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“為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。” 這是道德經第四十八章原文。本章主要論述了無為之道，取信之道。也可以說是踐行之道。 上一章是認知之道，本章就是踐行之道。上一章是論述知，本章就是論述行，二者合一就是知行合一。 人生在世，不過就是為學、為道，也就是求學、求道。 有的人在家中學，有的人在學校中學，有的人在社會中學。這也就是所謂的學校教育、家庭教育、社會教育。人一生所學也就只有這三種而已。 人們之所以求學是為了求知，是為了提高認識和認知。求學的目標與目的是知，但是求學的過程與行為，卻又是行。 所以，無論為學還是為道，都不是單純的知或行，它們本身都是一種知行合一的行動。 為學的過程，就是一種學習、吸收、積累，并對萬物分門別類的過程。 為道的過程，就是歸納、總結、抽象，并探秘萬物本質規律的過程。 為學是為了不斷收集和擴展有關于萬物表面現象的一切信息； 為道則是為了對這些信息進行歸納和總結，從而讓人們能夠真正的利用它們。 每一個人自從一出生開始，就可以說是：既在為學，也在為道。人與人之間的差別，只不過就是：有的人學問深，有的人學問淺；有的人道行高，有的人道行低。 人一生都在為學，人一生也都在為道。 為學的場景只有三個，分別是：家庭、學校和社會。 為道的場景，則隨時隨地、時時刻刻都在進行。 只要人們還在思考、還在動腦，那就都是在行道。只不過就是有的人道行低，有的人道行高罷了。 為學并不容易，所以有的人學問深，有的人學問淺。為道也不容易，所以有的人道行高，有的人道行低。 在古代，由于生存的壓力，人們整日為了生存而奔忙，很多人都不知道上學的好處； 在現代，由于道學的晦澀難懂，大道無形、道隱無名，很多人都不清楚“道”是否存在。 人生應該如何求學？如何求道？ 老子說：“為學日益，為道日損”。 其實，求學求道很簡單，求學求道就是為學為道。 為學，就是指每天的學問與知識都要增加一點、增益一點。如此一來，長此以往，人們自然就會變得越來越博學。而為道則相反。 為道，就是指每天的知識與學問都要歸納、壓縮、合并一些。長此以往，人的道行就會變得越來越高深。有些人甚至可以一眼看懂他人的內心，或者一眼看清事物的本質。 為學是為了吸收知識、拓展知識；為道是為了運用知識、踐行知識。 古人云：“一陰一陽之謂道”。 不僅萬物皆負陰而抱陽，善惡、前后、難易、高下、大小、增益等也都是陰陽。一前一后、一文一武、一張一弛、一損一益，都等同于一陰一陽。 益，是增益、增加；損，是歸納、總結、合并，就相當于是減損、減少。 所以，損不是真的減少，而只是歸納、總結而已。 這就是“為學日益，為道日損”的真正意思。 “損之又損，以至于無為。無為而無不為”。 為學是益之又益，以至于博學，以至于無可增益； 為道是損之又損，以至于無可減損，以至于歸納于一，以至于無為，以至于無法再減損。 當你在為道的過程中，已經可以做到無可減損的時候，那么就說明你的道行已經極為高深了。 當你能夠把萬物歸納為一的時候，也就能一眼看清萬事萬物的本源與本質了，也就可以實現無所不為了。 萬物歸一，便是無為。無為之道，便是得一之道，也是執一之道。 老子說：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生”。 得一之道，就是無為之道，就是無可損之道，就是萬物歸一之道。 無為而無不為，就是指執掌萬物本源之牛耳，便可以實現無所不為。 無為，不是不為，而是執一而為。 誰才可以做到執一而為呢？唯有圣人。這也就是所謂的“圣人抱一為天下式”。 孔子說：“吾道一以貫之，其恕而已矣”。 孔子也是執一而行，其一為“恕”。 “取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。” 取天下，是指取信于天下，就是取得天下人的信任。 要想真正取信于天下人，需要在和平、安寧、無事的時候進行。等到天下動蕩、危機、有事的時候，無論做多少努力，都不足以真正取得天下人的信任。 在天下人之間，如果要建立起互相信任，只能在安寧、無事、平和的狀態下進行，才會有效果； 也就是說：在混亂、動蕩，充滿危機的狀態下，人與人之間的信任很難真正的建立。 人們常說：“同享福，共患難”。 假如人們在同享福的時候，無法相互建立起信任，那么在需要共患難的時候就更難建立起信任。 在一天之中，開心的時候，就是享福的時候；不開心的時候，就是患難的時候。 在士兵之中，不打仗的時候，就是享福的時候；沖鋒陷陣的時候，就是患難的時候。 人與人之間的信任，只能在無事的狀態下獲得。及其有事，則不足以取天下。這就是取天下的根本之道，也叫做無為之道。 然而，世人大多都喜歡在無事的時候，在和平、安寧的時候，胡亂地作為，只知為己，不但不去建立信任，反而任意踐踏彼此的互信。 圣人常以無為取天下，不肖之人常以有為失天下。 賢人常以執一保天下，庸人常以剛愎亂天下。 為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物復歸為一。 萬物歸一，就是道損為一，就是道損為無。無為之道，就是萬物歸一之道。 圣人執一，就猶如圣人無為。 平常人執掌萬物，圣人執掌道一。 道即是萬物。萬物與道，本是一體。 萬物皆有表里（陰陽）。萬物是萬物之表，道是萬物之里。 |
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