 重讀了太有趣的一本奇書，忍不住推薦出來。它就是《夢溪筆談》。 一 有趣的書，背后一定有個特別的作者。《夢溪筆談》作者沈括，就是大宋王朝官場的一個“異類”。 自從隋代開始科舉考試，整個官僚機構、社會環境圍繞讀書取仕打造聲勢。在皓首窮經、尋章摘句中，一代代學富五車、精通文墨的文科生批量生。沈括是這個群體中難得的理工男。 有宋一代，人才輩出，通才不少，后者多數人推崇蘇東坡。他在詩詞歌賦書畫方面無所不精，為官政績可圈可點。沈括除了文學、才藝、政績外，不僅通天文、方志、律歷、音樂、醫藥、卜算，還懂物理、數學、化學、生物。 區別是比較出來的，優勢也是比較出來的。 這樣一位文理綜合的復合型人物，注定沈括不走尋常路，不會終身寂寂無為。 從追求上講，不同于現在某些官員，既想當官又想發財，沈括是既能做官又能露才。 雖然《夢溪筆談》是他晚年隱居夢溪園的追憶性紀錄，但每條每段都來自任職期間的經歷和見聞。 例如，在沐陽縣任主簿時，他看到沐水蔓延成害，就參考地理記載，親自考察后蓄水開渠，澆灌良田。沈括把這類治水實踐歸納整理，錄入書中供后世借鑒。 例如，宋與契丹（元代修宋史時改成遼）有塊主權爭議地河東黃嵬，后者派使臣來強行索要。沈括作為全權特派大臣，查找歷史檔案，親赴契丹談判，完美解決了邊界糾紛后，順勢把了解到的契丹風土人情搜集下來。甚至結合觀察山川險易，繪制了軍事用途的《使契丹圖抄》地圖。 沈括把做官當作做學問，把學問貫穿為官做到了極致。 作為筆記體著作，《夢溪筆談》紀錄很多奇人異事，但與紀曉嵐的《閱微草堂筆記》不同，也與蒲松齡的《聊齋志異》有別。紀書多數來自傳聞，蒲書源自請人喝一杯清茶聽來的故事，沈書多數來自親身經歷、親眼所見、親自實踐。 例如，《夢溪筆談》常見“余為《喪服后傳”“余家有閻博陵畫唐秦府十八學士”“余友人有任術者”“余一族子”“余與夷甫遠親，知之甚詳”等句子，一第一人稱增強敘述的真實性。 沈括并不因為愛惜羽毛采用春秋筆法，實事求是，秉筆直書。哪怕一些帶有迷信、超自然色彩的事跡，也忠實于內心的表達。 就是這樣一個“異類”的存在，讓千年之后的我們看到另類的經典。 二 《夢溪筆談》共二十六卷，《補筆談》三卷，《續筆談》一卷。全書分為故事、辯證、樂律、象數、人事、官政、機智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜志、藥議等十七目，六百余條。 首先，把它當成一篇篇故事來讀。 科舉出身的沈括精通文墨，加上研究興趣濃厚，落筆明快精當，語言形象生動，許多篇章堪稱精致小品，讀后給人以美學熏陶和思想啟迪。 例如，和凝曾寫了部艷詞集《香奩集》，他被封為魯公后，深怕詞集引發爭議壞了自己的名聲，就把作者稼安到韓渥的頭上。但他又不甘心，還想讓后人知道這件事，就特意在著述《游藝集序》中寫下：“余有《香奩》《籯金》二集，不行于世。”這種既要又要的心態，折射出的是人格的虛偽，當為后世明鑒。 例如，北宋明相王曾（王沂公）接待一位舊交，對方請求到齊州任職。王曾以齊州已有人選為由，把他安排到廬州。那人很不滿意，說廬州雖然比齊州好，但我更喜歡，“相公不使一物失所，改易前命，當亦不難”。王曾的回答絕妙而精當：“不使一物失所，唯有均平。若奪一與一，此一物不失所，則彼一物必失所。”對于熱衷于跑官要官者，不啻一記響亮的耳光。 更有一些趣事，讀后令人莞爾。例如，學士院里有一個館閣，傳說住在那兒的人大多能成為宰相，于是新到任學士就扔出別人行李強行霸占該閣；科舉考試考學究科時，去掉所有帳幕，怕串通作弊也不提供茶水，考生渴了只能喝洗硯水，以致所有人嘴都是黑的；王安石臉色突然變得黝黑，家里人請來醫生診治，醫生說是臉上的汗垢作怪，給他一些澡豆洗臉。提到這些，沈括常會說“目觀此事”，就像拿著攝像機，把千年以前的場景錄給你看，現場感極強。 還有一些，諷喻意味較濃。有一天，負責文案的翰林學士梅詢連續工作多時，理屈詞窮，來到外面透透氣。見一位午睡的老卒正在伸懶腰，就感慨道：“暢哉！”又問他識不識字，得到否定答復后，梅詢接著感慨：“更快活也。”《譏謔》目中有篇原文，文字淺顯，可直接摘錄：士人應敵文章，多用他人議論，而非心得。時人為之語曰“問即不會，用則不錯”。想想一些應景文章，套話連篇，都是毫無生氣的廢話，在當下同樣適用。 三 《夢溪筆談》對西北和北方的軍事利害、典制禮儀的演變、舊賦役制度的弊害等，都有較為詳實的記載。因此，可以把它當作社會歷史來讀。 許多人知道歷史上趙武靈王推行過胡服騎射，但胡服究竟什么樣卻鮮有所記，沈括在書中給出了答案：“窄袖、緋綠短衣、長靿靴、有鞢xie（四聲，革字旁加燮，音“謝”）帶，皆胡服也。” 還有西夏史。 對于和宋同時期的西夏，后世沒有編獨立成書的歷史，相關記載也少，央視有一部紀錄片就叫《神秘的西夏》，開頭稱其為一個“失落的國度”。但是，沈括利用幫助種諤征討西夏的契機，留心敵情，在《夢溪筆談》中保留了大段關于西夏的記載，部分篇幅就是簡要西夏史，史料價值不可估量。 另有部分條目提供了正史不載或被歪曲了事實的資料，如關于王小波、李順起義的記述；談韓愈畫像條，使后人了解從北宋就產生并沿襲下來的一個錯誤：把五代韓熙載的寫真當成韓愈的畫像。他還通過實地察看指出古人地圖的謬誤，以所見的真實出土器物質疑古書中關于器物形制的記載。對于古人的錯誤，他也不吝直斥。比如，段成式的《酉陽雜俎》中經他考證有很多錯誤，都以“尤多謬妄”類口吻指出，很有意思。 對一些名詞、典故，沈括也提供了相關解釋。例如，許多人被“男兒何不掛吳鉤，收取關山五十州”的氣勢所感染，但“吳鉤何物”知之甚少。沈括說，吳鉤是彎刀命，就是宋代南蠻使用的葛黨刀。此外，關于柚子皮苦橙子皮甜、“烏鬼”就是鸕鶿別稱的記載，糾正了一些書籍及常識上的謬誤。 四 《夢溪筆談》以大量篇幅記述天文、數學、地質、生物、音樂等諸學科，可以把它當作科技知識來讀。 比如，《技藝》條目中正確而詳細記載了“布衣畢昇”發明的泥活字印刷術，這是世界上最早的關于活字印刷的可靠史料，深受國際文化史界重視。 同時，北宋其他一些重大科技發明和科人物，也賴本書的記載而得以傳世。如記載喻皓《木經》及其建筑成就、水工高超的三節合龍巧封龍門的堵缺方法、淮南布衣衛樸的精通歷法、登州人孫思恭解釋虹及龍卷風、河北“團鋼”“灌鋼”技術，羌人冷作冶煉中對“瘊子”的應用、“浸銅”的生產等，均屬科技史上珍貴史料。 此外，沈括首創的隙積術，在中國國數學史上開辟了高階等差級數求和的研究領域；他探討了共振規律和凹鏡成像原理；他最早發現了地磁偏角，比歐洲哥倫布的發現早了近400年，由于只是看到現象沒有總結出規律并申請專利，白白便宜了外國人；他推斷雁蕩山奇峰成因及河北平原海陸變遷過程，與現代科學研究揭示的原理完全一致；他提出繪制地圖及裝置指南針新方法；他為石油（原“高奴縣脂水““延川石液”）命名，并預測“此物后必大行于世”；他對藥用植物、古生物的考辨獨抒己見。 英國人李約瑟贊譽《夢溪筆談》為“中國科學史上的坐標”。 其實，中國人“敢叫日月換新天”的創新創造精神，即使沒有洋人背書，一樣不掩光芒。水滴石穿的探索，精益求精的雕琢，苦心孤詣的求證，最終凝聚并升華成我們這個民族共同尊崇的家國情懷、工匠精神，體現在三峽大壩、天眼巡天等大國重器上，在新質生產力的推進中，同樣會承擔起基因傳承、助力發展的作用。 書在于讀。閑暇，不妨翻翻《夢溪筆談》 |
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