yuǎn)方呼喊“wo”的聲音。 漢字發(fā)音還有一種源自物象指代音 ， 乃是指一組漢字因物象之間在一定抽象程度上具有某種相似度，它們有相同發(fā)音，意義也類(lèi)近。例如：“二、耳、日、而、”這幾個(gè)字發(fā)音相同。“二”為指中指和食指先后而出；“耳”為頭兩側(cè)各有一個(gè)；“日”為升在東方，落在西方的太陽(yáng)；“而”是對(duì)男人胡須的描摹，指的是嘴的上下和臉頰兩邊都有。這幾個(gè)字都描摹物象中兩邊皆有的意象，都有共同的發(fā)音。 “鹿、陸、旅、路”這幾個(gè)字古音均讀 Iu。鹿是善于奔跑的動(dòng)物；陸，以阝從坴，本義為土丘上栽植成一排沿道路而上的樹(shù)木；“旅”為眾人舉旗集體前行；“路”，人們長(zhǎng)期行走在荒原上踩出來(lái)的徑道。這些漢字中均隱含有行走奔跑之意。 故漢字在演化當(dāng)中都有一個(gè)原則，叫做音同意近。例如：佛家常講“悟”字，很多人把開(kāi)悟講得很神秘，其實(shí)悟字的本源就是嘆詞，很多嘆詞都引申出了了解、明白領(lǐng)會(huì)的意思，引申過(guò)程是這樣的：喔，噢，哦。悟音同霧，一個(gè)人開(kāi)悟了，不就是霧開(kāi)云散了嗎，開(kāi)悟即同開(kāi)霧。禪師還常講莫向外求，“求”這個(gè)字同“囚”，一個(gè)人越向外求其實(shí)越來(lái)越把自己囚禁起來(lái)，如果自己多反省多內(nèi)省，往往自己就能夠清醒。從這幾個(gè)字中，悟與霧，求與囚，省與醒，從這幾組音同意近的字，說(shuō)明更深的道理。  段玉裁在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“圣人之造字，有義以有音，有音以有字。學(xué)者之識(shí)字，審形以知音，審音以知義”。 |
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