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——江南清明節俗談
1906年上海樂群書局初版《國文新教科書》清明節課文插圖 上海地處江南，在經歷了一個難熬的寒冬，又迎來了草木茂盛、生機盎然的春天景象。陰雨霏霏之際，明天就將迎來甲辰清明節。我家祖先的墳塋在蘇州，與兄弟姐妹相約，明天必須去上墳祭掃，寄托哀思。當然，兄弟姐妹聚在一起，踏青游春，祀先插柳迎春光，“梨花風起正清明，游子尋春半出城。”在我們的情感深處,素白的梨花與清明最相宜。 這使我想到年復一年的清明節俗，它的獨特之處在于，它既是物候變化、時令順序的一個節氣，又是包含著人文風俗意義的節日。清明節按農歷算，大致在農歷三月，沒有確切的日子，從上一年冬至開始往后數到第106天就是清明，按陽歷算，具體日期倒是相對固定的，一般總是在4月4日或4月5日。此時嚴寒已過，氣候轉暖，草木茂盛，桃紅柳綠，一派生機勃發，春天來了，“清凈明潔”，天氣清澈明朗即為“清”，萬物欣欣向榮故為“明”，故此又稱清明。 1906年上海樂群書局初版的《國文新教科書》有清明節課文：“清明節，風和日暖，桃花紅，楊柳綠，草色青青，一望無際。郊外游人，往來不絕。二三童子，亦攜手通行，為踏青之舉。”旁邊還附有漂亮的彩圖，四個孩子攜手而行，并作交流狀，春意躍然（見題圖）。 在歷史的長河里，寒食與清明逐漸融合，寒食遺意盡入清明，老上海本屬江南吳地，江南民眾在清明節吃青團子、焐熟藕、燒野火米飯及上墳掃墓等習俗，上海人與蘇州人沒有不同。清明節的特殊內涵在于，它既是一個追憶和祭奠先人的肅穆日子，也是人們踏青游玩、享受春天樂趣的節日。逝者與生者，哀傷與歡樂，一對人世間的悖論，在清明節得到了充分的協調和安排。 祀先，就是祭祀祖先，或者說祭祀先人，可以說，清明節是我國傳統最重要的祭祀節日，慎終追遠，千百年來蔚為傳統，除了在家里拜祭祖先外，掃墓，更是清明一大內容。清顧祿《清嘉錄》卷三“上墳”條云：“士庶并出祭祖先墳墓，謂之上墳……挑新土，燒楮錢，祭山神，奠墳鄰，皆向來之舊俗也。”人們清理祖墳上的雜草，修整一下墳頭，表示對祖先的敬重。舊時水鄉民眾上墳大多舟行，時人有竹枝詞云：“柁尾飄飄掛紙錢，出城都是上墳船。荒原落葉何曾掃，勝地名花別有緣。”清明祭祖掃墓也是在歷史中形成習俗，我曾經說過這是“人鬼情未了”的一個節日。社會的發展，江南水鄉原本在清明節“舟行上墳”的習俗看來是消失了，但“上墳”掃墓祭祀祖先仍是重要的清明過節內容。 上墳除了要備規定的祭供用品，過去上海人還有一個很有特點的“燒草甏”習俗。甏是一種小口大腹的缶，如盛老酒的甏叫“老酒甏”，舊時的“甏”具有“儲蓄罐”功能。上墳“燒草甏”就是用草扎的甏，再將疊好的錫箔紙錢貯入其中，在墳地上一把火燒盡，算是給已故親人匯去一大筆現款了。現在有的墓園是禁止燒紙錢了，但大多數江南墓地管理者還是比較通情達理，一般都指定焚燒地點，加強管理，也是給普通民眾祭祀先人一個合理的通道。就不去多說了。 由于清明時節所處的時令，或風和日麗，或陰雨綿綿，總是給人一種鶯飛草長，清凈明潔的生態。我想起童年時的清明節，那個年代去上墳踏青，小伙伴們大抵都是美少年，戴上一個個柳圈，鬢邊插柳，青發紅顏，明眸皓齒，楚楚動人，更是一道別致和美麗的風景。上海弄堂房子雖然不便插柳，大人們把折下的一二枝柳枝，插于門邊，或系于門框，這既是一種表示春天可種柳綠化的暗喻，又有希望家庭、社會和合、諸事如意的美意，稱“柳戶清明”，清明時節，楊柳青青，最是亮色，柳條最先感受到春天的氣息，也是最先發芽的植物，戴在頭上，就是象征著新生命，新的希望。舊志書上有“滿街叫賣楊柳，人家買之插于門上”的記錄，已經成為歷史了，令人懷念。 舊時上海人家的女子不輕易出門，清明踏青提供了“士女”野外活動的機會，女孩與男孩一樣，清明節野外踏青，放風箏，就叫“放鷂子”，農家一般每年元宵節后，開始放鷂子，由于農忙、氣候等原因，過了清明，就逐漸停止，這就叫“清明斷鷂”。而清明節那天，是“斷鷂”的正日，舊時常常有群眾性的“斷鷂”儀式。斷鷂，因在上海方言里“鷂”與“妖”近音，“斷鷂”就是“去妖”，有的干脆在風箏上寫“妖去病除保安康”字樣，將鷂子放走，就是祈禱或象征祛除小孩或家人疾病晦氣。除了折柳插柳，清明節也是三五好友聚在一起，進行拔河、蹴鞠、蕩秋千等戶外運動的好時機，既熱鬧十足又能強身健體。 在清明節這天，吃東西也很有講究，青團子、酒釀餅，是一個都不能少，而民間還有吃雞蛋的習俗，不過這蛋可不是誰都能吃的。大抵是沒有生育孩子的已婚婦女，在清明節吃蛋，就是祈求自己能夠快快懷孕生子。 清明節節日風俗建立在古人對大自然四季變換深刻認識的基礎上，有其一定的科學性。清明節傳承了中華文明“禮儀”的祭祀文化，抒發了人們尊祖敬宗、繼志述事的情懷。這確實是中華民族的一種優良傳統，上海率先在全國提出的“祭先烈、敬先賢、憶先人”，是其中最具時代特點的節日內涵，應該發揚光大。 寫到這里，這篇短文也該結束了，可是有老同學、老朋友問我，最近有一種說法一直在網上流傳——叫“今年清明不問候”，弄得很多人無所適從，我就納悶了，怎么叫“不問候”呢，問候一聲又如何？！這種蠱惑人心的說法陰氣很重，像是墳墓里發出來的陰風，嚴重毒化著社會氛圍與大眾心理。這些年幾乎年年都冒出“今年清明不問候”，就像端午節之前說的“不能說快樂”一樣，神神叨叨，陰陽怪氣，這種充滿邪氣不值一駁。 我就舉民國時期的兩位大學者“話清明”的例子吧。 一位是著名文學家、教育家葉圣陶，他在回憶過清明節時，寫道：“孩子們所知道的過節，第一自然是吃飯時可有較好較多的菜；第二，這是家庭里的特種游戲，一年內總得表演幾回的。至于祖先會扶老攜幼地到來，分著左昭右穆坐定，吃喝一頓之后，又帶著錢鈔回去：這在孩子是沒法想像的。”（《過節》）清明節不僅可以美食，甚至都可以游戲，咋就“不能問候”呢？！ 另一位是滬上著名漫畫家豐子愷，他說：“清明例行掃墓。掃墓照理是悲哀的事。所以古人說：'鴉啼雀噪昏喬木，清明寒食誰家哭。’又說：'佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。’然而在我幼時，清明掃墓是一件無上的樂事。人們借佛游春，我們是'借墓游春’。”（《清明掃墓》）更是一件“無上樂事”，何來陰風凄慘的“不問候”呢？！ 2024年4月3日于滬上“凝風軒” |
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