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01 宋代僧人釋道沖，寫過一首佛詩： “凡所有相，皆是虛妄。懷州牛吃禾，益州馬腹脹。若見諸相非相，即見如來。一切難舍，無過己財。” 大致意思是，這世間所有的表象、外觀，都是虛假的。懷州的牛吃了草，啥事沒有，而益州的馬吃了草卻肚子脹。 我們所看到的萬事萬物，都不是其本質(zhì)。唯有用心感知，才能有所領(lǐng)悟。世間之人最難以割舍的，不過是他們身邊的財富。 這首詩中的“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來”就源自于《金剛經(jīng)》。 為什么這番話，會流傳千古？因為它道出了一個真相——人世間的萬事萬物，皆是一場不可名狀的“虛妄”。
02 對于上述這番話，我們還需要細細分析。 “凡所有相”中的“相”，究竟代指什么？指的是塵世間萬事萬物的表象。你我所看到的一切，比如眼前的景色、財富、壽命、愛恨情仇、人情世故等等，就是“相”。 虛妄，這就很好解釋了，一切荒誕而又不真實的事物，統(tǒng)稱虛妄。而這些虛妄的事物，都是暫時的，而不是長久的。 “即見如來”的“如來”，到底是什么呢？佛家認為，無所從來，亦無所去，故名如來。不從什么地方而來，也不從什么地方而去，我即是我，在我心中。 說得詳細一點，如來，強調(diào)的是自我頓悟的本心，以此來看透人世間的真面目。正是因為看透，所以佛家才強調(diào)“萬事萬物一場空”。 綜合起來解釋，我們所看到的萬事萬物，包括我們自己的肉身，都是荒誕且不真實的東西。如果我們可以徹底領(lǐng)悟這一切，內(nèi)心不為所動，才算是無所從來，亦無所去。 世人，究竟懂不懂這個道理呢？只能說，大部分人都是世俗的奴隸，被世俗束縛了一生，他們也迷茫了一生。
03 從古至今的人類，都重視什么？無外乎功名、利祿、資源、爭斗、算計、上位、內(nèi)卷、內(nèi)耗、你死我活、心理博弈等等。 沒有錢的普通人，希望賺到大錢，成為富人。已然有了金錢的富人，希望擁有權(quán)力，成為高層次的精英。 高層次的精英，希望爬得更高，成為人上人。人上人的權(quán)貴，希望千秋萬代，長生不死......人類的欲望，永無止境。 從表面上看，越是高級的精英，越像是人生贏家，比普通人要厲害。真的如此嗎？既是如此，也并非如此。 在活著的這幾十年，人與人之間確實存在差距。可走到了人生的盡頭，大家的結(jié)果都一樣，那就是塵歸塵，土歸土，誰也帶不走身邊的一切，赤條條來去無牽掛。 大人物，可以呼風(fēng)喚雨，只手遮天，但他們依舊生不帶來，死不帶去。小人物，啥都沒有，一貧如洗，但他們依舊來也匆匆，去也匆匆，生不帶來，死不帶去。 不論我們是否接受，現(xiàn)實就是如此，乃是一場虛妄。
04 世人，為何會活得迷茫？因為他們“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。 賺不到錢的人，既看不到生活的希望，也對人生絕望，以至于他們無限迷茫，甚至感慨人生不公平，人間不值得。 賺到一點錢的人，覺得自己了不起，就各種瘋狂、剝奪，認為自己有錢了，就是牛逼哄哄的人物，就能讓子孫后代永遠富貴。 舉個例子。 秦始皇統(tǒng)一六國后，就欲望膨脹了，希望自己千秋萬代，長生不死。六國之人也悲嘆，或許再無出頭的機會了。 僅僅過了十來年，始皇帝就駕崩了，秦王朝也土崩瓦解。以往的六國之人，有了出頭之日。項羽和劉邦，就是最典型的人物。 秦始皇做不到千秋萬代，依舊只能一場空。項羽不久也烏江自刎，依舊是一場空。劉邦雖然開創(chuàng)漢朝，但依舊也是一場空。他們，都熬不過時間。
05 為什么塵世間的萬事萬物，都是虛妄呢？ 原因在于，物質(zhì)都是短暫的。我們所重視的身體，是短暫的，最多不過百年的時間，就失去生機和活力，徹底油盡燈枯了。 我們所注重的名利，這一刻屬于我們，下一刻屬于他們，誰能保證自己永遠成功，永遠大富大貴，永生不滅呢？ 我們所注重的房子、車子，沒多少年就老舊、報廢了，又豈能長久呢？正是因為不長久，所以佛家才強調(diào)“虛妄”。 人，一輩子都為了這些不長久的東西而執(zhí)著，這不就是一種愚蠢嗎？ 正如曹雪芹所言：“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。” 古往今來的王侯將相、達官貴人、鄉(xiāng)紳富賈，又在何方呢？跟普通人一樣，兩眼一閉，兩腿一蹬，便是終了此生。縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。 文/舒山有鹿 |
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