來自中國的文物一直對西方國家有著巨大的吸引力，當滿清陷入衰落后，大量歐洲的文物販子以各種名義進入中國、通過偷盜搶掠的方式拿走了無數稀世珍寶。
如今歐洲很多國家的博物館中，都能看到來自中國的珍稀文物。
近些年，政府的相關部門和民間愛國志士通過各種方法收回了不少散落在海外的文物，其中就不乏一些稀世的珍寶。
可惜的是，并不是所有文物都能順利贖回，有些文物具備極高的價值，根本就是有價無市。
比如武則天的真跡《金剛經》，就被法國收藏100多年還被列為鎮館之寶，根本無法贖回。
武則天真跡
祭奠父母、抄寫佛經
眾所周知，唐代是我國書法發展的高峰期，先后誕生了無數名傳天下的頂級書法家，比如褚遂良、歐陽詢、顏真卿和柳公權等都對后世書法發展有著巨大影響。
因此，從唐朝流傳下來的名家書法真跡一向都是珍貴的文物，如果是顏真卿、柳公權的作品那更會被認為是傳世之寶。
而前文提到的武則天書法真跡《金剛經》也具備不輸顏、柳作品的價值，一方面自然是因為武則天獨一無二的女性帝王身份，另一方面其高超的書法造詣也是極大的加分項。
武則天之所以會留下《金剛經》的手抄本，首先是因為她極度崇信佛教，或者說對其寄予厚望。
這位女皇掌握權力之后，一心推動佛教的發展，在洛陽等地修建了大量的寺廟和佛像。
武則天崇信佛教
另一方面，武則天抄寫佛經也是為了祭拜父母。
這位女帝登基之后，命人手抄了六千部佛經，包括三千部《金剛經》和三千部《妙法蓮華經》，可謂是一項聲勢浩大的文化工程。
負責此事的是大名鼎鼎的書法家虞昶，武則天還專門為其設置了一個職位，即所謂的“寫經使”。
憑借在抄經一事上做出的突出貢獻，虞昶之后被提拔為太中大夫，官至工部侍郎，并被賜封為永興縣開國公。
根據史料的記載，為了取得更好的祭奠效果，在這6000部佛經中，還有一本武則天親書的《金剛經》真跡。
抄錄工程完畢之后，武則天親筆揮毫的作品與其他經文一起被送到了全國各地的寺廟中。
而當時甘肅敦煌不僅是絲綢之路的主要商業樞紐，還是全國數一數二的的宗教中心。
大量來自西域的佛經從敦煌傳入中原，于是這里成為很多佛教徒心中的圣地。
正因如此，敦煌的莫高窟在唐代進入了發展的巔峰期，大量的壁畫與造像被精心營造。
因此當朝廷完成6000部經書的抄寫之后，有不少都被珍而重之地送到了敦煌，其中就包括武則天的真跡。
當時敦煌寺廟的住持為了表示對武則天的尊重，特意將其真跡和一部分抄錄作品放入到正在修建的莫高窟之中。
也正是因為這個做法，讓這些文物躲過了之后的戰亂，安然保存到了清朝末年。
莫高窟壁畫
機緣巧合被法國人買走
唐朝末年，西北地區連續遭遇吐蕃人的入侵，許多歷史名城甚至因此而付之一炬。
但好在吐蕃人崇信佛教，因此敦煌莫高窟在戰亂歲月中一直保存完好，幾乎沒遭受什么損傷。
在此之后，統治這片區域的游牧民族幾乎都崇信佛教，很注意保護莫高窟中的一草一木。
只可惜到了明代，這片區域一度被荒廢，莫高窟的存在也逐漸變得少有人知。
一直到清朝中后期，當地官員為了梳理敦煌地區的語言、民族和地形等內容，派出很多人對莫高窟周邊區域進行了深入探究。
最后石窟在公元1815年被徐松發現，隨后他公布了遺址的具體位置，這才讓莫高窟重回大眾視野。
敦煌莫高窟
不過，此時并沒有人對西北之地的莫高窟感興趣，自然沒人進行全方面的勘測，因此被妥善保存在第十七窟中的大量手抄佛經以及女皇真跡并沒有問世。
1900年，一個叫王圓箓的道士來到莫高窟所在地。
在看到其中荒涼的景象后，王圓箓被深深觸動，他決定把自己的余生奉獻在這里，讓石窟恢復往日的舊觀。
就這樣，王圓箓定居在了莫高窟，悉心對其進行打掃，一點點清除了其中的灰塵和雜草，還用心填補了石窟中的孔洞。
可惜的是，王圓箓對文物保護并不了解，因此在他修補和打掃的過程中難免有一些地方被損壞。
道士王圓箓
據悉，王圓箓在打掃第17窟的時候，發現了一個隱藏的密室，其中存放著大量的佛家經卷、刺繡和法器等物件，零零總總的加起來數量在5萬以上。
這里就是大名鼎鼎的莫高窟金洞，其中保存了大量珍稀的文物。
發現這些經書后，王圓箓第一時間便向朝廷稟報。
可惜的是，當地縣令派人勘查后發現，密室中只有大量經書佛卷和佛教器物。他頓時失去了興趣，吩咐王道士自行處理。
但這件事還是被有心人注意到了，于是敦煌莫高窟發現大量古代佛教物品的消息悄然在文物收藏圈傳播開來。
莫高窟金洞中發現的文物
1907年，英國人斯坦因第一個來到莫高窟，以考古的名義進行了偷盜和挖掘的工作。
斯坦因在中國敦煌獲利不菲的消息很快被法國人伯希輾轉聽聞，1908年，他也借著考古的名義來到敦煌。
考慮到斯坦因已經進行了一輪挖掘，留給伯希的文物已經不多了，他幾乎沒找到有價值的東西。
斯坦因卷走的大量文物
就在這個時候，伯希發現守在敦煌的王圓箓手中有不少從第17窟中收攏出來的手抄佛經。
其中有一本被珍而重之地保存在一個精致的匣子中，這頓時激起了法國人的興趣。
當得知王圓箓的夙愿是修補和清掃敦煌莫高窟之后，伯希假裝被感動，提出愿意資助200兩紋銀，只需要拿那本珍藏的佛經交換。
王道士不知道伯希的險惡用心，也不清楚佛經的價值，他開心的接受了這筆捐贈，并將保存的佛經交給伯希。
收到佛經后，伯希大喜過望，第一時間便滿載著文物回到法國。
伯希帶走的佛經
難以追回的“國寶”
伯希后來在自己的回憶錄中提到，從王道士手中買到的佛經全部都是精品，其中有一卷經書用金粉寫就，保存地極為完好。
這份看上去價值不菲的佛經，恰恰就是武則天的真跡《金剛經》，一份珍貴的文物就這樣流落海外。
而王圓箓收錢之后，也踐行了自己的諾言，把這部分意外所得全部都投入到莫高窟修復中。
因此，學者們在了解了這段歷史后，對王道士的觀感都很復雜，他雖然是文物遺失的“罪魁禍首”，但其本心卻不壞。
如今這份武則天親自書寫的《金剛經》已經被收入到法國國家博物館中，被公認為其中的鎮館之寶。
雖然后世流傳下來的武則天真跡并不是很多，但這份《金剛經》的書寫者確實毋庸置疑的。
因為其開頭出現了“敕”和“臣虞昶奉旨校閱”的字樣，這在其他手抄本中是完全沒有的。眾所周知，古代只有帝王才能夠使用“敕”這個字。
而且“臣虞昶奉旨校閱”也說明這本金剛經是虞昶奉旨來進行校閱的，而能夠讓皇帝親自下令的，自然只有她自己撰寫的手抄本。
雖然對中文并不熟悉，但伯希在一開始就認定這本《金剛經》是所有佛經中最寶貴的。
因為它通篇都用金粉來撰寫，而且字體華麗且大氣，雖然使用的是小楷卻透露出一股秀美和凌然之氣。
伯希對文物鑒賞是有一定功底的，因此他很快就判斷這本手抄佛經有著極高的藝術價值。
當確認這本佛經是武則天所做之后，其價值就愈發珍貴了。
目前為止，全世界發現的唐代名家真跡極其稀少，而武則天的親筆之作更是鳳毛麟角，因此這件文物的歷史價值簡直是不可估量。
綜合來看，這本武則天真跡《金剛經》確實配得上鎮館之寶的名頭。正因如此，國內的學者都覺得贖回它的希望渺茫。
一方面，專家們對這本《金剛經》做過估值，覺得它的價值最起碼在100億以上，是金錢難以衡量的。
另一方面，即便有人出錢，法國國家博物館也不會交出這件文物。
因為它在某種程度上已經成為博物館的象征，一直被擺在最顯眼的位置，可見博物館對它的重視。
結語
總的來說，在清末到民國的動蕩歲月里，我國有大量的文物遺失，它們被歐美國家的人以各種方式強取豪奪。
武則天真跡《金剛經》也是如此，它散落海外多年，每每想起都讓很多專家學者痛心。
但是回過頭來看，讓當年的王道士背負罵名確實有些冤枉。畢竟他對文物的價值并不清楚，而且其所獲的銀錢全部用來修繕莫高窟，沒有一分錢花在自己身上，也算是個可敬之人。
參考：
《藏經洞之發現——王圓箓的功過是非》
——沈樂平
《“云上”游敦煌，“再造”藏經洞》
——新華網
