【原】誰第一個發現與識別了西夏文錢幣

文錦匯 2024-03-01 發布于河南

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公元1227年，西夏被成吉思汗率領的蒙古大軍滅亡以后，西夏的主體民族黨項族由于懼怕蒙古軍隊的屠殺，紛紛逃亡和躲藏。

?雖然在雙方交戰對抗的短時期和局部范圍內，蒙古軍隊的燒殺使黨項族人“免者百無一二，白骨蔽野”，但對于一個民族來講，是不可能被斬盡殺絕的。黨項民族還依然存在，且人數至少也有上百萬，但無論是留居西夏故土，還是徙居元統內陸以及遷居川藏舊地的黨項族人，均逐漸丟棄了本民族的語言文字和生活習俗，其中有一部分人甚至還改變了原有的宗教信仰，因而也就失去了本民族立足的傳統文化和靈魂，失去了民族的向心力和凝聚力，必然被其他民族所融合，這是黨項民族消亡的根本原因。

?黨項民族消亡后，經明末清初，西夏文字已無人所識。清嘉慶九年（公元1804年），我國著名史地學家張澍在家鄉武威養病期間，得知在武威清應寺里，有一座長期被封存的碑亭。因當地人傳說，若要打開這座碑亭，必遭風雹之災，故無人敢去開啟。張澍不信鬼神不信邪，邀請了幾位在當地有權有勢的朋友，一起去清應寺，請寺內的主持派人將碑亭的封磚拆除，發現其中有一通一面刻有漢文、一面刻有當時在場的人都不認識的方塊文字的石碑。

張澍根據漢文碑銘記述的內容，考證出這是一通鑿刻于西夏崇宗乾順于天祐民安五年（公元1094年）的《涼州重修護國寺感通塔碑》，碑高2.5米、寬0.9米。陽面所刻不認識的方塊字為西夏文，碑額篆書題名“敕感通塔之碑銘”，正文楷書，共計28行，每行65字；陰面刻漢文，碑額篆書題名“涼州重修護國寺感通塔碑銘”，正文楷書，共計26行，每行70字。碑文內容主要是宣揚佛法無邊和西夏皇帝的侍佛、敬佛功德，但也記述了西夏社會政治、經濟、宗教等方面的重要史實。新中國成立后，這通具有重要歷史和科研價值的石碑，被國務院首批公布為“全國重點文物保護單位”。

就在張澍發現《涼州重修護國寺感通塔碑》之后不久，清代著名的金石學家劉青圓，又在甘肅武威發現了幾壇窖藏的方孔圓形銅質錢，壇內裝的絕大部分是宋代及漢、唐錢幣，但其中也有一些西夏時期鑄造的漢文年號錢和所謂的“梵字錢”。在此之前，劉青圓曾去清應寺（又稱大云寺）看過寺內新發現的西夏碑，他將“梵字錢”上的錢文，與張澍發現的《涼州重修護國寺感通塔碑銘》陽面的文字相比較，發現兩處文字完全相同。因而斷定所謂的“梵字錢”，即為西夏文年號錢，而窖藏的年代也應在西夏時期。

這一發現，使劉青圓成為中國第一個能夠識別出西夏文錢幣的人。

據清道光年間另一位金石學家初尚齡在其所著《吉金所見錄》中介紹，劉青圓發現的西夏漢文錢有元德、天盛、乾祐、天慶、皇建、光定諸品，而西夏文錢只附載了“大安寶錢”一品。

實際上，劉青圓發現的西夏文錢不只是“大安寶錢”一品，至少還有“乾祐寶錢”、“天慶寶錢”兩品，其中是否還有“福盛寶錢”，難以確定。初尚齡之所以未將當時出土的所有西夏文錢著錄在《吉金所見錄》中，主要是因為在當時雖然已經能夠識別出西夏文，但對西夏文字的研究，幾乎還是一項空白，除“大安寶錢”外的西夏文錢幣，還沒有人能把錢文翻譯出來。