【原】達契亞龍旗：飄揚在羅馬軍團頭頂的蠻族圖騰

歷史冷新泡 2024-02-18 發布于上海

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作為西方古典文明的集大成者，羅馬人一貫博采眾長，將所接觸到的實用技巧納為己用。特別是在軍事領域，幾乎無時無刻不在向周邊學習，因而總是會呈現出希臘、凱爾特、日耳曼等族群的既視感。

于是，源自歐亞草原地帶的達契亞龍旗，便也幾經轉手傳至羅馬境內。由于適用性極佳，很快便成為飄揚在各軍團頭頂的蠻族圖騰。

最初的龍旗源于草原上的斯基泰游牧部落

公元前8-6世紀，最早的龍旗已出現于南俄草原，是游牧鼻祖斯基泰人的重要標志。基本結構類似于管狀樂器，前端會被修飾成張開血盆大口的野獸，后側則固定有亞麻、絲綢等織物。因而使用者只需用木桿舉過頭頂，就可以通過大量氣流發出尖銳聲響，并在視覺上看著好似神獸飛舞。考慮到古代草原霸主的起源傳說往往與狼有關，這種龍旗在發明之初應該更像走獸而非天降祥瑞。

除恐怖外形與聲音龍旗還能被用于探測風向

除視聽震撼外，龍旗在實際運用層面也頗有功效。由于草原軍隊大都以弓箭為主要殺手手段，故而比普通定居民族更重視戰場上的風向和風力變化。換言之，龍旗還是一種簡易的天氣偵測裝置，協助使用者盡快尋覓到上風位置。甚至是在戰前捕捉細微變化，避免因突如其來的無風或逆風而陷入囧境。

由于大量依賴弓箭殺傷早期草原系軍隊都離不開龍旗指引

正因如此，這種龍旗文化的傳遞范圍極廣，卻并不是所有接觸者都有動力學習。例如幾乎同期抵達克里米亞半島的希臘人，就因為側重于步兵方陣而缺乏興趣。倒是距離更遠的多瑙河沿岸，有出沒于各山頭的色雷斯人就欣然笑納。隨后，該風尚又順著喀爾巴阡山脈一路向西，成為達契亞人的武德圖騰。只因兩者都慣于在破碎地形上部署輕裝突襲者，用標槍、弓箭等遠程武器射殺敵軍。直至凱爾特人扎堆的中歐腹地，再度因本土文化傾向于近身肉搏而不了了之。

多瑙河下游的色雷斯山民同樣有使用龍旗圖騰

公元前2-1世紀，源自草原游牧系的帕提亞人和薩爾瑪提亞人分頭擴張。前者成功奪取了波斯腹地與美索不達米亞平原，后者也將影響力由第聶伯河水域延伸至多瑙河盡頭。他們陣中都有大批依賴弓箭作戰的輕騎兵，自然對掌握戰場風向十分看重。因此，古老的龍旗得以更進一步，從匈牙利盆地飄揚至敘利亞邊境。

南下的帕提亞人將龍旗文化帶入兩河流域

與此同時，來自意大利的羅馬人開始接觸到龍旗文化。尤其是在公元1世紀前后，他們分別在三次本都戰爭中遭遇薩爾瑪提亞、斯基泰和亞美尼亞等游牧精英，又在卡萊的慘敗中領教過帕提亞軍威。但基于和古希臘人類似的原因，他們對這種能發出恐怖聲響的旗幟不感興趣。通常會選擇在多山戰場設伏，抵消、抹殺對方的騎射優勢。即便將大批高盧人、希臘人、北非摩爾人和敘利亞人招募為弓箭手，也無法撼動重裝步兵分隊的鐵桿地位。

雖然帕提亞人兵鋒強勁卻并沒有觸動羅馬學習龍旗使用

公元2世紀，長期蝸居喀爾巴阡山的達契亞人羽翼漸豐，遂成為羅馬帝國的重點打擊對象。在大名鼎鼎的圖拉真皇帝率領下，總計150000名士兵大舉北上，同這群難啃的地頭蛇們鏖戰達五年之久。期間還數次遭遇逆風局，險些被善用大砍刀的守軍打到崩潰。另外部分西方的日耳曼人與東方的薩爾瑪提亞人，為增援達契亞王國而抵達現場。以至于到戰爭結束，羅馬人必須用建造精美的武功柱來彰顯偉大成就。

高舉龍旗抵達羅馬軍團的達契亞人

正是通過達契亞戰爭，羅馬士兵被迫撿起兩樣舶來品。其一是帕提亞武士忠愛的環形臂甲，可有效抵御山地蠻族的瘋狂劈砍。其二便是達契亞人的龍旗，且影響力遠超其他臨時措施。

圖拉真武功柱上的達契亞龍旗

事實上，圖拉真時代的羅馬軍團，因多年來的整體和平而發生變化。在缺乏同等體量對手的情況下，他們的日常訓練和作戰經驗都遠不如前，轉而用更多遠射武器來確保殺傷效率。根據年代稍早的阿里安記錄，重裝步兵們的職能日益機械且呆板，不再追求曾經的機動靈活。倒是來自亞非拉各被征服民族，可以憑借祖傳射術占據一席之地。若再算上發射箭矢的弩炮，以及直接招募自草原的弓騎兵，無疑對戰場風向的掌握有更高需求。

達契亞戰爭前后龍旗首先在羅馬騎兵中得到推廣

于是，作為勝利者的羅馬人，自然而然的撿起蠻族圖騰。只不過和最初的游牧版本相比，這種達契亞龍旗造型更為修長，不常有耳朵、牙齒、鱗片等裝飾物，顯然是注重實用性超過了象征意義。不少選擇加入軍團的蠻族，也會順理成章的接受龍旗，或是將本族群原有的旗幟風格一并引進。故而從公元3世紀起，各類風格接近又略顯差異的龍旗，成為羅馬主力野戰軍的必選標配。

龍旗在羅馬軍團的流行伴隨著遠射武器的比重增漲

諷刺的是，高舉龍旗的羅馬人立刻將矛頭對準帕提亞帝國。先是圖拉真時代的全面橫掃，繼而又有塞維魯大帝與暴君卡拉卡拉的連番進攻。盡管雙方的軍事體系截然不同，卻都會依仗龍旗來提升士氣，順便在相對空曠的美索不達米亞平原上感知氣象變化。在此過程中，進攻方對遠射武器的依賴與日俱增，防御方則因經年累月的兵災而趨于破產。以至于給遠在南方的波斯挑戰者創造條件，掀桌面搞起自己的薩珊王朝。由于奉行比較極端本位主義，改用祆教符號、瑣羅亞斯德圣象來充作軍隊表示，從而將帕提亞人的龍旗全面取締。

晚期的羅馬步兵幾乎離不開達契亞龍旗

另一方面，羅馬帝國的衰退已不可避免。公元4世紀的韋格蒂烏斯就在書中吐槽，軍團士兵徹底不復當年之勇，徹底淪為靠標槍、箭矢與投石威懾敵人的輕裝大雜燴。這番描繪雖有夸大成分，卻也在無形中證明了龍旗的至關重要性。直到君士坦丁大帝將基督教引入部隊，還有不少軍團拒絕只使用XP軍旗，堅持原有的龍頭符號。原因無他，就是擔心會在瞬息萬變的戰場上錯失細節把控。

公元9-10世紀法拉克人與撒克遜人還有使用龍旗

更為諷刺的是，在西羅馬帝國覆亡、東羅馬帝國獨尊基督符號后，達契亞龍旗依舊飄揚在半個歐洲上空。只不過使用者不再是皇帝的軍團，而是在廢墟上重建秩序的蠻族武士。無論是加羅林王朝的法拉克騎兵，還是英格蘭七國的盎格魯撒克遜步兵，都在為彰顯自己的獨到正統性而高舉龍首。

不過，軍事領域的變遷發展，注定了這次復興并不是基于實用需求，只是純粹的符號化象征。因此，在兩者大權竟相旁落的9-10世紀，達契亞龍旗便不再為后繼者所延續......

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