道家臥禪法，安神固精養(yǎng)命！

覺道悟道時，千萬不可妄動念頭，那么心中就是一片虛寂清朗的境界；在遇到紛紛擾擾的事務時，也只像平常時一樣，那么事情處理起來自然順利。

在清凈的山中，清掃一片巖石，點燃一柱香，然后隨意而眠，醒來后又與走來的人談玄論道。一陣涼爽的松風吹來，用不著搖蒲葵扇取涼，清心而坐，對面清翠的崖層上，有百丈瀑布懸掛下來。

夜里，我身的元神安睡于丹田中，寂寂湛然，而黃庭中有云滿布，頭頂月光朗朗，兩只鴛鴦浮游在碧綠的水面上，萬頃水面的中心，開出一朵紫金蓮。

在幽深的古洞時里，石床上吹來細細的風，沒有纖塵，這個世外之人，或許是羲皇，在此高臥。太陽很高時，羲皇睡醒了，再醒來時，看見峰頭上月輪升起。

世間的人，白天清醒時就像睡著了一樣；而老子在山中，睡著了卻像醒著一樣，醒耶？睡耶？都不是，也都是，但見溪云漠漠，溪水冷冷。

開悟心這個人身宗主的性靈的時候，是在身體不動，人睡的時候，領(lǐng)會夢中大徹大悟的真理，進人什么也聽不到，什么也想不到的虛寂境界。

古人曾說:“修道容易，而煉魔艱難。”這話說得太實在了。雖然色魔與食魔容易制伏，獨有睡魔難以熬煉。所以禪家有長坐不臥的方法，因為人的真元，常在夜間走失，如果睡眠時不慎重，那么精就從下漏失，氣就從上泄走，精與氣走泄后，元神沒有依靠，也脫離身體而出。精氣神三寶各自弛散，人身又怎能長久存在！

積精全神而能致于道的至人，收斂心神潛藏在丹田中，與氣相交合，水火相濟，那么神就不外弛，而氣也就自然安定?！糯軌?提契天地、把握陰陽、呼吸精氣、獨立守神、肌肉若一'的真人，醒著時沒有憂，睡著時沒有夢。所以要達到無夢的境地，不是修道成功之后，不能達到。

然而剛剛修道的人，煉心沒有到純的程度，昏昏噩噩時多，開悟時少，剛一合上眼睛，元神就離開心臟，睡魔進入軀體，以致魂夢到處飛揚。不只是元神出竅真氣游離，恐怕還有精漏而體衰的禍患。要想戰(zhàn)勝這個睡魔，須用五龍盤體的方法。

五龍盤體的方法

頭向東側(cè)身而臥，像龍蟠踞一樣，像犬蜷曲一樣。一手曲肱枕在頭下，一手直摩臍腹。一只腳伸，一只腳縮。先讓眼睛睡著，再讓心神睡著。進人極虛極靜的境界并牢牢守之，這樣，神與氣自然歸于人身根元，呼氣吸氣自然達到內(nèi)含如胎息的程度，不去調(diào)理氣息而氣息自然調(diào)和，不去使氣藏伏而氣自然藏伏。

這是臥禪法的關(guān)鍵，與那導引之法不同。功夫到家時，自然睡著時心神相抱，大徹大悟生死至理，也能遠離那些顛倒變幻的夢想。這就是莊子所說的“古之真人，其覺也無憂，其寢也無夢。”然而雖然睡熟了，也常能警覺；到醒來時，卻慢慢地輾轉(zhuǎn)身體。這時心境中一片湛然，良知自然存在，仿若佛的境界，正像白居易所說的“前后際斷處，一念未生時。”此時如果做一場“放大靜”的功夫，其效驗真是妙不可言。

從前尹師的靜室中有一副對聯(lián)：

覺寤時，切不可妄想，則心便虛明；

紛擾中，也只如處常，則事自順遂。

如果要知道睡法，應當在人夜時，耳中什么也不聽，眼里什么也不看，口里什么也不說，心中什么牽掛也沒有，鼻息不喘，四肢不動，只讓那一點元神真氣，相依相戀。像爐中的火種一樣。久而久之，此法純熟后，自然神完足不想睡眠，氣充盈不思飲食，精滿固不思情欲，元氣自然匯聚，真精自然凝結(jié)，內(nèi)丹自凝有如胎嬰自然棲息于中，“三尸”自然消亡，“九蟲”自然逃離，那所謂“睡魔”，也不知從哪里跑了。自然覺得身體輕健安和，心中虛寂而充滿靈性，氣息和順而清爽，心神圓滿而光明。能夠這樣就是踏上了長生不死之路，莫再問修道的能成不能成。

文章源于《性命圭旨》