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我上中學(xué)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)流行一本小說(shuō)，里面就有這么一句：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻（chú）狗”。 從那之后，就經(jīng)常聽(tīng)到一些中二的男同學(xué)在欺負(fù)人的時(shí)候說(shuō)這句話，理由是天地都不仁，我為什么要對(duì)他（被欺負(fù)的同學(xué)）仁？ 這樣理解顯然是望文生義了，違背了老子的思想，老子會(huì)傷心的。在這里我來(lái)解釋一下這句話的本意吧。 01 ▲ 芻狗 “芻狗”的解釋很簡(jiǎn)單，“芻”的本意是割草，也指用來(lái)為牲畜的草，引申一下，“芻狗”的意思就是用草扎成的狗。 古人在祭祀的時(shí)候，對(duì)祭品非常在意，一開始，人們祭祀的物品是“三牲”，也就是豬牛羊。但是普通人連飯都吃不起，怎么可能用豬牛羊來(lái)祭祀呢，于是大家就用狗來(lái)代替。再往后，干脆真狗也不用了，就把草扎成狗的樣子，用來(lái)作為祭祀之物。 芻狗做好后，還沒(méi)有用于祭祀之前，是非常神圣的存在，大家絕不會(huì)輕易褻瀆，連碰有不敢碰，等到祭祀完了，芻狗也沒(méi)用了，扔在一旁看都不看一眼，可謂生得輝煌，死得悲涼。 結(jié)芻為狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。 如果你還不明白是什么意思，那就想象一下花圈的作用。 02 ▲ 原文 但是，如果按照上面的理解，看到“圣人不仁，以百姓為芻狗”這句話的時(shí)候，就很容易望文生義，理解成圣人沒(méi)有仁義之心，把百姓當(dāng)做狗。甚至認(rèn)為，孔子提倡仁，老子卻說(shuō)不仁，這兩位同志是不是死對(duì)頭？ 這就違背了老子的思想。所以這句話到底該怎么理解呢，我們先看原文： “天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠(tuóyuè)乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多聞數(shù)窮，不若守于中。”——《老子·第五章》 橐龠就是風(fēng)箱的意思，風(fēng)箱中間是空的，所以是“虛”，人們拉動(dòng)風(fēng)箱，只要不停止，它就會(huì)發(fā)出越來(lái)越多的風(fēng)，所以叫“不屈（jué）”，就是不停止的意思。 這句話翻譯過(guò)來(lái)是：天地和圣人都一樣，他們是無(wú)私的，對(duì)待世間萬(wàn)物，都跟對(duì)待芻狗一樣，沒(méi)有絲毫偏袒。天地之間，就好像一個(gè)風(fēng)箱，內(nèi)部是空虛的，但只要你一動(dòng)就會(huì)生出能量，話說(shuō)得太多，聽(tīng)得太多，到最后都會(huì)歸于窮盡，還不如守住自己的內(nèi)心，保持平靜。 03 ▲ 不仁 這段話的難點(diǎn)在于“不仁”二字。 圣人所講的“仁”，都知道是仁愛(ài)、仁義的意思，那么不仁呢？就是站在仁愛(ài)的對(duì)立面，就是惡毒嗎？不是的，成年人的思想，不能非黑即白，黑白之間還有一片灰色呢。 仁愛(ài)與惡毒之間的灰色地帶，就是既不仁愛(ài)，又不惡毒，這就是老子所說(shuō)的“不仁”。 咱們普通人，在說(shuō)到天地、說(shuō)到圣人的時(shí)候，都會(huì)不自覺(jué)地進(jìn)行道德綁架，覺(jué)得他們天生就應(yīng)該對(duì)世間萬(wàn)物有一種博愛(ài)，讓人如沐春風(fēng)。這是不對(duì)的，天地和圣人又不是你媽。 所以這段話中所謂的天地和圣人不仁，是指他們不會(huì)干預(yù)制約百姓，而是讓其順應(yīng)自然規(guī)律，自己發(fā)展，自力更生。 04 ▲ 無(wú)為 我們?nèi)绻茉谇懊娴慕忉屩羞_(dá)成一致，就請(qǐng)繼續(xù)往下看。 在初中歷史課本中，告訴我們，老子主張的是“無(wú)為而治”。這個(gè)“無(wú)為”，就是“不仁”。 在普通人的理解中，說(shuō)起無(wú)為而治，好像就啥也不用做了。好像很輕松的樣子，漢朝文景二帝，可能是世界上最舒服的君王。 但事實(shí)上不是這樣，無(wú)為而治，是針對(duì)百姓而言，就像圣人不仁，也是針對(duì)百姓而言，無(wú)為就是說(shuō)，對(duì)于老百姓，他們要種田織布，你就讓他們?nèi)シN田織布，不要妄加干預(yù)，如果你非要讓人去砍柴捕魚，這就不對(duì)了。 所以你明白了吧？無(wú)為，不是啥也不做，而是不瞎比做。 就好比一些父母，明明孩子喜歡學(xué)鋼琴，非逼著去學(xué)奧數(shù)，這樣效果不但不好，還會(huì)激起孩子的逆反心理，到了青春期，媽的干脆起義了。 喜歡記得來(lái)一個(gè) |
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