詩詞規(guī)則與詩詞規(guī)律

在談?wù)撛娫~的時候，有個問題不能不講，就是規(guī)則和規(guī)律的關(guān)系。我們往往忽視規(guī)律， 離開規(guī)律講規(guī)則。規(guī)則是要講的，詩詞因為格律很嚴，所以它有種種規(guī)則，比如押韻有押韻的規(guī)則，平仄有平仄的規(guī)則，不能“三平”，不能“孤平”，不能這個不能那個，這都是從傳統(tǒng)的創(chuàng)作經(jīng)驗中概括出來的。但是規(guī)則必須符合客觀規(guī)律。規(guī)則是從哪兒來的，它是主觀的一種規(guī)定，但這種主觀規(guī)定必須符合客觀規(guī)律。為什么要押韻，因為詩需要美，美需要和諧。所以要講規(guī)律。你只有懂得規(guī)律，再講規(guī)則，才能知其然也知其所以然。但現(xiàn)在只講然，不講所以然。比如說，詩詞規(guī)則里面有一條，不能合掌。合掌是什么？合掌是重復(fù)，一般來說藝術(shù)是不能重復(fù)的，藝術(shù)要獨創(chuàng)，但藝術(shù)也不是絕對排斥重復(fù)。魯迅的散文《秋夜》就是故意重復(fù)著講棗樹才能把那種寂寞的心情表現(xiàn)出來。“ 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，它的幾個詞是相近的，是有重復(fù)的。音樂里面的分節(jié)歌，幾段歌詞一定要用同一個調(diào)子來唱。戲曲里面的垛子句，不同的唱詞重復(fù)著相同的樂句。最有名的是揚劇《鴻雁傳書》，它是一個人的戲，那就是戲。一長串垛子句下來，把人物的感情抒發(fā)得淋漓盡致，非常動人。河北梆子也有很多垛子句。現(xiàn)在有人把李白的“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”也說成是合掌，王籍的“蟬噪林逋靜，鳥鳴山更幽”，還有毛澤東的“獨有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”，都被說成是合掌。論者就是拿一個框框來套，兩句相近的就說你合掌。重復(fù)在中國戲劇里頭多得很。你看越劇《梁山伯與祝英臺》英臺哭墳?zāi)菆鰬颍Ｓ⑴_到墳前就哭了，然后就唱。那是整個戲的高潮，唱完就跳進去化蝶了。“梁兄啊，實指望，紅衣花轎到你家；誰知曉，白衣素服來吊孝”，“實指望，鼓樂笙歌來迎娶；誰知曉，喜鵲未叫烏鴉叫”，這些都是排句，很長很長。有些時候演員可以即興編演。唱完了她還說，“梁兄啊，你一眼睜來一眼閉，莫不是舍不下高堂雙親老年邁”。梁山伯沒反應(yīng)。“莫不是……”唱了很多很多，最后唱道，“梁兄啊，你一眼睜來一眼閉，莫不是舍不得小妹祝英臺”，唱到這里，梁山伯眼睛閉上了，祝英臺就跳進去了。這是民間藝術(shù)，可以有超常的想象。你不能開棺驗尸啊，你來吊孝也不能把墳刨開啊!這些“合理性”啊，你都不必去推敲它，這是民間的東西啊！所以重復(fù)這個東西，在天才的筆下是神來之筆，在蠢才的筆下就是簡單的重復(fù)，非常蹩腳。所以藝術(shù)這個東西是千變?nèi)f化，多種多樣的，首先要懂得規(guī)律，在規(guī)律的基礎(chǔ)上懂得規(guī)則。規(guī)則是人為規(guī)定的。美是和諧的吧，你追求和諧，就要押韻。押韻在于聲韻相同。從古代到現(xiàn)代音韻變了，有的字在古代是諧音的，在今天己經(jīng)不和諧不押韻了，你還要死守古代的韻書，這不是“膠柱鼓瑟”么！當然你要用就用吧，這是不犯法的、不犯罪的。但你非要干預(yù)別人，說別人不能用新聲韻，這是沒有道理的。

把“合掌”的問題無限夸大，大約和劉勰的一段話有關(guān)系。劉勰生活的年代，近體詩尚未生成，“永明體” 剛剛出世。不過，在詩辭歌賦中，使用對偶句已經(jīng)很流行。漢魏六朝是駢體文的黃金時代，不但抒情文字，連學術(shù)論文也經(jīng)常寫成駢文。陸機的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》，都用駢體文寫成。如何寫對偶句？這是文藝理論家不能不關(guān)注的問題。《文心雕龍》的《麗辭》一節(jié)寫道“反對者，理殊趣合也； 正對者，事異義同也。”“反對為優(yōu)， 正對為劣”。劉勰認為事例相異意義相同者為正對，事例不同意義相對者為反對，前者為劣，后者為優(yōu)。其實，《文心雕龍》中就有許多“正對”。律詩， 楹聯(lián)中的對子，只要詞性相同、字數(shù)相等、平仄相反，都可以做成對子。正對、反對，都既有可能出佳句，也有可能出劣句，都有成功和失敗兩種可能性。“屋漏更遭連夜雨，船遲偏遇打頭風”、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”……等等，這些都是膾炙人口的正對，它們是歷史公認的佳句。劉勰是我國古代最杰出的文藝理論家之一，但他的話不可能句句是真理。所謂反對為優(yōu)，正對為劣，未必是劉勰理論中的精華部分。我們品評詩詞作品，要從實際出發(fā)，要看藝術(shù)品本身有沒有思想穿透力和藝術(shù)感染力，而不能從本本出發(fā)， 從前人的某幾句話出發(fā)，以至流于“膠柱鼓瑟，刻舟求劍”。

詩要講規(guī)則， 無規(guī)矩則不成方圓，但又不能被規(guī)則框死，必要的時候可以有所突破。什么叫突破？有的論者認為出現(xiàn)拗句進行“拗救”就叫突破，超過這個限度是不允許的。我認為突破的幅度還可以大一些，不要做人為的限制。宋人李之儀的《卜算子》是千古名篇，但它的最后一句突破了字數(shù)的限制，從五個字變成六個字：“定不負相思意”。李清照批評蘇東坡的某些詞不合律，但她自己對格律也有重大突破。《武陵春》最后一句應(yīng)是五個字，李清照加了一個字：“載不動許多愁”。毛澤東的《蝶戀花·答李淑一》上下片兩個韻，這是前所未有的。總之，怎么突破，突破到什么地步，要看內(nèi)容的需要。我們要講規(guī)則，更要講規(guī)律。詩詞的種種規(guī)則都是為了達到作品的美、和諧。真善美是藝術(shù)的共同規(guī)律。

所以規(guī)律應(yīng)該是比規(guī)則更大的東西。文藝理論、詩詞理論都要研究規(guī)律。規(guī)律是根本，它要通過一定的規(guī)則來體現(xiàn)。前者是本，后者是目。所以，我們要在把握藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上講究規(guī)則。

注：摘自在馬凱《心聲集》研討會上的發(fā)言。