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道者，神明之原也。神明者，處于度之內而見于度之外者也。處于度之內者，不言而信；見于度之外者，言而不可易也。處于度之內者，靜而不可移也；見于度之外者，動而不可化也。靜而不移，動而不化，故曰神。神明者，見知之稽也。 有物始生，建于地而溢于天，莫見其形，大盈終天地之間而莫知其名。莫能見知，故有逆成；物乃下生，故有逆刑，禍及其身。養其所以死，伐其所以生。伐其本而離其親，伐其與而敗其根。后必亂而卒于無名。 如燔如倅，事之反也；如遙如驕，生之反也。凡物群財，超長非恒者，其死必應之。三者皆動于度之外，而欲成功者也，功必不成，禍必反自及也。以剛為柔者活，以柔為剛者伐。重柔者吉，重剛者滅。諾者言之符也，已者言之絕也。已諾不信，則知大惑矣。已諾必信，則處于度之內也。 天下有事，必審其名。名理者，循名究理之所之，是必為福，非必為災。是非有分，以法斷之；虛靜謹聽，以法為符。審察名理終始，是謂究理。唯公無私，見知不惑，乃知奮起。故執道者之觀于天下也，見正道循理，能與曲直，能與終始。故能循名究理。形名出聲，聲實調和。禍災廢立，如影之隨形，如響之隨聲，如衡之不藏重與輕。故唯執道者能虛靜公正，乃見正道，乃得名理之誠。 亂積于內而稱失于外者伐，亡形成于內而舉失于外者滅，逆則上溢而不知止者亡。國舉襲虛，其事若不成，是謂得天；其若果成，身必無名。重逆以荒，守道是行，國危有殃。兩逆相攻，交相為殃，國皆危亡。 |
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