 夏朝是我國史書中記載的第一個朝代，也是一個由氏族為核心發(fā)展形成的奴隸制國家。 傳說大禹因為治水成功得到了眾多部落首領(lǐng)的擁護，從而建立了夏朝。 而他的兒子啟廢除儒家推崇的禪讓制，開啟了世襲制，被后世學(xué)者看作中國王朝家天下的開始。 可惜的是，由于歷史學(xué)家沒有找到夏朝存在的確切證據(jù)，導(dǎo)致現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)上流傳著各種各樣的假說。 有些人甚至否定夏朝為中華民族所建立，把它的起源歸于外來說。 一時間，埃及說，兩河流域說等等不負責(zé)任的猜測，嚴重干擾了正常的歷史研究。 在上個世紀，與夏朝有關(guān)的上古遺址屈指可數(shù)，學(xué)者們普遍認為夏朝起源于黃河中游地區(qū)十多個姒姓部落組成的部落聯(lián)盟。 當(dāng)時，關(guān)于夏朝的起源地，在學(xué)界內(nèi)主要有三種觀點。  第一種觀點認為夏朝起源于河南的豫西地區(qū)一帶。 支持這一說法的人找到的文獻依據(jù)是《逸周書·度邑》。 “自洛汭延于伊汭，居陽無固，其有夏之居?！?/p> 按這個記載，夏都應(yīng)該在伊水、洛水之間。 另外，古籍中說的“禹居陽城”、“禹居陽翟”，前者考證為河南登封告成鎮(zhèn)。 考古學(xué)家在那里發(fā)現(xiàn)的王城崗遺址，出土了有陽城戳記的陶器。 而后者，被學(xué)者考證在河南的禹州市。 考古學(xué)家還認為，豫西一帶分布的河南龍山文化和二里頭文化遺址，都屬于夏朝時期的古城或都城。 因此，有人據(jù)此認為豫西一帶是夏人的發(fā)源地。  陶寺遺址 第二種說法認為夏朝起源于山西的晉南地區(qū)，并在后來南下發(fā)展。 山西一帶考古最能代表夏文化的是陶寺遺址，存在時間為4300年-3900年前，有人說它早期是堯舜的都城。 堯舜禹是一脈相承的禪讓制，堯舜的都城就是大禹的都城。 所以，有學(xué)者認為晉南地區(qū)是夏朝的發(fā)源地。 第三種觀點認為夏朝起源于陜西的關(guān)中一帶。  太平遺址 迄今為止，陜西省境內(nèi)共發(fā)現(xiàn)夏時期的遺存有10余處。 根據(jù)《尚書·禹貢》可以推斷大禹治水的主要地區(qū)在陜西關(guān)中一帶。 這里擁有豐富的水利資源和農(nóng)業(yè)條件，適合人類定居和發(fā)展。 并且，《山海經(jīng)》記載了大禹是黃帝后人。 根據(jù)炎黃同源學(xué)說，炎帝發(fā)源于姜水、即今陜西寶雞，所以推出大禹發(fā)跡于陜西是靠譜的說法。 這一派的學(xué)者甚至認為夏人的發(fā)展軌跡為：陜西——山西——河南，一路走來，始終向東。 歷經(jīng)了四百多年后，直到夏桀被商人打敗，夏朝才退出了歷史舞臺。 就在三派為夏朝的發(fā)源地爭論不休時，本世紀接連取得的考古成果，發(fā)現(xiàn)的一些遺址讓各種專家們大開眼界。 從這些遺址里出土的文物甚至可以用石破天驚來形容，讓考古學(xué)家們不得不重新審視夏朝的發(fā)源地究竟在何地。  首先，就是充滿神秘和古樸氣息的三星堆遺址。 三星堆遺址位于四川省廣漢市境內(nèi)，距今有3000至5000年歷史。 盡管大家所認知的傳統(tǒng)夏朝發(fā)源地和三星堆位于不同的地理位置，但在文化層面，它們有著千絲萬縷的聯(lián)系。 在楊雄的《蜀王本紀》里有這樣的記載：“禹本汶山郡廣柔縣人也，生于石紐。” 汶山郡是古地名，在今四川省汶川縣境內(nèi)。 如果真是這樣，那夏朝的發(fā)源地應(yīng)當(dāng)在四川地區(qū)一帶。 但是很多專家對此不認可，他們同樣是依據(jù)古籍來進行反駁。 而司馬遷所著的《史記-六國年表》里說“禹興于西羌”，也就是說大禹是從西羌發(fā)展起來的。 雖然現(xiàn)在四川一帶居住著不少羌族百姓，但是在《四夷傳》中卻把西羌的來歷說的明明白白。 “西羌本自三苗，舜徙之三危，今河關(guān)西南羌地是也……夏、商、周之際，或從侯伯征伐有功，天子爵之，以為蕃服?！?/p> 這段記載無異是表明西羌是和夏商周并存的一個少數(shù)民族，而非夏人的祖先。  于是，專家們把目光投向了位于今浙江省杭州市余杭區(qū)境內(nèi)的良渚遺址。 良渚古城是目前中國發(fā)現(xiàn)的同時代最大城址。 它作為長江流域早期國家文明以及興旺發(fā)達的水利系統(tǒng)讓人看了后不由得嘆為觀止。 聯(lián)想到夏朝的開創(chuàng)者大禹靠治水起家，有些人認為良渚遺址可能是夏人的起源地。 但是很快就有更多的質(zhì)疑聲傳來。 首先，史學(xué)界公認夏朝發(fā)源于黃河流域，而非長江流域。 其次，大禹建立夏朝時大約在公元前2070年左右，而良渚遺址的存在時間距今有5300至4300年。 從時間上來看，良渚古城的建造者更像是三皇五帝時期的人物。  這時，一座氣勢雄偉的巨大城垣石峁古城，自黃土高原上進入了人們的視線。 它的城池如此宏大，面積相當(dāng)于六個故宮。 這座矗立在陜西神木高原上的古老石城，被稱為“華夏第一城”。 2019年9月，考古人員通過碳14年代測定，初步確定石峁遺址的皇城臺的建造年代大約是在公元前2200年至1900年之間。 從城市的布局來看，這無異是一座王城。 國王居住在皇城臺，周邊有比較完善的軍事工程設(shè)施。 《吳越春秋》中說：“鯀筑城以衛(wèi)君，造郭以守民，此城郭之始也?！?/p> 而《淮南子》里則是給出鯀建筑城池的高度：“昔夏鯀作三仞之城?！?/p> 兩者相結(jié)合，大禹的父親鯀建造的中國第一城郭，正好和石峁古城對應(yīng)了起來。 因此，有學(xué)者認為石峁遺址才是夏朝的發(fā)源地，甚至進一步認為這里曾是黃帝的都城。 同時有研究表明，石峁出土的牙璋被二里頭所傳承，成為夏朝延續(xù)的國之禮器，并一度沿用至殷商末期的三星堆文明。 隨著大洪水的到來，滋潤了含有大量腐殖質(zhì)的陜西與河南地區(qū)。 更適合耕種的土地出現(xiàn)在其他地方，隨之改寫了華夏古國林立的政治格局。 以夏人為核心的族群紛紛進入陜西與河南地區(qū)，最終讓啟建立了強大的夏王朝。 而啟建立的夏王朝，遠比爺爺建造的北方霸主石峁古城更為強盛。 這樣聽上去，石峁古城作為夏朝的發(fā)源地，似乎是沒有太大問題。 但是，有些學(xué)者認為，石峁古城是我國北方存在的規(guī)模和影響力超過夏朝的超強政權(quán)實體。 它并非屬于三皇五帝所能管轄的地區(qū)性方國。 根據(jù)古線粒體DNA的研究顯示，石峁人群與北方漢族的遺傳關(guān)系更為緊密，這暗示了石峁人主體為本地的原著居民。 如果石峁是夏人的早期都城，就意味著方國時期的夏反而比中原五帝時期的都城規(guī)模更大，掌握的軍事防御建筑技術(shù)和動員的人力物力也更多，這無異是件不可想象的事情。 因此，到目前為止，關(guān)于夏朝起源地的各種說法都缺乏確鑿的歷史證據(jù)。 夏朝的實際起源，仍需要考古工作者和歷史學(xué)家尋找更為詳盡的文物和遺址。 |
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