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巫峽：自巫山城東大寧河起，至巴東縣官渡口止，有大峽之稱，古稱“巴峽”。巫峽綺麗幽深，以俊秀著稱天下。“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”，屏列于巫峽南北兩岸巫山十二峰極為壯觀，而十二峰中又以神女峰最為峭麗。 巫峽 
 戊午1。乘水退下巫峽2，灘瀧稠險，濆淖洄洑，其危又過夔峽。三十五里，至神女廟3。廟前灘尤洶怒，十二峰俱在北岸4，前后蔽虧，不能足其數。最東一峰尤奇絕5，其頂分兩歧，如雙玉篸插半霄，最西一峰似之而差小。余峰皆郁嵂非常，但不如兩峰之詭特。相傳一峰之上，有文曰“巫”，不暇訪尋。自縣行半里，即入峽。時辰巳間6，日未當午，峽間陡暗如昏暮，舉頭僅有天數尺耳。兩壁皆是奇山，其可擬十二峰者甚多。煙云映發，應接不暇，如是者百余里，富哉其觀山也。十二峰皆有名，不甚切，事不足錄。神女廟乃在諸峰對岸小岡之上，所謂陽云臺、高唐觀，人云在來鶴峰上7，亦未必是。神女之事，據宋玉賦云以諷襄王8，其詞亦止乎禮義，如“玉色頩以赪顏”、“羌不可兮犯干”之語，可以概見。后世不察，一切以兒女子褻之。余嘗作前后《巫山高》以辯9。今廟中石刻引《墉城記》10：瑤姬，西王母之女，稱云華夫人，助禹驅鬼神，斬石疏波，有功見紀，今封妙用真人，廟額曰凝真觀，從祀有白馬將軍，俗傳所驅之神也。巫峽山最嘉處，不問陰晴，常多云氣，映帶飄拂，不可繪畫，余兩過其下，所見皆然。豈余經過時偶如此，抑其地固然？“行云”之語11，亦有所據依耶？世傳巫山圖，皆非是；雖夔府官廨中所畫亦不類。余令畫史以小舠12泛中流摹寫，始得形似。今好事者所藏，舉不若余圖之真也。廟有馴鴉13，客舟將來，則迓于數里之外，或直至縣。下船過，亦送數里。人以餅餌擲空，鴉仰喙承取不失一。土人謂之“神鴉”，亦謂之“迎船鴉”。二十里，至東奔灘14。高浪大渦，巨艑掀舞，不當一槁葉，或為渦所使，如磨之旋。三老15挽招竿叫呼，力爭以出渦。 《蜀川勝概圖》巫山峽、陽云臺、高唐觀  新建于神女峰西側的“神女廟” 
 巫峽、集仙峰  明信片里的“集仙峰”  巫峽邊的培石小鎮  培石神女廟  培石江邊碼頭  1、戊午：七月二十一。2、“乘水退”四句：“乘水退”，就是前文說到的過巫峽“則須水退十丈乃可”。“瀧”，湍急的流水。“稠”，多、密。“濆淖”，漩渦。 范成大《刺濆淖》詩序：濆淖，盤渦之大者， 峽江水壯則有之，有大如一間屋。“洄洑”，湍急回旋的流水。“夔峽”，即瞿塘峽。3、神女廟：即飛鳳峰下的“青石神女廟”。北宋宣和年間，改名“凝真觀”；紹興二十年，賜“妙用真人”，“凝真觀”亦稱“妙用真人祠”。，4、“十二峰”三句：“十二峰”，即“巫山十二峰”，一般來說，“巫山十二峰”分別坐落于巫山東部的長江兩岸。5、“最東”四句：是謂“巫山十二峰”的“集仙峰”。6、“時辰”四句：“已間”，謂上午10時左右。“當午”，正午、中午。《水經注》記曰：“自非亭午夜分，不見曦月”，意謂只有中午、夜半時才能見太陽月亮，這是巫峽特有的景象。7、來鶴峰：即聚鶴峰。8、“據宋玉”句：謂宋玉《神女賦》：頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。屈原《遠游》：玉色頩以脕顏兮。“頩”，光潤而美的樣子。“干”，觸犯；冒犯。9、“余嘗作”句：范成大的《巫山高》：玉色頩顏不可干，人間錯說高唐夢。意謂不能用男女之情來解讀宋玉的《高唐賦》。10、《墉城記》：（唐）杜光庭《墉城集仙錄》：（瑤姬），云華夫人者，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑤姬，受徊風混合萬景萬景煉神飛化之道。11、“行云”，謂“朝云暮雨”。12、舠：小船。13、馴鴉：即烏鴉，亦稱“神女廟鴉”。14、東奔灘：即新崩灘，巫山縣東長江中。《水經注》記載：江水歷峽東逕新崩灘。此山，漢和帝永元十二年崩，晉太元二年又崩，當崩之日，水逆流百余里，涌起數十丈。15、三老：柁工，船上掌舵的人。巫峽東南岸有培石小鎮，小鎮下游有巫峽最險惡的香爐灘。 |
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