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很早就想寫(xiě)一篇關(guān)于端午節(jié)祝福的文章了。 去年端午節(jié)同事聚餐，我祝福大家“端午節(jié)快樂(lè)！”一人馬上糾正說(shuō)：“你還是語(yǔ)文老師，端午節(jié)不能說(shuō)快樂(lè)，只能說(shuō)安康。”當(dāng)時(shí)，我只是笑了一下。昨天，和一朋友用餐，祝她“端午節(jié)快樂(lè)！”朋友也立馬糾正說(shuō)：“不能說(shuō)端午節(jié)快樂(lè)，應(yīng)該說(shuō)端午節(jié)安康！”我問(wèn)為什么？他說(shuō)：“大家都是這樣說(shuō)的，而且這是專家說(shuō)的！”因?yàn)闀r(shí)間允許，當(dāng)時(shí)我便對(duì)這位朋友進(jìn)行了“教育”。說(shuō)為什么要說(shuō)“端午節(jié)快樂(lè)”而不說(shuō)“端午節(jié)安康”。最后還開(kāi)玩笑說(shuō)：我們要自己長(zhǎng)個(gè)腦殼，不要被所謂專家的驢腳給踢傻了。 端午節(jié)不能說(shuō)快樂(lè)，只能說(shuō)安康，是近幾年的事。 上網(wǎng)搜了一下，2015年，一個(gè)叫楊廣宇的所謂非遺專家，他說(shuō)要給大家掃掃盲，說(shuō)端午節(jié)是個(gè)祭祀節(jié)日，這天伍子胥投了錢(qián)塘江，屈原殉道投了汨羅江，曹娥救父投了曹娥江。這天是個(gè)悲壯祭祀的日子，所以端午節(jié)是不能互祝快樂(lè)的，最多只能互祝安康。這個(gè)說(shuō)法經(jīng)媒體報(bào)道后迅速傳開(kāi)，經(jīng)過(guò)幾年“科普”后，便成了主流祝福了。如果說(shuō)“端午節(jié)快樂(lè)”，會(huì)被人嘲笑沒(méi)文化。 端午節(jié)不能說(shuō)快樂(lè)嗎？非也！ 我只記得小時(shí)候，春節(jié)過(guò)后，最盼的就是端午節(jié)了。這天，大人們不出門(mén)勞作，在家里油炸“面圓”，蒸饅頭包子，洗臘肉……弄上一桌子好吃的。吃完午飯之后，大人們就去串門(mén)，小孩則三個(gè)一群、五個(gè)一堆盡情地玩耍。而且這天，出嫁的女子還會(huì)帶著丈夫和孩子到娘家過(guò)節(jié)。總之，這一天是春節(jié)過(guò)后跟中秋節(jié)一樣熱鬧快樂(lè)的一天了。 那些說(shuō)端午節(jié)不能說(shuō)快樂(lè)的人，才是真的沒(méi)有文化！ 端午節(jié)起源于中國(guó)上古時(shí)期伏羲太極八卦及其所衍生的歷法、方位、節(jié)氣等文化，流行于太極八卦文化的南方、南蠻、荊楚、蠻越方位，大致為今長(zhǎng)江以南地區(qū)。 在太極陰陽(yáng)文化中，陰是月、妣母、女性的象征；陽(yáng)是日、考父、男性的象征。伏羲、女?huà)z陰陽(yáng)合婚，創(chuàng)造了華夏民族。唐代李亢《獨(dú)異志》記載：“昔宇宙初開(kāi)之時(shí)，有兄妹二人在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自有羞恥心。兄即與妹上昆侖山，咒曰：'天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合，若不，使煙散。’于煙即合。其妹即來(lái)就兄。乃結(jié)草為扇，以障其面。”意思是說(shuō)，上古時(shí)期發(fā)生了毀滅性的大洪水，華夏始祖伏羲、女?huà)z以葫蘆作舟船，浮渡洪水，逃生到昆侖山成婚，使人類生存繁衍下來(lái)，才有了華夏兒女。 傳說(shuō)伏羲氏時(shí)，有龍馬銜圖之瑞，乃以龍名其百官師長(zhǎng)，故曰“龍師”。傳說(shuō)伏羲的形象是人首龍身，伏羲氏有赤龍氏、降龍氏、上龍氏、屠龍氏、青龍氏、水龍氏、潛龍氏、長(zhǎng)龍氏、白龍氏等部落。所以，華夏民族是伏羲的后裔子孫，即龍的傳人。 上古時(shí)期，隨著三皇五帝氏族不斷繁衍發(fā)展，居住中原南部的華夏先民逐漸向蠻越、荊楚等南部方位的淮河、漢水、長(zhǎng)江以南地區(qū)遷徙。春秋時(shí)期之前，便已形成了農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式，祭祀人文始祖伏羲的文化習(xí)俗。 聞一多在他的《端午考》和《端午的歷史教育》認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。吃粽子與賽龍舟都與龍有關(guān)。 在《端午考》中，聞一多列舉了大量詳實(shí)的史料來(lái)證明端午與龍的關(guān)聯(lián)性，更是在文中指出：“然則，我們不但可以確定前面提出的假設(shè)，說(shuō)端午的起源與龍有著密切的關(guān)系，并且還可以進(jìn)一步推測(cè)，說(shuō)它就是古代吳越民族—一個(gè)龍圖騰團(tuán)族舉行圖騰祭的節(jié)日，簡(jiǎn)言之，一個(gè)龍的節(jié)日。漢人記載胡、越有“請(qǐng)龍”的風(fēng)俗。” 他在《端午的歷史教育》中說(shuō)：“端午本是吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日。而賽龍舟便是這祭儀中半宗教、半社會(huì)性的娛樂(lè)節(jié)目。至于將粽子投到水中，本意是給蛟龍享受的，那就不用講了。總之，端午是個(gè)龍的節(jié)日，它的起源遠(yuǎn)在屈原以前——不知道多遠(yuǎn)呢！” 可以看出，端午節(jié)與龍有關(guān)，是祭祀我們?nèi)A夏先祖伏羲女?huà)z作舟救難、繁衍華夏子民的事，這難道不是一件高興快樂(lè)的事嗎？ 至于端午節(jié)是祭祀春秋時(shí)期蘇州的伍子胥、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期汨羅的屈原、或是東漢時(shí)期上虞的曹娥等，都不過(guò)是借上古時(shí)期華夏先民祭祀伏羲的端午文化和龍舟競(jìng)渡民風(fēng)傳承，祭祀不同地區(qū)的人文英烈而已，無(wú)法與祭祀華夏人文先祖伏羲的久遠(yuǎn)歷史相比。畢竟要知道，先有端午節(jié)，后有祭祀人文英烈。 在我們的傳統(tǒng)文化中，端午節(jié)本身就是喜慶快樂(lè)的日子。 唐玄宗在端午節(jié)寫(xiě)的一首詩(shī)《端午三殿宴群臣探得神字并序》中寫(xiě)道：“嘆節(jié)氣之循環(huán)，美君臣之相樂(lè)。”“四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣。”此詩(shī)描寫(xiě)了李隆基在端午節(jié)這天召集群臣宴飲的情景。李隆基感嘆節(jié)氣循環(huán)、時(shí)光流逝，但令人高興的是在端午節(jié)這一天，他可以跟自己的群臣在一起快快樂(lè)樂(lè)的過(guò)節(jié)。在端午節(jié)這個(gè)“華節(jié)”之日，各種花卉競(jìng)相開(kāi)放，展現(xiàn)出它們的美麗和巧妙。“九子粽”這種節(jié)日食品，讓人們?cè)谄穱L中感受到新意和樂(lè)趣。可見(jiàn)唐朝的端午節(jié)，是皇帝帶頭舉辦的一個(gè)熱鬧快樂(lè)的節(jié)日宴會(huì)。敦煌出土的《端午相迎書(shū)》也記載：“喜逢嘉節(jié)，端午良辰，獻(xiàn)續(xù)同歡。”可見(jiàn)端午節(jié)就是一個(gè)喜慶快樂(lè)的節(jié)日。 宋代蘇軾在《少年游·端午贈(zèng)黃守徐君猷》寫(xiě)道：“蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。好將沉醉酬佳節(jié)，十分酒、一分歌。”劉克莊的《賀新郎·端午》也寫(xiě)道：“深院榴花吐。畫(huà)簾開(kāi)、束衣紈扇，午風(fēng)清暑。兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。早已有、游人觀渡。老大逢場(chǎng)慵作戲，任陌頭、年少爭(zhēng)旗鼓。溪雨急，浪花舞。”可見(jiàn)，南宋的端午節(jié)就是一個(gè)熱鬧喜慶的“佳節(jié)”。這天，人們與朋友喝酒唱歌，十分快樂(lè)。少男少女們穿著新裝，頭上插著插著樣式新穎的釵符和艾虎。江邊競(jìng)渡，船漿打起水珠濺在人的身上，熱鬧非凡。 《紅樓夢(mèng)》第三十一回寫(xiě)了賈府過(guò)端午節(jié)的情景：“這日正是端陽(yáng)佳節(jié)，蒲艾簪門(mén)，虎符系臂。午間，王夫人治了酒席，請(qǐng)薛家母女等賞午。”而且在這一回里還寫(xiě)到：“林黛玉笑道：'大節(jié)下怎么好好的哭起來(lái)?難道是為爭(zhēng)粽子吃爭(zhēng)惱了不成。’”可見(jiàn)清代的端午節(jié)，也是一個(gè)闔家團(tuán)圓的喜慶“佳節(jié)”。 由此可見(jiàn)，端午節(jié)一直都是一個(gè)喜慶快樂(lè)的“佳節(jié)”，在史料中沒(méi)有任何關(guān)于“端午安康”說(shuō)法。可在2015年，突然冒出來(lái)了一個(gè)所謂非遺專家楊廣宇教授，說(shuō)端午節(jié)是悲傷祭祀的節(jié)日，不能說(shuō)“快樂(lè)”，只能說(shuō)“安康”。就這樣，經(jīng)主流媒體一報(bào)道，端午節(jié)這天，人們都不敢說(shuō)“快樂(lè)”了。都說(shuō)“安康”了。 照楊廣宇的說(shuō)法，“六一”兒童節(jié)也不能說(shuō)快樂(lè)了，只能說(shuō)“安康”了。因?yàn)閮和?jié)是為了紀(jì)念二戰(zhàn)時(shí)期，德國(guó)法西斯槍殺捷克利迪策村16歲以上的男性公民140余人和全部嬰兒，并把婦女和90名兒童押往集中營(yíng)的“利迪策慘案”事件。按照傳統(tǒng)，除夕之夜也是要祭祖的，按楊廣宇的說(shuō)法，是不是也不要說(shuō)“春節(jié)快樂(lè)”呢？ 網(wǎng)上有人說(shuō)“端午節(jié)快樂(lè)”，便有人反駁說(shuō)：清明節(jié)也可以說(shuō)快樂(lè)了。我要問(wèn)問(wèn)：清明節(jié)，你家也像端午節(jié)那樣熱鬧喜慶嗎？ 端午節(jié)本來(lái)是一個(gè)熱鬧喜慶的節(jié)日，硬是被所謂的專家給搞得沉重、別扭起來(lái)。很難想象著這樣的場(chǎng)面，龍舟會(huì)上鑼鼓喧天、人群如蟻。大家見(jiàn)了面，都是拱拱手，表情肅穆的說(shuō)：“端午安康！” 據(jù)查，楊廣宇并無(wú)其人，是某媒體假借所謂楊廣宇教授之名杜撰出來(lái)的。不知道此媒體是何目的，有何居心。如僅是嘩眾取寵、吸人眼球也就罷了；如果是心懷叵測(cè)，想搞亂人們的文化意識(shí)形態(tài)，有什么陰謀，就應(yīng)該引起大家的警惕了。有些所謂的“專家”“教授”“公知”是別有用心的，是很壞的。 由此我想到一則寓言故事，說(shuō)的是：從前，有一個(gè)國(guó)家，這個(gè)國(guó)家有一汪泉水， 名叫“ 狂泉”，凡是喝了“狂泉” 水的人沒(méi)有一個(gè)不發(fā)瘋的。國(guó)人都喝這個(gè)泉里的水，因此都發(fā)瘋了。只有國(guó)王自己打井取水飲用，所以國(guó)王并沒(méi)有發(fā)瘋。但是國(guó)人反而認(rèn)為國(guó)王得了瘋病。因此，他們就聚集起來(lái)商量一起為國(guó)王治病。于是，他們抓住了國(guó)王，用艾葉燒熏、針灸、草藥等各種方法來(lái)治療國(guó)王的“ 瘋病” 。 最后，國(guó)王實(shí)在承受不了這種痛苦，只能來(lái)到泉邊，舀了一口“ 狂泉” 的水喝下。喝完以后， 國(guó)王也瘋了。國(guó)人看到國(guó)王同自己一樣“正常” 了，都非常高興，他們認(rèn)為國(guó)王的“瘋病” 終于治好了。 個(gè)別所謂的“專家”“教授”“公知”，不會(huì)也是想把人們弄“瘋”吧。 端午節(jié)到了，見(jiàn)面時(shí)打招呼“端午節(jié)安康！”難道不別扭、不沉重嗎？ 端午節(jié)到了，請(qǐng)大膽自信地說(shuō)“端午節(jié)快樂(lè)”吧！ |
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