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--- 河北博物院 --- 曲陽是河北曲陽縣，此地有一項傳統民間藝術～白石石雕，最早始于西漢，現在成為國家非物質文化遺產之一。所以，曲陽也成為了河北石雕藝術的代名詞。這個展廳展示的就是上至西漢下至元的河北石雕類文物。進門不遠，就被這三尊佛像吸引。一看介紹，果不其然，這佛像背后又有一段令人心痛的故事。這是北齊趙郡王高叡為死去的伯父、父母、妻子及自身祈福所造的佛釋迦牟尼、阿閦（chu四聲）佛和無量壽佛佛像，公元556年擴建祁林寺時雕造的。祁林寺位于河北靈壽縣，后改名幽居寺，現僅存一座磚塔，這三尊佛像一直完好地保存在磚塔中，直到1992年。這一年，阿閦佛佛首被盜，四年后，另外兩尊佛的佛首又被盜。真令人心痛更無語呀！當地文物保護部門嚴重失職，連亡羊補牢都沒做！那中間的佛怎么又有佛首了？1998年，臺灣星云大師得到信徒捐贈的一尊佛首，經確認，這正是幽居寺被盜的北齊佛釋迦牟尼首。2014年，星云大師將此佛首捐贈中華文物交流協會，2016年，佛首終于與佛身合璧。隨后，三尊北齊佛像入藏河北博物院。北齊時期的白石釋迦佛說法像。主尊為佛釋迦牟尼，結跏趺坐于蓮花座上，身后與周圍是以菩提樹、盤龍、飛天、寶塔、雙獅、力士、博山爐等紋樣為組合形成的雙樹龕背屏。這種造型在曲陽白石造像中非常流行，形成了濃郁的地方特色。該造像出土于臨漳縣鄴城遺址，鄴城是北齊時期的都城。這里也有思惟菩薩造像，也是北齊的。什么是思惟菩薩，我在本系列第五篇“正定博物館”一節中有介紹，感興趣的可以去看。方法一是在一樓租用VR眼鏡講解器（費用好像是50元），可在主要展品前播放相應的視頻講解。這種眼鏡既能看到顯示的3D影像，又能看到外界的現實景物，貌似挺高級的自助講解形式。我是在參觀中發現有人戴這玩意兒，一問才知，懶得專門跑一趟去租，就沒用。戴這個眼鏡似乎會影響對外界現實景物的距離判斷，在“大漢絕唱”展廳就看到一位戴著VR眼鏡的參觀者由于湊得太近，把一面銅鏡撞倒了，“咣當”一聲，好在是面銅鏡。方法二是關注“河北博物院”微信公眾號，里面有十二個常設展廳主要展品的語音導覽。方法三當然是對照著看我這三篇“河北博物院”的文章了，缺點是涉及到的展品太有限。唐代的脅侍菩薩立像。豐滿圓潤，身體修長，腰肢纖細，體態婀娜，衣裙上的瓔珞精美華麗，雖無首斷臂，仍不減綽約的風姿。所謂“脅侍菩薩”，就是侍立在佛祖身邊的菩薩。這件展品讓我眼前一亮。這是五代王處直墓彩繪浮雕奉侍圖。王處直是五代時期割據一方的軍閥，后梁義武軍節度使，后被朱溫封為北平王，勢力在河北定州易縣一帶。其墓在曲陽縣靈山鎮。奉侍圖表現的是侍女前去服侍主人的場景， 共14人，分別手持壺、托盞、障扇、方盒、拂塵等日常生活用具。侍女體態豐腴，表情矜持慵懶，有的靜默徐行，有的回頭顧盼，很有唐風。請注意，第14位是在前面的托壺小童子，身高只到侍女腰間。轉到背后，還有一塊彩繪浮雕貼立其后，這是一對兒浮雕石板合體而成。這塊叫彩繪浮雕散樂圖。 散樂圖表現的是樂隊吹奏表演的熱鬧場面，由15人組成。右邊的第一人為女性，穿男裝，頭戴黑色幞頭，身穿褐色圓領長袍，雙手交叉于胸前，手中橫握一棒，棒上有雙環絲帶，似為樂隊指揮。12名演奏者都是女子，分為前后兩排，所持樂器有箜篌、箏、琵琶、拍板、座鼓、笙、方響、腰鼓、篳篥（bi四聲li四聲，類似簫）、橫笛。 另外兩個是在右下角的“小矮人兒”，男性成人形象。 這兩件彩繪浮雕值得細看。 這是唐祖陵石獅。唐祖陵是唐高祖李淵的四代祖李熙的陵墓，在邢臺市隆堯縣。這座石獅昂首挺胸，怒目前視，張口欲吼，體軀厚重，四肢肌腱強勁有力，趾爪鋒利，后蹲雄踞，散發出一種強悍不羈的霸氣。與傳統的石獅風格迥然不同。隨后參觀“北朝壁畫”展廳。這個展廳展示的是南北朝時期北朝一些皇公貴族墓中的壁畫，主要是東魏和北齊的。我對壁畫，特別是年代較早畫風古樸的壁畫興趣不大，也不懂，所以此展廳走馬觀花，看得很粗。高洋墓位于磁縣灣漳村，1987年發掘。出土壁畫約700平方米，其中墓道東西兩壁壁畫保存最好，再現了一千四百年前北齊皇帝豪華的出行場面。壁畫出土時顏色鮮艷清晰，其后由于脫水等原因整體褪色，十分可惜。所以，技術不到還是不要主動發掘古墓，除非是被破壞后的保護性發掘。好在當時拍有照片。研究人員依據照片、文字記錄等資料，采取復原性臨摹的方法再現了高洋墓壁畫的原貌。展廳中有整墻整墻的大面積復原臨摹展示。我這張照片看不太清，說實話，我在現場也沒看清楚，就引用官方文字給看官描述一下吧：它的身體似人，頭似怪獸，雙目圓睜、眉心及兩道眉弓隆起，闊鼻大口，牙齒外露，耳后有兩撮直豎的毛發，上身袒露，肌肉隆起，兩肩飄起大片紅色長毛，下身穿過膝短褲，好像在奮力奔跑。這種神獸的造型在北朝時期十分常見，其形象與當時信奉的祆教有一定關系。高潤是東魏大丞相高歡的第十四子，墓葬位于磁縣東槐樹村，1975年發掘。壁畫遍布整個墓葬，其中墓室壁畫約60平方米。 畫中，坐在帷帳中央的中年男子留著胡須，頭戴折上巾，身穿便服，應是墓主人。帷帳兩旁各有一組男女侍從，每組六人，均為五男一女。這是某座墓甬道壁畫的摹本，這種一面墻的是展廳主要展示形式。
最后來到了“名窯名瓷”展廳。河北是中國主要的瓷器產地之一，歷史源遠流長，距今三千年前的河北蒿城臺西商代遺址就發現了原始的瓷器，后來的幾大名窯中，定窯、邢窯、磁州窯就在河北。這個展廳陳列的是河北出土的從北朝到清代的瓷器，展品頗豐?？蓻]時間了，我就隨便看了看，也就只能給列位看官隨便看一看了。右二是青釉覆蓮座燭臺，北朝的，贊皇縣西高村李氏家族墓出土。蠟燭約出現于東漢前后，燭臺伴隨蠟燭而出現。這件青釉覆蓮座燭臺同時可插5支蠟燭，底座為倒覆的蓮花形，釉色清亮，造型奇特，在北朝青瓷中非常少見。 白釉鳳首壺，晚唐五代的，出土于曲陽縣澗磁村。鳳首壺受波斯文化影響產生，流行于唐代。壺蓋塑成鳳首形，用刻劃的折線、弧線及小圓圈來表現羽毛。這件器物器形高大，造型別致。 青釉龍柄雞首壺，北朝的，贊皇縣西高村李氏家族墓出土。所謂“雞首壺”，指的是雞首形壺嘴的瓷壺，“雞”“吉”諧音，這種器型表達了對吉祥平安的祈望。該壺壺柄做成龍首狀，龍嘴緊咬壺口，形成龍頭探水之勢，與雞頭壺嘴相映成趣。展臺近端的是黑釉剔花拍鼓，金代的，曲陽縣北鎮村出土。拍鼓原是西域樂器，傳入我國后成為常見樂器。這件拍鼓釉色光潔晶亮，胎體堅薄，兩端用剔地法刻出卷枝蔓草紋，圖案黑白分明。展臺中間的是三彩鳳首壺，晚唐五代的，出土于曲陽縣澗磁村。整體造型仿波斯銀器，但一些細部已經中國化。忽然瞥見了這件器物。這我認識呀，是件很有意思的器物，連忙拉過夫人來看。列位看官知道它是干嘛用的嗎？八成能猜到吧？我曾將此圖發到朋友圈，幾乎所有的朋友都猜到了，但它的大名叫什么卻很少有人知道了。它的大名叫“青釉虎子”，北朝的。所謂“虎子”就是尿壺，據說是西漢李廣發明的，因他善射虎而蔑視虎，不光箭射虎還要尿射虎，故將其命名為“虎子”。該器物很長一段時期叫“虎子”，直到唐朝，因避唐太宗的曾祖父李虎的名諱而改名“馬子”。后民間以此為原型，發明了木質桶形加蓋的便桶，于是“馬子”就派生出了現在的“馬桶”。現在知道為什么香港人管女朋友叫“馬子”了吧？這是個極其侮辱女性的稱謂，還具有強烈的性暗示，希望列位看官抵制“馬子”這個稱謂。整個展廳最吸引我的是這件元青花，真漂亮。它叫“青花釉里紅開光貼花蓋罐”，保定出土。 這件瓷器采用青花和釉里紅裝飾，通體施青白釉，釉層凝厚，釉面青亮，極為滋潤。全器有10余層紋飾，層次清晰，主題突出，其中最奪目的就是器腹的四個菱花形開光。所謂“開光”，在這里是指在器物的某一部位留出某一形狀的空間，然后在其內飾以花紋。 這件瓷器的開光內，有牡丹、石榴、菊花等四季花卉紋，枝葉用青花渲染，花朵和山石用釉里紅涂繪，紅、藍色交相輝映，炫彩奪目。更令人稱奇的是，青花與釉里紅的燒制工藝不同，將兩者燒于一體難度非常大，而它竟然完美實現了，在元瓷中僅見此例，實屬珍品。 看完這件珍品，河北博物院的參觀也接近了尾聲。中午十二點五十，我們走出河北博物院，前往本次出游的最后一站～趙州橋。
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