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舊社會，藏族人過著暗無天日的生活，10個藏族孩子中有4個活不過5歲；藏族人平均壽命32歲，比全國平均水平還低3歲。 奴隸的孩子還是奴隸，而且從小到大在寺院內被教導：“如何成為一個合格的奴隸”。 占西藏總人口的近95%的農奴不占有生產資料，可以被隨意買賣，轉送，被奴隸主視為“會說話的牲口”。  西藏農奴 農奴分為幾個階層 第一等級的差巴，他們的地位在農奴中算是“最高”的。這些農奴可以向農奴主領一些份地，但他們沒有人身自由。他們看似有自己的土地，但是也要向農奴主交納高額的租金，所以幾乎沒有利潤可言。 第二等級的堆窮，他們沒有永久土地使用權，只能在農奴主的莊園里為其服務一輩子，生活貧困潦倒，衣不蔽體，食不果腹。  第三等級的朗生，也就是世代家奴的意思。他們更是沒有任何的生產資料，也完全沒有人身自由。農奴主的孩子一出生就是農奴主，而他們的孩子一出生就是農奴，他們可以被隨意買賣，毫無改變生活質量與命運的機會可言。 除差巴、堆窮和朗生外,西藏還有為數不少的游民。他們無地可種,四處流浪,沒有任何固定的職業，其中有些人以唱歌跳舞賣藝為生,有的從事“下賤”的苦活,過著半乞討式的生活。 游民中還包括有許多乞丐。  農奴制度起源 西藏農奴制起開始于10世紀，經過三個世紀時間才被真正確立直到1959年才被完全廢除掉，整個跨度長達10個世紀。 據不完全統計，在西藏解放前，全中國少數民族中大約有400萬中國人在農奴制度下生活。 辛亥革命后,清朝在西藏地區的統治雖土崩瓦解,但昔日的封建農奴主階級依然故我,官家、貴族和寺院上層僧侶等三大領主及其代理人人口不到西藏總人口的5%,但占有土地、牧場和牲畜等所有的生產資料和農奴。 占人口95%以上的廣大農奴卻沒有土地,人身依附于三大領主。 三大領主完全占有西藏地方的一切生產資料和生活資料,操縱著西藏的經濟命脈。 那么三大領主是怎么剝削農奴的呢？ 1、奴隸主可以決定農奴孩子的所有權 舊西藏的一部法典上曾規定：人生孩子、雞下雞蛋一律交稅。 農奴的后代從生下的那一刻開始一直到人生盡頭都是農奴主的奴隸，同時沒有任何的人權。 舊西藏時期的農奴主可以決定孩子的所有權，那是農奴的孩子不再是人而是“物品”，可以隨意出售、買賣等。  羊達莊園管家正在向農奴收取初生嬰兒的人頭稅 2、肆意打罵殘害農奴 西藏解放后，一位西藏農奴在一次采訪中曾聲淚俱下地哭訴，她在6歲起就被抓去背農奴主的小孩，每當背不動摔倒的時候，農奴主人就會揪耳朵、用棍棒打、用腳踢…… 五世達賴曾發過一道命令：百姓們，如果你們妄想尋找自由，那我就授權你們的主子對你們實施砍手、打、殺…… 舊西藏的法律對平常百姓、農奴是非常不公平和殘忍的。  一位農奴正被農奴主當馬騎 3、永遠還不完的“子孫債” 有位農奴的祖父曾向領主借了700公斤的糧食，祖父還利息就還了18年，他的父親又還利息還了40年，他又接著還了19年。 77年間總共還了4.2萬公斤糧食，可領主卻說他還欠債糧140萬公斤。 農奴向奴隸主借的債，只準還利息，不允許還本金，而且本金越還越多，沒有翻身的可能。 農奴們一輩子被農奴主剝削，沒日沒夜的干活，他們的子孫后代也要在這個莊園里日復一日地承受著壓迫。 只要農奴制不被推翻，這種壓迫就沒有盡頭。  4、逃亡將面臨嚴厲懲罰 那些因高額債務導致破產的農奴，不得不選擇逃亡。 如果農奴沒有逃亡成功，一旦被農奴主抓住，就會被關進牢房。 他們面臨的處罰，輕則戴上腳鐐強制苦役，重則砍手、刖足、割鼻、挖眼、抽筋、剝皮，甚至丟掉性命。  被砍腳的農奴 5、變態的行為規范 西藏貴族給農奴們制定了非常嚴格的行為規范，像是在貴族面前必須低頭爬行、不得違反貴族的命令、在貴族面前必須恭敬等。 若農奴擅自抬頭看了自己的主人，按照當時的法律，會被剜掉眼鏡。  6、女農奴淪為玩物 作為弱勢群體的女性，在西藏的這種制度下，更是淪為貴族的玩物。她們本就是貴族的財產，只要被貴族看中，就可以直接帶走，沒有反抗的權利。 就算有幸不被貴族選中，但等到出嫁的時候，她們的婚事也是由貴族做主。配給正常男性就算了，但有些貴族還會將個別女子嫁給自己的牛。 奴隸制度對西藏農奴的迫害，由此可見一斑。  女性農奴 7、制作人皮法器 在這些統治者的眼中，所有法器供體中，純潔的少女是最好的法器供體，尤其是少女的整張人皮，用來做阿姐鼓和唐卡是最完美的。 因為少女的人皮不僅具有精致的彈性，還比紙張、布匹更容易保存顏色。 為了找到純潔、不受污染的人皮，西藏喇嘛會走遍所有貧寒卑微的農奴家庭，從那些剛學會走路，還不會開口說話的嬰孩中，選出面容姣好、膚色白皙的女孩。 西藏喇嘛認為，這個世界是污濁不堪的，用來祭祀的儀器如果聽到了污穢的臟話，就會變得不潔凈。 所以他們會在沒有任何麻藥的條件下，就把女孩的舌頭割掉，把耳朵扎聾。 在這之后，喇嘛會給少女們每天涂上一種神秘的藥水，這種藥水的功效是為了保持少女皮膚的彈性，使得做出來的鼓聲更加空靈，唐卡色澤更加鮮艷。 到了合適的年紀后，準備用來做法器的時候，喇嘛會給女孩們吃一種特殊的藥品，這種藥品吃了之后會令人失去力氣，這是為了防止少女們在剝皮過程中過度掙扎。 一切準備就緒后，喇嘛會用鐵鏈將女孩固定在床板上，由經驗豐富的喇嘛開始取皮，整個過程沒有一點麻藥。 整個過程，無法想象的痛苦與恐怖充斥著每一個少女的身心。她們的尖叫聲將永遠刻在歷史的記憶中，成為對那段黑暗時期的控訴。最后，被剝下來的少女皮便被制作成了人皮鼓（或唐卡）。  誰拯救了藏族同胞？ 西藏人民管解放軍叫“金珠瑪米”，意思是“救苦救難的菩薩兵”。 關于解放軍解放西藏，解救農奴這段歷史，有一部電影，特別生動形象。  解放軍進駐拉薩 它就是我國第一部在西藏實地拍攝的電影《農奴》，這部電影拍攝于1963年，此時距離廢除農奴制僅過去4年。 劇中演員大多來自西藏，包括片尾曲的演唱者才旦卓瑪都曾經是農奴，他們不用表演，只需要把自己曾經的生活表現出來，所以感情特別真摯，特別有力量。 圖一：過去，農奴帶著孩子逃亡到拉薩，露宿街頭；圖二：2023年，市民在宗角祿康公園跳舞。 我被電影的一個情節深深打動了。 影片中，暗無天日的雪山腳下，一道光照了進來，解放軍進藏了。 他們為老百姓修橋鋪路，看病送藥，即使糧食短缺，供給送不上去，戰士們餓得發暈，也堅決不拿群眾一針一線。 主人公農奴強巴光腳背著奴隸主朗杰去見解放軍，腳被路上的石子磨得全是血，最終體力不支倒下了。 由于解放軍在場，強巴第一次沒有受罰，解放軍不僅給強巴治傷，還給他穿上了鞋子。 當部隊首長送強巴上馬時，強巴以為是部隊首長要上馬，迅速附身跪下當墊腳石。 也許在這一刻，強巴是心甘情愿的。 但首長詫異地扶起強巴，并請他上馬，強巴單膝下跪表示感謝。 首長再次扶起了他。 強巴被感動得熱淚盈眶，這是強巴人生中第一次被當作一個“人”看待。 圖1：以前住在牛棚里面的農奴；圖2：如今旦增措姆和家人在新房子前的幸福合影 舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人 1959年，西藏實行民主改革，徹底廢除農奴制。 1、次旦 山南市瓊結縣扎西村，在舊西藏由平若莊園管理。 今年78歲的次旦，父母曾是這里的朗生，他生來也是朗生，一家人住在莊園的羊圈，忍受羊膻、跳蚤和饑餓。 西藏民主改革后，次旦一家分到田地和牲畜，住進莊園二層一個“真正能住人”的房間。后來人口多了，一家人在莊園附近蓋了五間平房。 2006年，在農牧民安居工程補助下，次旦把房子擴建為二層藏式樓房，舒適溫馨、吃喝不愁。 從昏暗羊圈到藏式二層小樓，次旦居住條件的變化，可以說是天翻地覆。次旦說：“莊園帶來的恐懼已經過去，如今我們的生活像甜茶一樣香甜。” “現在每月還有260元的養老金。”次旦說，“前不久，我的胃和眼睛有點不舒服，醫保報銷了大部分費用，省了不少錢。” 次旦平時喜歡看村里的各種演出，去拉薩看望孩子時，最愛到八廓街和布達拉宮轉一轉。 如今，平若莊園依然留存著當年農奴居住的羊圈，與農奴主的高樓形成鮮明對比。面對爺爺曾居住的羊圈，次旦的孫女尼珍說：“那段歷史雖已遠去，但我會一直記得，也更懂得現在的美好生活來之不易。” 2、格桑曲珍 格桑曲珍出生于1934年，是山南市瓊結縣拉玉鄉強慶村村民。 她的父母曾是當地莊園的朗生，因此她一出生就成為莊園的農奴。“早晨天不亮上山拾牛糞，夜里捻羊毛到深夜”，然而最可恨的是還要忍受饑餓，“每天只給一小勺糌粑，根本吃不飽，只能不斷喝水填飽肚子”。 格桑曲珍 1959年西藏民主改革后，格桑曲珍迎來新生，她和丈夫先后育有4個孩子。 如今，格桑曲珍與孫子和孫媳婦一起生活，孫子外出務工，孫媳婦在家照看老人。他們一家住在一棟二層藏式樓房里，生活得非常幸福。 格桑曲珍說，現在的生活是過去想象不到的，想吃什么都有，只要肚子能裝得下。 3、普次仁 1944年，普次仁出生于現在的日喀則市白朗縣所在地。父親是“差巴”（為寺廟支差的人），母親是堆窮，靠務農勉強支付農奴主的房租和田租。 全家人租了農奴主的一間土房子，夏天漏雨，冬天滴水成冰。 普次仁 普次仁說：“有的農奴只能睡四面漏風的破爛帳篷，有的嬰兒在牛圈里出生，當晚就夭折。” 13歲，普次仁迎來生命中的一個重要轉折。那一年，他進入格薩拉康小學（現日喀則市第一小學）念書。 1959年，西藏實行民主改革，為雪域高原帶來和平與安寧，也為普次仁開辟了更廣闊的求學之路。“教育比珍珠瑪瑙更加珍貴。”普次仁倍加珍惜在學校的學習時光。 4、益西桑珠 益西桑珠出生于1936年，今年88歲。 老人對于小時候的記憶都是幫農奴主去撿牛糞當燃料的場景，但每次的報酬就只有一點點糌粑，“用手指頭攪一下就沒了”。 “吃肉？”老人笑了，“怎么可能有肉吃！農奴主一扔吃剩下的骨頭，我們就要跟狗一起搶！”拿石頭鑿開骨頭，吸食骨髓是當時不可多得的“加餐”。 老人哽咽著說，“白天當人要干活，晚上像狗要守家。” 益西桑珠 1959年西藏掀起了民主改革，百萬農奴翻身得解放。益西桑珠終于從“會說話的動物”變回真正的人，他家里分到了30畝地，還分了房子和牛羊。 如今，益西桑珠全家兒孫加在一起有30多人。四世同堂的益西桑珠不愁吃不愁穿，生活比蜜甜。“村子里大家都在傳我們這里要建成像拉薩城一樣。”老人對未來充滿期待。 結語 舊社會，農奴們都唱，即使雪山變成油酥，也是被領主占有；即使河水變成牛奶，農奴也喝不上一口；生命雖由父母恩賜，身體卻為官家占有。 1959年8月，墨竹工卡縣的翻身農奴們興高采烈地焚燒三大領主的剝削文契。 從來都沒有皇帝神仙，能讓雪山重還圣潔的，是黨和祖國的光輝。 我在西藏看過的每一戶藏民家里幾乎都掛著毛主席的畫像，一個藏族大哥親口跟我說，沒有毛主席，我們這些人還是奴隸勒！ |
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