|
形墳《乾坤易》圖解 原創(chuàng)：玉圭先生 在神農(nóng)氏過逝的1700年后，也就是公元前1900年左右，神農(nóng)氏的后代早已衰落。黃帝在當(dāng)時(shí)是一方諸侯，而且很強(qiáng)大。《伏犧連山易》、《神農(nóng)歸藏易》等皇家遺存就落到了黃帝手里。通過對(duì)它們的解讀，黃帝領(lǐng)悟了“八卦”的真義，就運(yùn)用“玉圭探討方法”創(chuàng)作了《乾坤易》，所謂《乾坤易》，也就是黃帝的“封禪書”。 關(guān)于“玉圭探討方法”，在《伏犧連山易》里有詳細(xì)的解釋，在這里就不多講了。
那么，什么是“封禪”呢？這個(gè)好像很神秘是不是？ 實(shí)際上，真實(shí)的“封禪”和我們現(xiàn)在所知道的封禪并不是一回事。“封”的甲骨文字形，畫的是一只標(biāo)注著腕部脈搏處的手（寸），把一棵小樹插在一塊“土”地上，這是會(huì)意要詳細(xì)的標(biāo)注一些重要的地方，有詳細(xì)的作標(biāo)記或命名賜與名稱之義。  “禪”由“示”和“單”會(huì)意而成，是顯示單獨(dú)、單一的意思。所以，“封禪”的本義，就是指詳細(xì)地賜與一些名稱以顯示單獨(dú)、單一的意思。 黃帝在當(dāng)時(shí)，為了細(xì)分經(jīng)常看到的各種自然景象，就運(yùn)用“玉圭探討方法”系統(tǒng)的為它們確定了具體的名稱，這就是《乾坤易》。《乾坤易》除了命名之外，并沒有其他意義，名稱的確定也是由個(gè)人決定的，可以因人而異，并不具有充分的必然性和科學(xué)性。 我們來看《乾坤易》： 
那么，“乾”是什么意思呢？ “乾”的大篆字形，由“倝”和“乙”會(huì)意而成。 
“倝（gàn）”的小篆字形，左邊像太陽正在向上升，光線越來越強(qiáng)的樣子。右邊是“入”，是指一個(gè)尖朝上的金屬箭頭。 
因此，“倝”的本義，是指太陽的上端剛露出地面一點(diǎn)頭的時(shí)候。 
而“乙”的本義，則是指植物的幼苗。《說文》：“乙，象春草木冤曲而出，陰氣尚強(qiáng)，其出乙乙也”。 “倝”與“乙”會(huì)意而成的“乾”字，則是指太陽升高到小草之上的時(shí)候，也就是指太陽高出草原之上時(shí)的那個(gè)景象。 
那么，“坤”又是什么意思呢？ “坤”由“土”和“申”會(huì)意而成，“土”的本義，是指大地上的比較松軟的土地、土層或土坡。“申”的金文字形，畫的是閃電之形。其本義，是指一閃一閃的閃電。 
“土”與“申”會(huì)意，則是指土層或土坡一再的閃現(xiàn)或錯(cuò)落縱橫，展現(xiàn)的是一片高低不平的地面的景象。 
因此，“乾坤易”的含義，其實(shí)就是“自然景觀易”！是指“為各種自然景象確定的各種不同的名稱”。“乾坤”代表的就是“黃帝經(jīng)常看到的各種自然景象”。 在《乾坤易》里，黃帝把經(jīng)常看到的各種自然景象，分成了“天、地、日、月、山、川、云、氣”這八種基本自然景象，并且還分別定義了它們所涵蓋的另外一層含義，這就是所謂的“乾形天、坤形地、陽形日、陰形月、土形山、水形川、雨形雲(yún)、風(fēng)形氣”。 乾形天：“乾形天”的意思，是指“凡是高勢(shì)的狀態(tài)，都是'天’所代表的意義”。“乾”在這里作形容詞用，指“很高又有很強(qiáng)的勢(shì)”。這就是對(duì)“天”的定義。 坤形地：“坤形地”的意思，是指“凡是低勢(shì)的狀態(tài)，都是'地’所代表的意義”。“坤”在這里也是作形容詞用，“地面再高”相對(duì)于“天”來說，也是很低的。這就是對(duì)“地”的定義。 陽形日：“陽形日”的意思，是指“凡是顯明、突出的形態(tài)，都是'日’所代表的意義”。 陰形月：“陰形月”的意思，是指“凡是暗淡、不突顯的形態(tài)，都是'月’所代表的意義”。 土形山：“土形山”的意思，是指“凡是像土堆一樣的狀態(tài)，都是'山’所代表的意義”。“土”在這里是意指“土堆”。 水形川：“水形川”的意思，是指“凡是像水一樣的狀態(tài)，都是'川’所代表的意義”。 雨形雲(yún)：“雨形云”的意思，是指“凡是像雨一樣的狀態(tài)，都是'云’所代表的意義”。 風(fēng)形氣：“風(fēng)形氣”的意思，是指“凡是像風(fēng)一樣的狀態(tài)，都是'氣’所代表的意義”。 下面我先講解幾個(gè)例卦，大家只要知道《乾坤易》是怎么創(chuàng)造出來的就可以了！ 例如： 地天降氣：天好像很低，悶熱難耐的天氣，叫降氣。這是指氣壓很低的桑拿天。 
日天中道：有太陽的天，叫中道。“中”是“正中”的意思。“道”在前面講過了，其字形構(gòu)意是指“頭羊所走的路”，在這里是意指“主流、大部分”。所以，“中道”在這里是意指“大多數(shù)時(shí)候的天氣，有太陽的正常狀態(tài)”。 
月天夜明：有月亮的天，叫夜明。“夜明”是指明亮的黑夜。
山天曲上：山中峽谷上方順著山勢(shì)蜿蜒的天，叫曲上。看過山的人都知道，你在谷底看山上的天時(shí)，是順著山勢(shì)蜿蜒的，所以叫曲上。
川天曲下：河流里順著河岸蜿蜒的天，叫曲下。指蜿蜒的倒影。
雲(yún)天成陰：布滿烏云的天，叫成陰。也就是我們現(xiàn)在所說的“陰天”。
氣天習(xí)蒙：有氣霧的天，叫習(xí)蒙。“習(xí)習(xí)”是指“小鳥學(xué)飛，到處亂飛”。“蒙”是指“草叢下有個(gè)洞，洞里藏著個(gè)肥豬，看不很清楚”。古人也喻指“王女”，即“國王的公主”，誰娶到這個(gè)“肥豬”，誰就接近成功了。而“蒙”在這里，是作形容詞用，表達(dá)的是“看不很清楚”和“朦朧”之義。所以，“習(xí)蒙”就是指“到處都是朦朧的景象”。
在《乾坤易》里，我們現(xiàn)在還沿用的名稱也有很多。 例如： 天山岳：高大的山，叫岳。
地山磐石：低平的山，叫盤石。
川山島：水中的山，叫島。
雲(yún)山岫：有白色浮云出沒于山體的山，叫岫。“岫”是指有很多深穴大洞的高山。
氣山巖：風(fēng)化了的山，叫巖。黃帝對(duì)“氣氣”的另外一層含義的定義，是“風(fēng)形氣”，見前文。“巖”的本義，是指巨石挺立的陡峭山峰。
天川漢：高處的流水，叫漢。“漢水漢水”是長江上游的一個(gè)最大的支流，地勢(shì)較高，所以也叫“漢”。“漢”有“漾出來的水”的含義。
地川河：低處的流水，叫河。“黃河”也是由上游的很多支流匯聚而成的，地勢(shì)相對(duì)較低，所以也叫“河”。
日川湖：像太陽一樣寬大明亮的水域，叫湖。
月川曲池：像月亮一樣狹長蜿蜒的水域，叫曲池。
山川澗：山中的水，叫澗。
雲(yún)川溪：像雨一樣由高處向下的流水，叫溪。黃帝對(duì)“雲(yún)云”的另外一層含義的定義，是“雨形雲(yún)”，見前文。
這就是《乾坤易》，也是最初的“封禪”。不過，在后世就被訛傳為只是“祭天、祭地、祭神”了。 通過以上對(duì)《乾坤易》的解譯可以看出，黃帝在《乾坤易》里，對(duì)“天地日月山川云氣”另外一層含義的運(yùn)用是比較隨意的，需要時(shí)就用，不需要時(shí)就用其原義。并且，從整個(gè)《乾坤易》的排列次序來看，黃帝對(duì)“玉圭探討方法”的運(yùn)用，也是不拘一格的。
詳見我的著作《玉圭古易學(xué)》(孔夫子舊書網(wǎng)有售)。(玉圭學(xué)派 獨(dú)家版權(quán) 絕無雷同 侵權(quán)必究) |
|
|
