1.閱讀下面材料，按要求完成作文。（簡單） 材料：一位青年去拜訪畫家門采兒：“為什么我畫一幅畫只要一天功夫，可賣掉它卻花了整整一年？”“請你倒過來試試，要是你花一年的功夫做一幅畫，興許一天就能賣掉。”門采兒說，后來事實果然如此。 請以此材料意向為話題，寫一篇文章。 注意：立意自定，標題自擬，文體自選，不少于800字。 【答案】 成功需要厚積薄發 年輕人受門采兒指點后，茅塞頓開，他不再急于作畫，而是錘煉畫技，取法名家，逐漸發現自己繪畫中的不足。對所要描繪風物，他仔細觀察，認真揣摩，做到胸中有物然后再提筆做畫。終于小有名氣，最后成一代名畫家。【引：恰如其分，概括原材料】 探求年輕人成功的經驗，與其說他用一年或幾年時間做畫，再用一天賣出去，倒不如說豐厚的積淀使他一日成名。從中我們可以獲得這樣的啟示：無論做什么事，必須在相關領域具備深厚的積累，才可能取得成功。【對材料進行簡單分析，提出自己觀點。】 回顧幾千年的中國歷史，發現這樣的事例實在是不勝枚舉。晉代文學家左思，離開家鄉游學到京都，目睹京城的繁華，萌發了創作欲望。但他并未即刻動筆，而是深入觀察，認真體悟，精心構思，耗時十年，終于創造成功《三都賦》。此書一經刊出，便廣為流傳，富豪之家爭相傳看，以至洛陽紙貴。 高山仰止，景行行止。蒙受宮刑，但虎性不移，司馬遷一直是我們心中的山。他“通古今之變，究天人之際，成一家之言”創作出“無韻之離騷，史家之絕唱”的《史記》，除了他那偉大的信念，深摯的情感，豐厚的史學積淀是他成功的必不可少的因素。為創作《史記》，盛年時，他不畏艱辛，不分四季，走遍祖國的大江南北，考察遺跡，探訪農人，不放過蛛絲馬跡，累積了大量的翔實的歷史資料，為以后創作打下了堅實的基礎。 如果左思剛受觸動便匆忙動筆，必不會文思泉流，《三都賦》的創作也勢必歸由他人，當然更不會引起“洛陽紙貴”；如果司馬遷徒有虎性，胸中亦積聚塊壘，但卻沒有那十幾年遍游祖國各地的實踐累積，大概也能造就一個文學家，卻不能成就《史記》。 積土成山，才可能興起風雨；積水成淵，才可能誕生蛟龍；積善成德，才能夠具備圣心。在工作和生活的每一個領域，要想取得成功，必須厚積而薄發。 為寫作《資本論》，馬克思在大英博物院的圖書館里留下了深深的腳印；為編訂《本草綱目》，李時珍跋山涉水，遍嘗百草，歷時幾十年；為撰寫《紅樓夢》，曹雪琴披閱十載，增刪五次，可謂滿紙荒唐言，一把辛酸淚。 這些杰出的作品，彪柄史冊，光耀千年。而他們的作者也因為其深厚的知識積累，成為我們今人探求學問，走向成功的精神領袖。【議：圍繞論點，多方面進行論證】 身為學生，如果我們想在學業上有所造就，那么放遠眼光、鍥而不舍的積累吧 身為教師，如果我們想在工作上創造輝煌，那么，忍受寂寞、放棄享樂，一點一滴的積累吧。【聯：聯系實際，多方面進行論證】 身為人世一員，各行各業，如果我們想走向成功，那么，深厚的積累是我們的必經之路。【結：強調觀點】 2.閱讀下面材料，按要求完成作文。（中等） 中央美術學院每年都舉辦學生作品展。觀展過程中，有人驚嘆作品新奇；也有行家不客氣地點評：看似新鮮，但不少作品處處留下模仿的痕跡。人們觀展時的評價，引發了你怎樣的思考？請寫一篇文章，談談你的思考和感悟。 要求：根據上節課所講作文審題立意，在準確審題立意的基礎上，以考慮作文框架為方向寫一篇不少于800字作文。 【答案】 “榜樣”是用來超越的 ——如何突破創新的思維瓶頸 何鼎鼎 臨近畢業季，中央美術學院又開始了畢業展。觀展過程中，有人驚嘆作品新奇，也有行家不客氣地點評：看似新鮮，但不少作品處處留下模仿的痕跡。 其實，在藝術史上，創作之初的模仿與參照，不可避免。領路人身后，總是會聚集一批跟跑者。學書法，繞不開顏柳歐趙，所謂“法帖”就是這個領域的入場券。名家名作開風氣之先，卻也是千錘百煉積累而成。巨擘如吳昌碩，終其一生都潛心臨寫《石鼓文》；歐洲印象派畫家締造“光影革命”前，幾乎都是古典藝術大家的信徒。 本段先論點，在舉例，我們寫作文也這么寫。 不僅是藝術領域。有人一針見血地分析，社交網站“臉書”借鑒了領英（LinkedIn）、Friendster等先驅；而蘋果的用戶界面，也源自喬布斯在施樂帕克研究中心看到的理念技術。很多時候，模仿不失為一條通往創新的捷徑。自行車比賽中，“沖刺手”為了減少空氣阻力，大部分時間會騎在“破風手”后面。如果按照熊彼特的觀點，把創新定義為“生產要素的重新組合”，那么模仿創造出新的價值、新的市場甚至新的生產方式，也不失為一條創新的捷徑。 這兩個例子記住，比較鮮活的例子。 然而，偉大的創新者絕不會止步于模仿。齊白石57歲開始“衰年變法”，走出對前人的模仿，刪繁就簡“畫吾自畫”，從“形似”走向“不似之似”。星巴克創始人舒爾茨試圖在美國再現意大利咖啡店，然而站著喝咖啡等方式卻水土不服，最終以意式風格融合美式休閑，完成了超越之路。如果“一直在模仿，從來不創新”，讓創新的精神在追隨中消磨，就只會如齊白石所說的——學我者生，似我者死。 創新與繼承是共存關系，要先繼承，創新不是從頭來，也不是不尊重歷史和文化文明沉淀。但繼承不是一切，還需要在此基礎上的創新，創新是發展。星巴克的例子很好，舒爾茨開始去學，本來是想去模仿，后來慢慢摸索出了道路，其實后來創新了，并未全盤模仿意大利咖啡，這個例子多貼近生活。 從0到1很難，從1到2也不容易。要超越榜樣，找到創新的突破點，非得有自我否定的勇氣、敢于質疑的精神才行。（前面寫是什么為什么，這里寫怎么辦，你看，人民日報也這么寫）河北科技大學青年教師韓春雨，因發現更簡潔的基因編輯技術而成為“網紅”。過去幾年，世界生物學界一直以Cas9基因編輯技術為主流，“從眾的心理使得融入這種氛圍的科學家都在想自己應該如何參與，生怕自己被這個科學大潮所落下”。韓春雨也曾是這一技術的跟隨者，但幾次失敗經歷讓他掙脫出來，終于走出自己的一片天地。說到底，所有具有革命性的突破，都源于“自我創新基因”的再編輯，走在前面的榜樣不僅是隊伍的“標兵”，更應該成為發力超越的對象。 近日，德國的一份研究報告稱，中國平均每100萬人的專利數為501項，排名全球第十，“正要從'模仿大國’轉型為'創新大國’”。現實中，華為2015年向蘋果公司收取專利費的消息，可成為這一判斷的注腳。去年美國一個權威的消費類電子產品創新型公司評選中，中國的大疆創新也緊隨谷歌、特斯拉，排名第三。“只對準一個城墻口沖鋒”“不去投機取巧，只是踏實做事”，尊重對手、借鑒對手，最終超越對手，突破榜樣的桎梏、找到自己的藍海，需要的正是這樣的“創新專注力”。 華為是中國企業創新的好事例。 有人說，人類所有的發明，不過是對自然的模仿，如車輪之于圓木。然而，正是在模仿過程中的靈光一閃，讓人類文明步步前行。“太陽底下無新事”“太陽每天都是新的”，這兩句俗語，或許正揭示著創新的秘密：超越最偉大的對手，才有最偉大的創新。 【多元導學】 梁啟超曾說：“凡制于文，先布其位，猶夫行陣之首次，階梯之有依也。”這句話強調了寫文章思路結構的重要性。下面根據這張圖，我們來了解議論文寫作的思路結構有哪幾種形式。 
【互動精講】 知識點（議論文結構） 【知識梳理】 一．作文結構 （一）橫式結構 1.什么是橫向展開議論？ 橫向展開議論主要表現為并列式結構，即在論證思路中，先提出中心論點，對中心論點進行條分縷析，分解出幾個分論點，共同來闡述文章的中心論點，這樣就是并列式。 各個分論點平行列舉，各個闡述。幾個并列的分論點的內容不可交叉，不可重復，不可包容，不可矛盾。一般不太提倡學生使用并列式結構，下面只做簡單講解。 并列式結構： ①引論：（提出中心論點、分論點） ②本論：論證分論點1：論據＋分析論證 論證分論點2：論據＋分析論證 論證分論點3：論據＋分析論證 ③結論：（總結全文、照應標題、開頭） 2.橫向展開議論的關鍵是提取并列分論點，那么如何提出并列分論點呢？ ①概念分析法——是什么 ②因果分析法——為什么 ③條件分析法——怎么辦 【注意】 ①分論點以三個為宜 ②分論點應盡量簡短，同時不失準確與生動 ③分論點應單獨成段或放在段首，以引人注意 （二）縱向結構 1.什么是縱向展開議論？ 如果說“橫向議論”是圍繞一個觀點，在同一個層面上，從不同角度展開議論，體現并列關系，主要表現為并列式。那么，“縱向議論”就是圍繞一個觀點，從不同的層面，逐層深入地展開議論，體現遞進關系，主要表現為遞進式。 2.如何縱向展開議論？即遞進式結構的運用。 方法很簡單：確定好大的觀點或中心論點后，從某一個邏輯順序由淺入深地選出三四個分論點進行分述評析即可。可以有這三種順序： （1）由點到面縱向深化法 事物是由個體組成群體，由小群體構成大群體的。我們看待問題，要有意識將視野放大，由一人一物一現象聯想到逐層加大的群體。如常見的個人——集體——國家民族——人類——地球所有生命 （2）由表及里的縱向深化法 指任何事物都有其表象一面和本質屬性一面，我們看待它們，就要透過事物表面現象去探究和把握它的本質。通過披文入里的分析，把握現象的本質，有利于正確認識和掌握事物。 許多作文題目和論點都是表象性的，在理解時可以深入。 （3）由淺入深縱向深化法（六定式） 深入看待事物的規律，一般是由表入里，逐層深入。體現在議論文的寫作上，可以用“六定式”來說明。 六定式：（點— 正 反 —深——聯——結） （具體解讀） 點：通過材料或簡述，點出觀點； 正：正面舉例并分析； 反：反面舉例并分析； 深：深入論述，體現層次和深刻； 聯：聯系當前生活實際，體現針對性和現實性； 結：總結觀點，照應題目、話題或開頭。 二．材料作文常用結構 議論文的論證結構一般體現“提出問題——分析問題——解決問題”的邏輯思維過程。現在高考一般以材料作文的形式出現，所以作文（議論文）首先要做的就是提取論點，然后就是選材論證過程。 （一）材料作文：“引——析——議——聯——結”的論證結構。 1.“引”——引用恰當，各取所需。所謂“各取所需”，就是不能將題目所給材料原文照搬，而是對準自己立論的指向剪裁材料，使材料符合我的中心論點，為我所用。一般情況開頭結尾都應該稍作引用，既是扣題，又是首尾呼應。（在引材料前可以比喻、故事、時事等開頭，提高文章的趣味性和哲理性） 2.“析”——分析材料，靠向論點。“析”，就是圍繞議論的中心對引錄材料內容的寓意進行扼要分析。要求分析得準確，切合事理，語言精要。“析”的目的是為了引出中心論點。 3.“議”——提出論點，開枝散葉。就是通過材料的分析之后，順勢提出中心論點，再將中心論點分化為若干個分論點。中心論點是全文內容之“根”，“枝”即分論點，“葉”即所用材料。必須做到：準確、鮮明、簡潔。 4.“聯”——廣泛聯系，升華主旨。結合論點，聯系社會生活，歷史現實等，把視野拉寬，深度加深。使論點與實際結合，升華主題、提高文章內涵、境界。（補充論證也可） 5.“結”——總結全文，呼應開頭。結尾總結全文，重申材料，呼應開頭，或提出解決問題的辦法，或提出希望要求，發出呼吁。（可在此后單列一句話結尾，本句可引用名言或化用詩歌） 三．新材料作文的結構和構思 （一）內涵： 材料作文，一般多寫成一事一議的議論文。 總體結構仍然是立論、本論、結論三大部分。 材料作文就是要求從所給的材料中概括出觀點，在寫作時要圍繞材料展開議論。 材料作文的一般有這樣的思路： ①概述與中心論點相關的材料內容，力求所取內容與中心論點緊密相關，語言精煉。 ②提出中心論點或議論的范圍。 ③回評材料或引述事實、理論論據證明論點。回評就是根據概述的材料進行分析，明確如何得出這個觀點或為什么會得出某個觀點。引述論證就是對論點進行事實或理論的證明。 ④聯系現實，展示寫作此文的現實針對性，提出解決某一問題的方法策略，使寫作的目的性、針對性突現出來。 ⑤收束全文，重提材料。 （二）一般結構模式： 總結一下：小段落的安排是“引（引提）——議——聯——結”。 引： 敘+析+論點——第一段，簡要復述題目所給的材料；分析材料并提出論點（可另起一段）。 議：運用自選的事實或道理對論點展開論證，可以用幾個段落。在論證過程中，可以扣題目給出的材料。“就如同 ……” 聯：為了使論點有現實意義，要有針對性的聯系個人或現實生活實際，有的放矢。一般為一段。 結：最后一段，全文結論，復述并強調論點，可以“回扣”一下所給材料。 （三）常見議論文結構模式： 1.并列式 又叫橫向展開式，即分論點之間關系是平行的，分別從幾個側面證明中心論點。 并列式分為：分論點并列和論據并列 （1）分論點并列： 中心論點：語言對溝通的作用 分論點一：恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。 分論點二：恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。 分論點二：恰如其分的語言表達，利于愛情的溝通。 （2）論據并列： 中心：笑對人生 論據一：李白——滿腹文采卻成為帝王妃子的唱和，于是他笑對人生，仰天大笑出門去。 論據二：柳宗元——“永貞革新”被貶嶺南，未能將他擊倒，盡自己微薄之力造福百姓。 論據三：王昭君——面對和親，毅然擔起保衛國家重擔。 （3）注意： 分論點之間處于同等地位，但不能重復，不能相互包括，也不能相互交叉。 分論點選擇標準需一致，分論點之間需要有內在邏輯性，避免毫無關聯。 注：避免從同一角度選擇論據，否則缺乏廣度，導致論據復沓單調，論證以偏概全、蒼白無力。分論點式因掌握比較容易，不需要太多邏輯思考，在高考閱卷中，不是特別受閱卷老師喜歡。 2.層進式 層進式（縱式結構），就是先提出問題，然后縱向思維、逐層深入論證，分析問題，解決問題的一種議論文結構模式。文章的各個層次之間，步步深入，或由淺入深由表及里，或環環相扣，步步進逼，像竹筍剝殼、春蠶抽絲一樣，使主旨的詮釋逐步趨向深入，并產生強烈的感染力，從而最終深入讀者的心。 層進式文章一般格式： （1）將中心論點分解成幾個分論點遞進 分論點之間的關系是由小入大、由淺入深，由表及里、由特殊到一般（或由一般到特殊）等。 層間可用如“不僅……而且……”“……況且”等關聯詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關系。 例：《要做老實人》 做一個老實人，對自己是一種莫大的享受。 做一個老實人，對別人是一種莫大的尊重。 做一個老實人，是對整個社會環境的莫大貢獻。 文章分別從對己、對人、對整個社會三個角度范圍逐漸擴大加以論述文章論點，這三個方面層層深入，從而構成層進式結構，使文章說理更有說服力。 例：《嚴于剖析自己》 要不斷進步，必須無情地“解剖我自己”。論述如何才能“剖析”好自己。 A.對自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀。） B.光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。（這是解剖好自己的途徑。不開刀，就無從去“病”。） C.自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關鍵。不掌握開刀的規律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。） 文章在論述如何解剖自己時，先說解剖自己的前提是要有自知之明，在此基礎上，提出我們還要勇于自我批評，并闡述勇于自我批評來源于何處，文章圍繞“解剖自己”層層挖掘，由淺入深，構成層進式結構。 （2）論據之間遞進 例：《掃盲表彰會》 四位“脫盲先進”卻有三位未脫盲，其原因是當事者不重實效而又好大喜功；此舉可以糊弄不重調 查、喜聽好言的上級領導；其后果是欺騙愚弄群眾，貽誤大業；鏟除官僚主義，讓形式主義在大眾面前曝光，使之無地可容是杜絕這類現象的方法。 文章由現象探究現象產生的原因，并分析現象產生的后果以及解決現象的方法，由表及里，逐層分析。層進關系可以與并列關系相結合，這樣，會使得并列關系不僅僅是簡單的并列，同時，也出現了一定的邏輯性，可以使文章錦上添花。不僅僅可以用在分論點之間的層進上，在具體論述“是什么，為什么、怎么樣、會怎樣”四個向度中任何一個都可以用到層進的方法。 （3）提出問題，分析問題，解決問題（連貫式） ◆提出問題（引論）------提出文章要論述的問題是什么 ◆分析問題（本論）------擺事實、講道理，論述為什么是這樣 ◆解決問題（結論）------論述怎么樣做到和會出現怎樣的情況 在“提出問題，分析問題，解決問題”的基礎上，有時在面對一些社會熱點等材料時，我們可能需在這三步的基礎上，添加一步“分析材料中的現象”。 （4）擺現象 ——析危害——挖根源——指辦法 針對某些不好的現象，分析其危害，挖掘其產生根源，指出解決問題的辦法。常常用在材料作文或時評中。 如魯迅《拿來主義》，前四段在分析了送去主義的實質和危害后，先提出不能拿來的危害，接著點明拿來的含義，再分析“拿來主義”的方法：占有，挑選。文章逐層深入，說理由淺入深。 3．作文論證結構之縱向結構 （1）什么是縱向展開議論？ 如果說“橫向議論”是圍繞一個觀點，在同一個層面上，從不同角度展開議論，體現并列關系，主要表現為并列式。那么，“縱向議論”就是圍繞一個觀點，從不同的層面，逐層深入地展開議論，體現遞進關系，主要表現為遞進式。 （2）如何縱向展開議論？即遞進式結構的運用。 方法很簡單：確定好大的觀點或中心論點后，從某一個邏輯順序由淺入深地選出三四個分論點進行分述評析即可。可以有這三種順序： （3）由點到面縱向深化法 事物是由個體組成群體，由小群體構成大群體的。我們看待問題，要有意識將視野放大，由一人一物一現象聯想到逐層加大的群體。如常見的個人——集體——國家民族——人類——地球所有生命 （4）由表及里的縱向深化法 指任何事物都有其表象一面和本質屬性一面，我們看待它們，就要透過事物表面現象去探究和把 握它的本質。通過披文入里的分析，把握現象的本質，有利于正確認識和掌握事物。 許多作文題目和論點都是表象性的，在理解時可以深入。 （5）由淺入深縱向深化法（六定式） 深入看待事物的規律，一般是由表入里，逐層深入。體現在議論文的寫作上，可以用“六定式”來說明。 六定式：（點— 正 反 —深——聯——結） （具體解讀） 點：通過材料或簡述，點出觀點； 正：正面舉例并分析； 反：反面舉例并分析； 深：深入論述，體現層次和深刻； 聯：聯系當前生活實際，體現針對性和現實性； 結：總結觀點，照應題目、話題或開頭。 【例題精講】 例題1. 閱讀下列材料，按要求完成作文。（困難） 生活中，大家往往努力做自己認為重要的事情，但世界上似乎總還有更重要的事。這種現象普遍存在，人們對此的思考也不盡相同。 請選取一個角度，寫一篇文章，談談你的思考。 要求（1）題目自擬；（2）全文不少于800字；（3）不要寫成詩歌 【答案】 該題采用由點到面的結構，如：做好自己認為重要的對自身的價值，實現自己的理想，發揮自我的能量，做好自己認為重要的事情對社會的價值，個體是群體的組成部分，個體價值實現，有利于促進整個社會的前進。 例題2. 捧與挖 魯迅 中國的人們，遇見帶有會使自己不安的朕兆的人物，向來就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來。 壓下去就用舊習慣和舊道德，壓不下時，則于是乎捧；以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無害，得以安心。 凌厲的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊佬，捧戲子，捧總長之類；但一般粗人捧的“動機”，大概是不過想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的；觀音菩薩倒還可愛，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國粹”。要而言之，凡有被捧者，十之八九不是好東西。 既然十之八九不是好東西，被捧后那結果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因為“人心”本來不易饜足。然而人們至今沒有悟，還以捧為茍安之一道。 記得有一部講笑話的書說，當一個知縣的壽辰，因為他是子年生，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個金老鼠去做賀禮。知縣收受之后，另尋了機會對大眾說到：明年又恰巧是賤內的整壽；她比我小一歲，是屬牛的。其實，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。一送開手，怕他的姨太太也會屬象。象不在十二生肖之內，但知縣當然別有我們所莫測高深的妙法在。 民元革命時候，S城來了一個都督。他雖然也出身綠林大學，但還算顧大局，聽輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖傳的捧法群起而攻之了。這個拜會，那個恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，漸漸變成老官僚一樣，動手刮地皮。 最奇怪的是北幾道的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。當初自然是防其潰決，所以壅上一點土；殊不知愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧，“嚴防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果當初見河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。 有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。那么，此輩也就連生日都未必做了。單是省卻拜壽，已經是一件大快事。 中國人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道卻在于挖。其實，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來，卻以為還是捧省力。 一九二五年十二月十日 （選在《魯迅全集·華蓋集》） 1.本文的寫作思路是（簡單）： 首先，指出人們對可能危害自己的人物常取______的做法； 其次，分析人們“捧”的_______； 再次，揭示___________； 最后，提出___________________。 【答案】指出人們對可能危害自己的人物常取“捧”的做法。 分析人們“捧”的動機。 用例證揭示“捧”的后果。 提出正確的做法，呼應開頭。 2.思考：作者在用例證揭示“捧”的后果時，三個例證之間存在什么關系？（簡單） 例子 | 后果 | 結論 | 知縣壽辰，屬員送禮 | 姨太太壽辰，還得送禮 | 助長貪欲，人們反受其害； | 都督上任，紳士、庶民拜會 | 顧大局，聽輿論——忘其所以，變為老官僚，刮地皮。 | 腐蝕人格，使之蛻化變質； | 為防河道潰決，增堤 | 河身比屋頂高，一旦潰決，禍害更大。 | 惡性循環，造成毀滅性后果。 |
【答案】
層進式觀點之間是層層遞進的邏輯關系，不可隨意調換位置。在具體寫作時，需列好提綱，考慮觀點之間的前后關系。 確定自己的層進角度是一致的，如從“是什么”角度，按照范圍的大小遞進，切不可中途換到“為什么”上。 例題3. 分析下面議論文的論證層次，在文中劃分并標注。（簡單） 專心致志 方能成功 ——讀《弈秋》有感 讀罷《孟子〃弈秋》頗有感觸。二人學弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結果可想而知。其實，這個故事告訴我們一個看似簡單實質深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無所成。【提出中心論點】 迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人，有一次在進行提煉鐳元素的研究時，她的同學在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆。可以說，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。 北宋大文學家歐陽修寫作詩文有許多是在“三上”：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學問家朱熹治學要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。現代著名美學家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個共同特點，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。〖以上從正面論證做事要專心致志〗我們可以設想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學問家嗎？〖以反問的句式從反面闡明如果沒有這種精神，就不能成功。〗 也許我們大家都還記得小時候聽過的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時，一會兒捉蟋蟀，一會兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒有釣到。其實，這個故事同《孟子〃弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無所成。【以上主要談為什么要專心致志。列舉了居里夫人、歐陽修、朱熹、朱光潛等人的事例及“小貓釣魚”的故事為證，從正反兩個方面闡明只有專心致志才能有所成就，否則將一無所成。】 那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項事業。非此，無動力，更談不上專心致志。運動員在訓練中日復一日，年復一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對自己所從事的事業的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領獎臺上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強創作，被譽為一代“樂圣”。如果沒有此種對音樂和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂椅上坐享其成了。【此段主要論述怎樣才能專心致志】 今天，我們所臵身的世界五彩斑斕，我們所生活的環境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項事業，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。【重申觀點，照應開頭】 例題4. 閱讀下面材料，自選角度，聯系實際，寫一篇不少于800字的文章，文體不限（不要寫成詩歌），題目自擬。（中等） 當下，各行各業都涌現出很多敢于打破傳統束縛的人。當然，老話也說“槍打出頭鳥”，認為保持低調才能安身立命，當“出頭鳥”會帶來挑戰和風險。 【答案】 樂當“出頭鳥” 一句“槍打出頭鳥”的老話束縛了無數企圖創新突破人的腳步，隨著時代的發展，我們不能再將思維囿于此處，而是應該自信地喊出“樂當'出頭鳥’”。（點題） 老話能流傳至今，自有其一定的道理，試剖析其背后的支撐原因，即人們為何不愿意當“出頭鳥”，那桿“槍”源自何處，大致有二。一是人們在日常工作中不斷受到舊有傳統規范的束縛。而這些規則大多經歷史長河的凝聚而滲透進了每一個生活的空隙，并結成一張巨密無比的大網，籠罩在每一個想逃脫其間人的上方。二是擔心出頭后的結果，既擔心成為眾矢之的，又加之沒有勇氣與毅力去迎接接二連三的挑戰與風險。（因果思維） 于是國人為自己扣上了頂中庸的帽子，稱不敢于推陳出新為低調，這是可悲且必須引為警惕的。 因為“出頭鳥”的存在之于社會的發展有著莫大的作用。（以上兩段過渡） 是“出頭鳥”的不斷突破與創新推進行業領域推陳出新，不斷擁有活力。發展到一定階段時，行業容易出現僵化與瓶頸，固守舊時路線而無法突破，這時便需要有人大膽提出建議，打破陳規，促使轉變，也唯有不斷地轉型與變革，才能保持長久的競爭力。（作用） 再則，此處所指“出頭鳥”非是代表夸耀、顯擺、出風頭，而是指在各自領域做出有利于該行業的革新與突破。（辯證思維） 也因此，更加呼喚社會環境對“出頭鳥”的包容與理解。因為一次革新的建議的提出不一定會在當時立即得到驗證，而是往往經過時間的增長而凸顯其價值。如果當一個想法剛一提出，人們馬上群起而攻之，那不僅會摧殘這一想法，甚至會掐滅接下來其它新鮮想法的萌芽。所以，人們可以對新鮮事物表示不解與保留意見，但一定要具備包容與理解的心，容許它發展下去，理性看待它的正確與否。也相信，一個包容友善的環境會催生有利于社會進步的新突破、新想法。（條件思維、任務思維） 在當今時代，我們需要“出頭鳥”，也更有義務為“出頭鳥”營造更有利的環境，也唯有不怕挑戰勇于革新的“出頭鳥”愈發增多，我們的社會菜越來越有希望。（總結） 【鞏固練習】 練習1． 孔子說“繪事后素”，意思是先有白色的底子，才能在上面繪畫。油畫創作中，第一層著色被稱為底色，底色會影響整幅畫的色調。其實，一個人具有或選擇怎樣的底色，與他的人生發展密切相關。 請以“談底色”為題，寫一篇議論文，不少于800字。（中等） 要求：觀點明確，論證合理。 論點： 分論點一： 論據： 分論點二： 論據： 結尾： 【答案】 談底色 ? ? ?有素絹一張，染蒼則蒼，染黃則黃。亦如少年立志，先有鴻鵠之志，后有鯤鵬之行。底色遇設之際，下筆必慎重，因為選擇往往只有一次，而后事皆依此而行。（概述材料）之于人生，底色便如栽種之土壤，根須皆由此漫延。（明確論點） ? ? ?有梁啟超做《少年中國說》，有盧新寧的“你怎樣，中國就怎樣”，有對“素以為絢兮”的“繪事后素”之答。今日你我青年，只有尤為慎 重地選擇“底色”的土壤，方能開出燦爛的人生之花。（展開深化論點） ? ?? 純潔底色，則能保持“本我”。（分論點一） ? ?? 在《感動中國》中，舍己救人的消防戰士楊柯樟就是擁有純潔底色，最有代表的人物，在滾滾濃煙與熱浪翻騰的夾擊下，他救出了被困女童，為雙手抱緊孩子，順電梯間而下，他放棄了握住鐵管活下來的機會。（概述事件）正因為消防戰士的英雄底色來源于他解救百姓的本心，源于他的使命感與責任感，這正是生命純潔的底色，手抱女孩的形象將永遠記錄在歷史的畫卷上，堅持自己的底色，做出貢獻，才可以使人生價值得以實現，使靈魂熠熠生輝。（分析事例） ? ? ?純潔底色，則能沉淀“心氣”。（分論點二） ? ? ?昨日《中國詩詞大會》的總決賽中，外賣小哥雷海為戰敗了北大碩士，摘得了桂冠。他自言，自己對詩詞的濃厚興趣都來自于父親在他小時于廚房墻壁貼滿自寫的詩詞，希望他不論之后人生如何，當“藏山川湖海于心中”。（概述事件）雷海沒有因為自己“寒門”的底色，而放棄“腹有詩書氣自華”的妙境，雖為外賣小哥卻不甘做平庸的人，他選擇了詩詞,也就為他的人生選擇了絢麗的底色，十三年的讀詩背詩,終于成就了他的人生從“沙”到“金”的發展。底色不在天姿，而在心氣，由此可知也。（分析事例） ? ? ?再看，古有堯舜之賢，是出自父不慈、弟不恭之中；今有魯迅之洞察，是出自舊社會的昏暗環境中；他們是在少年時，因著自己的眼看到了世界，立下了心志，這才算得底色。南開中學百年來要求學生“頭容正，肩容平，胸容寬，背容直”，北京大學等高校則提出“大家住小舍，小舍出大家”，這些生活中的行為習慣看似微不足道，但卻為人生著下了第一層底色。這層看似不起眼的底色，正是人生發展之基。（再展開深化論點） ? ???《論語》有云：“君子務本，本立而道生”。回歸質樸，堅持純潔底色，保持曠達的性情。 ? ??今天的中國，是善夢者大有可為的時代。愿你我皆有夢，皆選擇底色，以夢為馬，開出時代之花。（再點題，呼告） 練習2. 閱讀下面材料，自選角度，聯系實際，寫一篇不少于800字的文章，文體不限（不要寫成詩歌）， 題目自擬。（中等） 儒家有語：當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。 【答案】 迷惑者惑理 不惑者惑心 生命是個尋求真知且不斷完善自己的旅程，是知道迷惑并繼而尋根究底的力量驅使著我們。懂得迷惑，不是向生命妥協自己的弱小，而恰恰是展示了一種堅定求知者的真誠形象。（分析材料，引出觀點） 如韓愈所言“人非生而知之者，孰能無惑？”人處于世間，萬物的廣博繁雜變幻無窮與自身的因環境、行動力的束縛而囿于見聞，此二者勢必構成強烈的對比，因而人的迷惑變得不可避免，也正因迷惑屬于你我他所有人，擁有迷惑并不可悲。而在此前提下，知道迷惑，并不可憐；不知道迷惑，才最可憐。（分析原因：為什么有“迷惑”） 不知迷惑是建立在對自己學識、能力缺乏清醒認識的基礎上的，也進而會推動更深一步地無法認知自我價值。人常說，人因思想而偉大，而區別于草木，知道迷惑實是誘發思考的必要因子。且不知迷惑并不意味著便不存在迷惑，便所謂無拘無束，萬事無煩憂；相反，不勇于惑理的人，最終迷惑的是自己的雙眼。社會不能理解的是一味接受不知所以的愚人，還有故作通透的“不屑”發惑的蠢人。（矛盾思維：不知道迷惑的壞處） 巴爾扎克曾說：“當你看到不可理解的現象，感到迷惑時，真理可能已經悄悄地站在你的面前。”知道迷惑，有助于我們保持理性，不斷探索真理。而尋理往往是一個“愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮”的過程，迷惑的應時而生堅定了我們逐惑的力量并引發開導了新的階段。（正面論述：知道迷惑的好處） 對事理的迷惑與追究則終是為了內心的不惑。（強調過渡） 聯系現今，人們似乎漸漸滿足于自我所創造出的巨大的社會物質資料，而貶低了迷惑的存在性與價值意義，具體表現為面對巨量的信息，缺少質疑的能力；為工業化所驅使，停止迷惑不愿迷惑所帶來的負面影響以及人與自然之間脆弱化的關系等。實質上，這些“不惑”是過分掩飾自己無力與貪欲的表現，最終帶來的也反會是表面的太平與冷靜，無法根本抑制內在的迷惑與不安。所以，現代人決不能舍棄迷惑，要理性地運用迷惑，驅使自身不斷思考與改變，從而追尋真知與生命的價值意義。（任務思維：聯系現實，怎么做） 知道迷惑，繼而尋求真理的過程是快樂且有活力的，固步自封，不知迷惑，只會帶來更大的內心慌亂并陷入真正的可憐境地。（總結全文） 練習3. 閱讀下面的材料，根據要求作文。 （困難） “圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去，對婚姻也罷，職業也罷，人生的愿望大都如此。”這是楊絳女士寫在錢鐘書《圍城》扉頁的一句話。 每天，我們吸入與呼出，進門與出門，閱讀與表達……“入”與“出”成為生命的常態。 請以“入與出”為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇800字左右的文章，體裁不限。 【答案】 出乎其外，人乎其內 何謂“出乎其外，人乎其內”？筆者認為：做事既要縱觀全局，整體分析，又要深入內部剖析，挖掘本質；做人既要顧及大局，全面把握，又要真誠相待，用心付出；涉世既要抵御外界誘惑，不隨波逐流，又要能深入社會，追求理想。這是人生的一種境界。不信？還是看看幾位名人的精彩人生吧！ “水擊三千里，扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”——持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不進渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內，獨善其身，甘做一棵在清風中獨立看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超然的心態注定他與仕途無緣，但正是他“出入”和諧的心態，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，扶搖而上者九萬里”這樣汪洋恣肆的篇章。 “出乎其外，入乎其內”鑄成了莊子千古的“情美”圣像。 “運籌于幃幄之中，決勝于千里之外”。——曠世奇才諸葛亮橫空出世，作戰用兵，巧用妙計。他出乎其外，從整體上把握戰局，準確布陣施略；他又入乎其內，深入挖掘戰爭本質，協調軍中一切，齊心參戰。諸葛亮知出知入，光輝四射。博望用兵，曾使十萬曹軍上天無路，入地無門；再觀其用智，面對東吳群儒，他盡顯風流，極盡瀟灑，更不用說三氣周郎，其從容之狀令人贊嘆；他七擒孟獲，剛柔兼濟，留下千古美名…… “出乎其外，入乎其內”成就了諸葛亮萬世的“智美”傳說。 “名編壯士籍，不得中顧私，捐軀赴國難，視死忽如歸。”——中原大地上的又一個女英雄任長霞，盡心盡責，任勞任怨。“出乎其外”，她公正廉明，扶困濟貧，顧及人民大眾利益；“出乎其內”，她除惡掃黑，鐵面無私，將一顆真心奉獻給人民大眾。“入乎”他人，全心呵護每一個有難的人，讓偉大的奉獻之花開在每一個人心坎里；“出乎”自己，嚴以律己，寬以待人，不為家人謀私利。任長霞知出知入，讓人永世難忘：她走了，十里長街，白花勝雪，挽幛如云，那里流動著的是人民心中的愛戴。是啊!正因為她心里裝有對百姓最虔誠的尊重，才有百姓的挽歌吟唱和衷心禮贊。 “出乎其外，入乎其內”樹立了任長霞不朽的“心美”豐碑。 瀏覽幾位“精彩”的人生，不覺頓悟：做事、做人、處世都要“出乎其外，入乎其內”。只有知出知入，才能既從宏觀上把握事物，分析全局，又能從微觀上剖析本質，融精神、情感、思想、品質為一體。這樣才會使你的人生更加完美，更加精彩。 分析 （一）概念分析法——是什么 能出能入是情美。 能出能入是智美。 能出能入是心美。 能出能入是入乎其內獨善其身的情美 能出能入是運籌帷幄決勝千里的智美 能出能入是知出知入視死如歸的心美 （二）因果分析法——為什么 能出能入是為了成就從容的自己 能出能入是為了成就智慧的自己 能出能入是為了成就勇敢的自己 能出能入是為了選擇最適合自己的位置 能出能入是為了保全自己最初的本心 能出能入是為了更好地實現自己的理想 （三）條件分析法——怎么辦 得得失失平常事——忘懷得失 是是非非任自由——不計毀譽 平平淡淡且逍遙——淡泊名利 【當堂檢測】
檢測1. 近來，“雙標”成為網絡熱詞，顧名思義，“雙標”即雙重標準，現實生活中人們常常用不同的標準衡量兩個（或以上）的對象，往往有意無意中成為“雙標”人。 對此現象你有什么看法？請寫一篇作文，談談你的思考。（中等） 【答案】 我見世人多“雙標” ? ? 早在上個世紀的俄國，《變色龍》中的趨炎附勢的警長就因他對待平民的狗和將軍的狗的雙重標準而忙于見風使舵，實則狗終究是一條狗（論據），是人為添加的標簽使這個故事變得滑稽萬分。當我們為之忍俊不禁時，是否在有意無意中成為另一個一視不同仁的“雙標”人呢？（引出論題） ? ? “雙標”本無可厚非。孔夫子三千弟子，贊晝寢的宰予為“善辭”，卻對其他更發奮精進的弟子吝于溢美之詞。（舉例論證）若拿千篇一律的標準衡量三千高足，那我們現在看到的“孔門十哲”恐怕是十個顏回，或者十個子貢了，何來百花爭艷之芳菲，因材施教之春風？“單標”如僵硬的模具，塑造千人一面的工藝品，唯有“雙標”鼓勵野蠻但茁壯的成長。 ? ???是否一用“雙標”則天下太平，萬事無虞？但也不盡然，這雙重標準必須是公平的烘托兩種聲音，兩種形態，而非為了凸顯其一而捧殺另一種聲音，另一種形態。晏殊對待兩個女婿的雙重標準：一個清粥閑話，一個酒肉絲竹，是出于對兩位女婿人品和性情的考量，不似現實生活中的某些人，錢字當頭，利字為先，一切待人接物的標準圍繞權、財轉。這種“雙標”，與隱而不發的歧視又有何差異？正如南北戰爭消弭了膚色“雙標”，女權運動推翻了性別“雙標”，這類出于個人利益，喜好考量而有所傾斜的雙重標準，只會阻止更包容、更進步的視角，最終也將被歷史的轆轆車輪所輾軋。（辯證論述） ? ?? “雙標”是“一國兩制”的寬闊胸襟，但在維護祖國統一上，不容“雙標”；“雙標”是“百家爭鳴”的兼容并包，但在引領思想進步上，不容“雙標”。“雙標”的存在，是為了接納更多的聲音，即使與主流意識形態有所沖突，只要有利于人類社會的進步，那又何樂而不為呢？但是，若這聲音本身就是靡靡之音，蠱惑人心，我們必須堅決地把它排除在衡量體系之外，關鍵問題上，不容“雙標”，有的只是鋼鐵般的意志和原則。（再次重申觀點，補充論證） ? ? “歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而鄙者自隘；風花雪月本閑，而攘者自冗。”愿我們都能用“玫瑰色的眼睛”看待社會、看待世界，而非一雙不問青紅皂白、逆我者亡的“有色眼鏡”。（總結） 檢測2. 閱讀下面材料,按要求作文，并在作文中標注清楚自己的論證思路。 （中等） 荷蘭北部不知名的古鎮德拉赫騰現在因鎮內“無紅綠燈”而正受到世界關注。在這里，人們上街時早已習慣于直接與其他路人用眼神和手勢交流來達成默契，素不相識的駕駛者會在路口互相讓行，“汽車讓自行車，自行車讓行人”是人們默認的規則。表面似乎有些“混亂”的交通，實際上在有序地運行。在市中心，每天車流量2萬多輛，行人、自行車更是川流不息，卻從沒有發生過重大的交通事故，這被視為“奇跡”。 要求:自選角度，聯系實際，寫一篇不少于800字的文章，文體不限（不要寫成詩歌）。題目自擬。 【答案】 學會禮讓 荷蘭不知名古鎮德拉赫騰鎮沒有紅綠燈，人們用眼神和手勢來交流達成默契，素不相識的駕駛者會在路口相讓，“汽車讓自行車，自行車讓行人”成為人們默認的規則，他們的禮讓創造了交通奇跡。 （引述材料） 荷蘭古鎮德拉赫騰的“無紅綠燈”現象，使我不禁想到我國許多地方的“無視紅綠燈”現象。（由此及彼，引出下文的論述對象） 在我國大小城市，紅綠燈、電子警察遍布交叉路口和要道，可謂設施完備，然而時常可見高速奔馳的汽車亂闖紅燈。如果兩車在小巷“狹路相逢”，“虎視眈眈”的現象并不鮮見，你不讓我，我不讓你，有時甚至惡語相向，拳腳相加。最有諷刺意味的是，在我國，“人讓自行車，自行車讓汽車”倒成為人們“默認的規則”。 不懂禮讓的行為貽害無窮，使我們愧稱“文明古國”的稱號。 “請自覺排隊”，“請不要大聲喧嘩”??這種僅以簡體中文標出的警示牌，正在中國人出境游的主要目的地國——法國、德國、日本、泰國、新加坡等地頻現。當大批中國游客走向世界各地時，“中國人”卻成了不文明和粗魯的代名詞。（深入論述，層層遞進） “不懂禮讓”現象的出現，根源何在？（從為什么角度切入分析。） 一個有文明素養的人才懂得禮讓，禮讓的本質是對人的體貼和尊重。不懂禮讓，其實質就是以自我為中心，不懂得為對方著想，不懂得體貼對方、尊重對方。很多人滿腦子都是“孔方兄”，早已將古人“人有禮則安，無禮則危”的“遺訓”拋在腦后。十字路口，加大油門高速奔馳，為得是贏得時間去追求自己的金錢、名譽和地位；在追求功利的路上，“狹路相逢”，必定是一場好斗。 由此可見，缺乏文明素養，不懂得體貼人和尊重人，過于追求功名是造成“不懂禮讓”的根源。 （由果追溯原因，得出結論） 在這樣的情形之下，只有使國人認識到文明禮讓的重要性，大力培養國民的文明素養，中華民族這個古老的禮義之邦才能重新煥發出新的光彩。 禮讓是中華民族的優良傳統，戰國時藺相如對廉頗一讓再讓，終于讓出了“將相和”，成為千古美談。古人曰：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，可見禮讓的作用是無與倫比的。禮讓是人與人交往的緩沖帶，可以減少許多不必要的沖突；禮讓又是人與人交往的潤滑劑，它可以減輕摩擦，化解緊張的關系。（分析禮讓的意義和作用） 學會禮讓，對于我們每個人來說只是舉手之勞，于己、于人、于社會有百利而無一害，我們又何樂而不為呢？一個寬松的人際關系需要我們自己去創造，一個祥和的文明環境需要每個人都學會禮讓。只要人人都學會禮讓，祖國處處都能變成美好的德拉赫騰古鎮。（總結全文，總結論點。） 分析：文章采用觀彼思此、觀遠思近的思路，由古鎮德拉赫騰奇跡聯想到我國普遍存在的與此截然相反的不懂禮讓的現象，并深入分析其危害，挖掘其根源，最后提出解決問題的辦法。 
【溫故知新】 課后鞏固 1.整理筆記，摘抄本次課重點知識； 2.整理錯題，摘抄并再次練習； 預習思考 議論文寫作在內容安排上又會有哪些常見的問題呢？請列出你在此方面的問題，并做好相關預習。 | 
