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終于到正文的最后一個部分了~ 《左傳·莊公二十二年》：“是謂鳳凰于飛，和鳴鏘鏘，有媯之后，將育于姜。”說的是春秋時期，陳國公子，完，因內亂出奔齊國。齊大夫懿仲想把女兒嫁給他。懿仲的妻子進行了占卜，卜辭中有“鳳凰于飛，和鳴鏘鏘”。意思是說，這對夫妻像鳳凰一樣，雙宿雙飛，協調美滿地互相唱和。大唐金鄉縣主展的最后一部分用了“和鳴于飛”這個典故，講述縣主和丈夫美滿生活。 金鄉縣主20歲時嫁給了七品小官于隱（先后后任職嘉州司倉參軍事、蜀州司法參軍事），按照金鄉縣主墓志所言“降”，即下嫁。婚后他們共同生活了十八年，想必縣主生活中那些精彩的時刻他也偶有參與吧。可惜，美好的歲月總是易逝。689年，于隱病逝，終年49歲，縣主時年38歲，丈夫去世后，縣主獨自孀居31年，于玄宗開元十年（922），以71高齡去世，依照唐代禮制，與丈夫于隱合葬。 他們二人是在國運最昌盛、經濟最繁榮的開元年間合葬的。經歷了武則天時代對李唐王室的打壓，金鄉縣主去世時是李唐王室中最年長的長輩，玄宗的姑奶奶。想要抬高李唐王室地位的玄宗依照金鄉縣主二品命婦的規制禮儀厚葬她，隨葬品極為豐厚，并且都是“東園秘器”。東園秘器始于漢代，技術為官方壟斷，是專為皇家燒制的，或者被賜予一些功臣。
裝膏狀化妝品的貝殼
塔式罐，佛教應該是縣主漫長人生中的重要精神寄托，尤其d在丈夫去世后的31年孀居生活中。
縣主石棺槨及其裝飾。 鹿在中國文化中有非常豐富的含義，因此常用于各種裝飾，無論皇家還是民間。儒家文化中，鹿是帝王仁德的象征。道教中，鹿常常為仙人的坐騎。詩仙李白：且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。鹿幽居山林，逐食良草，安于自然，具有恬凈無為的道家氣息。所以，古代隱士以戴梅花鹿皮帽為身份、權威、修身養性的象征。佛教中，佛無量劫前曾經多次做鹿王；佛祖釋迦牟尼三十五歲生日時，眾教徒進獻一對梅花鹿以示特別慶賀。在中國的民俗文化中，鹿也是吉祥長壽的象征，古代官宦家在修建宅園時候，會在門樓上雕鏤“十只鹿”，諧音為“食祿”，鹿銜靈芝圖、壽星騎鹿。古人很早就知道馴鹿拉車，用麋鹿踩踏爛泥，然后播種稻種。在我國東北的還有這樣一個少數民族——赫倫春族，保留著戴鹿角帽，用馴鹿拉雪橇的古老習俗。
于隱（左）和金鄉縣主（右）的墓志銘，大致記述了二人生平。在71年的生涯中，金鄉縣主過地異常精彩，但歷史上卻沒有留下他的名字，而僅僅是一個作為封號的稱呼。這這是縣主的時代，不是女性的時代，翻開歷史書，我們所能見到女性少只又少。于隱，死于武則天時代，墓志里出現了很多武則天新造的字，可以對照著找一找。 金鄉縣主精彩的一生已大致鋪陳在我們面前，這是縣主的大唐盛世，也是詩歌的大唐盛世。每一個章節甚至每一件展品細細找來大概都可以找到詩歌的印證。這還是胡人的大唐盛世。展覽中我們看到唐朝有很多胡人。今天的深圳作為對外開放的窗口，有一句很響亮的口號：來了就是深圳人。我想把這句話借用給唐朝:來了就是大唐人。唐太宗說:只要進入我國后，歸順教化，習禮儀，讀經典，便是中國人。胡人到底有多少呢？占唐長安城人口的百分之二。當時與唐朝交往的國家多達300余個，大量胡人入華經商、出使(外交官)、留學、還有作為質子的入華者，邊境弱小的異族國家畏懼唐朝威勢，多遣子侄為質子入華充當侍衛，久居長安）。來華的胡人奴仆，由于西亞一帶盛產名馬，唐宮廷亦多養此類大馬，飼馬、馭馬的任務，需要當地人來擔任，因此唐代宮廷貴族多雇傭做奴仆、馭馬、飼馬等雜役，胡俑中牽馬、牽駝俑等，都是該身份，還有來華的雇傭兵。其中以昭武九姓人最多，善商賈，和中國通商很早，康國人、石國人為主，并成為中國康、史、安、曹、石、米、何等姓氏的起源。 外國人還可以在唐朝參加科舉考試，可以當官，據金庸先生考證，有唐一代，共有23名外國人宰相，相當于現在的國務院總理。大唐任用人才，不分番漢，成為一時佳話。著名的來華外國人有阿倍仲麻呂，是日本孝元天皇的后裔，也是日本唯一一位在大唐科舉及第的人，主要陪同皇太子研習學問，后來常在唐玄宗身邊侍奉。唐玄宗對其也很喜愛，親自為其起了個中文名叫“晁衡”。晁衡和李白、王維等大詩人都是好友，在唐朝為官20年后，思鄉心切，想要回國，唐玄宗還親自為其寫詩送別。卑路斯，是波斯王子，由于波斯遭到大食(今阿拉伯)侵略，他沿著絲綢之路東逃到長安。 大唐以極度的自信向世界展示他的開放與包容，來吧，都來，相信你們來了就會被大唐吸引，就會變成大唐人。而這些胡人的到來也給大唐帶來新生活、新風尚、新氣象，創造出豐富的物質文化財富，不斷增強大唐的自信與底氣。 正篇終于更完........ |
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