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——唐 王勃 【作者介紹】 王勃（649或650～676或675年），唐代詩人。漢族，字子安。絳[jiàng ]州龍門(今山西河津)人。王勃與于龍以詩文齊名，并稱“王于”，亦稱“初唐二杰” （竟然在網上搜不到于龍的資料，奇怪奇怪！）。王勃也與楊炯[jiǒng ]、盧照鄰、駱賓王齊名，齊稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。王勃為隋末大儒王通的孫子（王通是隋末著名學者，號文中子），王通生二子，長子王福郊，次子王福峙[zhì]，王福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾縣令、六合縣令、齊州長史等職。可知王勃生長于書香之家。王勃也是王績的侄孫。（王績（585—644），字無功，自號東皋子、五斗先生，祖籍祁縣，后遷絳州龍門（今山西河津縣）。唐朝著名詩人。出身官宦世家，是隋末大儒王通之弟。王績一生郁郁不得志，曾在隋代任秘書省正字，初唐時，以原官待召門下省，后棄官隱居于故鄉東皋村。）他的兩位哥哥王勔[miǎn ]、王勮[jù ]也都才華橫溢，三兄弟被人合稱為“王氏三株樹” 王勃自幼聰敏好學，據《舊唐書》記載，他6歲即能寫文章，文筆流暢，被贊為'神童'。9歲時，讀顏師古注《漢書》，作《指瑕[xiá]》十卷以糾正其錯。16歲時，應幽素科試及第，授職朝散郎。因做《斗雞檄[xí]》被趕出沛[pèi] 王府。之后，王勃歷時三年游覽巴蜀山川景物，創作了大量詩文。返回長安后，求補得虢[guó]州參軍。在參軍任上，因私殺官奴二次被貶。上元三年(676年)八月，自交趾[zhǐ]探望父親返回時，不幸渡海溺水，驚悸[jì] 而死。王勃在詩歌體裁上擅長五律和五絕，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文學成就是駢[pián]文，無論是數量還是質量上，都是上乘之作，最有代表性的作品是《滕王閣序》。 【作品介紹】 《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，亦名《滕王閣詩序》，駢[pián ]文名篇。 滕王閣位于江西省南昌市贛江濱，唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時(公元653年)始建。在唐高宗（李治）上元二年（公元675年），王勃前往交趾（今越南北部）探望父親，路過洪州（今江西南昌）參加滕王幕僚閻伯嶼組織的宴會，即席而作本文。文章層次井然，脈絡清晰；由地及人，由人及景，由景及情，絲絲入扣。本文辭藻華麗、對偶工整、筆調酣暢、意境渾融，被稱為千古駢文第一名。相傳主人閻公（閻伯嶼）本意是讓自己的女婿吳子章（有爭議）為滕王閣作序展現才華，沒想到被愣頭青的王勃打亂了計劃。不過當看到 “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”時，閻伯嶼不禁拍案叫絕，連呼奇才，甚為嘆服，稱贊道：“此真天才，當垂不朽矣！”果然，因為這篇文章，閻公得以聲名遠播。文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發了作者'無路請纓'之感慨。 滕王閣因滕王李元嬰得名。李元嬰是唐高祖李淵的幼子，唐太宗李世民的弟弟，驕奢淫逸，品行不端，毫無政績可言。但他精通歌舞，善畫蝴蝶，很有藝術才情。他修建滕王閣，也是為了歌舞享樂的需要。這座江南名樓建于唐朝繁盛時期，又因王勃的一篇《滕王閣序》而很快出名。韓愈在《新修滕王閣記》中說：“愈少時，則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨為第一，有瑰偉絕特之稱。” 寫于何時？有兩種說法。唐末五代時人王定保的《唐摭[zhí ]言》說：“王勃著《滕王閣序》，時年十四。”那時，王勃的父親可能任六合縣(今屬江蘇)令，王勃赴六合經過洪州。又這篇序文中有“童子何知，躬逢勝餞”之語，也可佐證。元代辛文房《唐才子傳》認為《滕王閣序》是上元二年(675)王勃前往交趾(今越南河內西北)看望父親(那時他父親任交趾縣令)，路過南昌時所作。從這篇序文內容的博大、辭采的富贍來看，更像是成年作品。“童子”不一定就是指小孩，也可以是表示自己年輕無知的謙詞。何況序文中有“無路請纓，等終軍之弱冠”的話，“弱冠”是指二十歲。所以，關于寫作時間，課文的注釋解說采用后一種說法。我也傾向于后一種說法。估計很多人沒聽過第一種說法，所以講出來，大家見識一下。 【脈絡梳理】 時間：上元二年（公元675年）九月初九重陽節，唐高宗李治主政時期。 人物：王勃，閻伯嶼等江南才俊 情節：物華天寶 人杰地靈——臨帝子之長洲 得仙人之舊館——落霞與孤鶩齊飛
秋水共長天一色——萍水相逢 盡是他鄉之客——馮唐易老 李廣難封——乘風破浪 知音難覓——盛筵難再 臨別贈言——物換星移 人世無常 本篇名句： 文章全篇773個字，包含了40個成語、48個典故，是王勃的巔峰之作。 1、潦[lǎo]水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。 該句寫出了色彩變化之美。這兩句不囿[yòu ]于靜止的畫面色彩，而著力表現山光山色的色彩變幻：寒潭之水因積水退盡而一片清明；傍晚的山巒因暮靄[ǎi ]籠罩而呈紫色。上句設色淡雅，下句設色濃重，在色彩的濃淡對比中，突出秋日景物的特征，被前人譽為“寫盡九月之景”。 2、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。 這一句素稱千古絕唱。青天碧水，天水相接，上下渾然一色：彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖。這兩句在句式上不但上下句相對，而且在一句中自成對偶，形成“當句對”的特點。如“落霞”對“孤鶩”，“秋水”對“長天”，這是王勃駢文的一大特點。 3、老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。 這是全文最富思想意義的警語，是本文的文眼。古往今來有多少有志之士，面對一切艱難險阻，總能執著地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境當中也不消沉放棄。東漢馬援云：“大丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。”王勃在此化用，由人生的離別引發人生遇合的感慨，警示那些“失路之人”不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。而王勃此時正懷才不遇，但仍有這般情懷，確實難能可貴。 4、漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱。 “漁舟唱晚”四個字如同一幅畫，漁人風情再也沒有超過這四個字的，范仲淹的“漁歌互答”也是終究不如“漁舟唱晚”。讀到這個詞，耳邊總想起中央電視臺的天氣預報這個欄目，懂得都懂。 【作品原文】 滕王閣序 豫章（一作“南昌”）故郡，洪都新府。星分翼、軫(zhěn)，地接衡、廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃(fān)之榻。雄州霧列，俊采（通“寀[cǎi]”）星馳。臺隍(huáng)枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨(qǐ )戟(j ǐ)遙臨；宇文新州之懿(yì)范，襜(chān)帷(wéi)暫駐。十旬休假（一作“暇”），勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞[jiàn ]。 時維九月，序屬（[shǔ]或[zhǔ]）三秋。潦（lǎo）水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼(yǎn)驂騑(cān fēi)于上路，訪風景于崇阿(ē)；臨帝子之長洲，得天（一作“仙” ）人之舊館。層巒（一作“層臺”）聳翠，上出重霄；飛閣流丹（一作“翔丹”），下臨無地。鶴汀（tīng）鳧(fú )渚（zhǔ），窮島嶼之縈(yíng)回；桂殿蘭宮，列岡（一作“即岡”）巒之體勢。 披繡闥（tà），俯雕甍(méng )，山原曠其盈視，川澤紆(yū) （通“迂” ）其駭矚。閭(lǘ)閻(yán) 撲地，鐘鳴鼎食之家；舸[gě ]艦彌津（一作“迷津”），青雀黃龍之舳（zhú）（一作“軸”）。云（一作“虹”）銷（通“消”）雨霽(jì)，彩徹區明（一作“云衢”）。落霞與孤鶩(wù)齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡（lǐ）之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦[pǔ ]。 遙襟甫[fǔ ]暢（一作“遙吟俯暢”），逸興遄(chuán)飛。爽籟發而清風生，纖[xiān]歌凝而白云遏(è)。睢(suī)園綠竹，氣凌彭澤之樽（zūn）；鄴(yè)水朱華，光照臨川之筆。四美具（通“俱），二難并。窮睇(dì)眄(miǎn)于中天，極娛游于暇日。天高地迥(jiǒng)，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安于日下，目吳會（kuài）于云間。地勢極而南溟(míng)深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽(hūn)而不見，奉宣室以何年？ 嗟乎！時運不齊，命途多舛(chuǎn)。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機（一作“安貧”），達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍（hé zhé）以猶歡。北海雖賒（shē），扶搖可接；東隅(yú)已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！ 勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨（què）之長風。舍簪（zān）笏（hù）于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接（通“結”）孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨(tāo)陪鯉對；今茲（蘇教版為“晨”）捧袂(mèi)，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既（蘇教版為“相”）遇，奏流水以何慚？ 嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓(zǐ) 澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾： 滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。 畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。 閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。 閣中帝子今何在？檻[jiàn]外長江空自流。 【逐句譯文】 豫章（一作“南昌”）故郡，洪都新府。 滕王閣在舊時的豫章郡，在新設的洪都府， 滕王閣在今江西省南昌市，系唐高宗永徽年間洪州（今江西南昌）都督李元嬰建，李元嬰為唐高祖李淵的第二十二子，曾封滕王，故稱其閣為滕王閣。。南昌，為漢豫章郡治。唐代宗當政之后，為了避諱唐代宗的名（李豫），“豫章故郡”被改為“南昌故郡”。所以現在滕王閣內的石碑以及蘇軾的手書都作“南昌故郡”。 豫章：一作南昌。漢時曾設豫章郡，郡治在南昌。隋曾改為洪州，不久又恢復舊名。所以稱“故郡”。唐又改為洪州，設大都督府。所以稱“新府”。 星分翼、軫(zhěn)，地接衡、廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越。 天上的方位屬于翼、軫兩星宿的分野，地上連結著衡山和廬山。以三江為衣襟，以五湖為衣帶，控制著南蠻楚地，連接著閩越。 星分翼軫(zhěn)：古時用天上二十八宿星座的方位和地上幾個大區域對應，叫“分野”。翼、軫，是二星宿名，其分野是楚地。南昌古屬楚境，所以說“星分翼軫”。衡廬：衡山、廬山。 襟：以……為襟。關于三江，說法不一，一般謂荊江、淞江、浙江，我覺得泛指長江中下游的江河。因豫章在三江上游，如衣之襟，故稱。 帶：以……為帶。關于五湖，說法亦不一，一般謂太湖、鄱陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖。又一說指菱湖、游湖、莫湖、貢湖、胥湖，皆在鄱陽湖周圍，與鄱陽湖相連。以此借為南方大湖的總稱。因其都在南昌周圍，如衣帶束身，故稱。 蠻荊：荊州，古稱南蠻之地，古楚地，今湖北、湖南一帶。 引：連接。甌越：古越地，即今浙江地區。古東越王建都于東甌（今浙江省永嘉縣），境內有甌江。 物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃(fān)之榻。 這里有物類精華、天產珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星之間。人中有英杰，大地有靈氣，豫章太守陳蕃(fān)專為高士徐孺設下幾榻。 物華：物之光華。天寶：天之寶物。牛、斗：二星宿名。 龍光：龍泉寶劍的光。據《晉書·張華傳》：晉初，張華見斗、牛二星之間常有紫氣照射，請教精通天象的雷煥詢問原因。雷煥說是豐城（屬洪州）寶劍之精，上通于天的緣故。張華就派雷煥為豐城令，尋找寶劍，果然在豐城（今江西省豐城縣，古屬豫章郡）牢獄的地下，掘地四丈，得一石匣，內有寶劍兩把，一名龍泉，一名太阿[ē]，光芒耀目。后這對寶劍入水化為雙龍。 徐孺：徐孺子的省稱。徐孺子名稚（一作“穉[zhì ]”），東漢豫章南昌人，當時隱士。據《后漢書·徐稚傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來訪時，才設一睡榻，徐稚去后又懸置起來。這句話是說洪州自古有人才。現在賓館里一般寫“歡迎某某下榻”就來源于此。 雄州霧列，俊采（通“寀[cǎi]”）星馳。臺隍(huáng)枕夷夏之交，賓主盡東南之美。 雄偉的洪州城，房屋像云霧一樣布列，英俊的人才，像流星般的飛馳。城池座落在夷夏交界之地，宴會的客人主人包括了所有東南地區的青年才俊。 雄州：指洪州之雄偉。霧列：霧，像霧一樣，名詞作狀語。喻濃密、繁盛，霧列：形容洪州繁華，房屋如霧一樣環集羅列。“星”的用法同“霧”。 星馳：形容人才眾多如繁星奔馳于前。 俊彩：俊，指人才。彩通“寀[cǎi]”，指官吏，這里指人才。 臺隍(huáng)枕夷夏之交：南昌城處在甌越與中原接壤的地方。這是說洪州處于要害之地。臺隍，城臺和城池，這里指南昌城。夷，古代稱少數民族為夷，這里指上文所說的蠻荊、甌越之地。夏，古代漢族自稱夏，這里指中原地區。臺隍：指豫章城。臺：亭臺。隍：護城河。交，動詞活用名詞，接壤的地方。 枕夷夏之交：處于荊楚與中原來往要沖。枕：占據，地處。 東南之美：泛指各地的英雄才俊。《詩經-爾雅-釋地》：“東南之美，有會稽[kuài jī]之竹箭；西南之美，有華山之金石。”后用“東箭南金” 泛指各地的英雄才俊。 都督閻公之雅望，棨(qǐ )戟(j ǐ)遙臨；宇文新州之懿(yì)范，襜(chān)帷(wéi)暫駐。 都督閻公享有美好的聲望，在持戟的儀仗隊護衛下遠遠地降臨；新州的宇文刺史具有美好的風范（美德的楷模），乘的車駕（赴任）在這里暫時停駐。 都督：掌管督察諸州軍事的官員，唐代分上、中、下三等。閻公：閻伯嶼，時任洪州都督。雅望：崇高的名望。 棨(qǐ )戟(j ǐ)：外有赤黑色繒[zēng]作套的木戟(j ǐ)，古代大官出行時，騎使帶劍持棨戟作為前驅。這里代指儀仗。 宇文新州：時宇文鈞新任澧州[lǐ ]牧，道經于此。 懿(yì)：美德。范：模范，楷模。懿范：好榜樣。 襜(chān)帷(wéi)：車上的帷幕，這里代指車馬。 十旬休假（一作“暇”），勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。 正逢十旬休假的日子，杰出的朋友云集，高貴的賓客，也都不遠千里來此聚會。 十旬休假：唐制，十日為一旬，遇旬日則官員休沐，稱為“旬休”。 勝友：才華出眾的友人，良友。 騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。 文采像蛟龍騰空、鳳凰起舞，是孟學士那樣的文章大師；身佩紫電、青霜的寶劍，是王將軍那樣的胸有韜略。 騰蛟起鳳：宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞，形容人很有文采。《西京雜記》：“董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。”又：“揚雄著《太玄經》，夢吐鳳凰集《玄》之上，頃而滅。” 孟學士：名未詳。學士是朝廷掌管文學撰著的官員。詞宗：文壇宗主。也可能是指南朝文學家、史學家沈約。沈約是南朝梁開國功臣，政治家、文學家，自幼家貧，但刻苦學習，南齊建立后，擔任國子監祭酒等職，南梁建立后，擔任尚書仆射，冊封建昌縣侯，官至太子少傅，去世后被追謚為隱，他是南朝文壇領袖，創“永明體”，為“竟陵八友”之一，同時也是一位史學家，其著作《宋書》入選二十四史。 紫電清霜：《古今注》：“吳大皇帝（孫權）有寶劍六，二曰紫電。”《西京雜記》：“高祖（劉邦）斬白蛇劍，刃上常帶霜雪。”《春秋繁露》亦記其事。 王將軍：王姓的將軍，名未詳。武庫：武器庫。也可能是指西晉軍事家杜預，即杜武庫。杜預（222年－285年初），字元凱，京兆郡杜陵縣（今陜西西安）人，中國魏晉時期軍事家、經學家、律學家，曹魏散騎常侍杜恕之子。杜預出身京兆杜氏。初仕曹魏，任尚書郎，后成為權臣司馬昭的幕僚，封豐樂亭侯。 家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞[jiàn ]。 父親在交趾（今越南河內西北）做縣令，我在探親途中路過這方寶地；我這個年輕的晚輩知道什么，竟然有幸親自遇上這樣盛大的宴會。 家君：對自己父親的稱呼。作宰：當時王勃父親在交趾作縣令。 路出名區：（自己因探望父親）路過這個有名的地方（指洪州）。 童子：與會之人，王勃最年少，故自稱童子。躬逢盛餞：親自參加這樣盛大的宴會。 時維九月，序屬（[shǔ]或[zhǔ]）三秋。潦（lǎo）水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。 時間正是深秋九月，恰逢三秋時節。雨后的積水已經消盡，而寒涼的潭水十分清澈，飄飄渺渺的云煙在天空中凝結，遠處的山巒隱現在傍晚的霧靄[ǎi ]中，呈現一片紫色。 維：在。又有一說此字為語氣詞，不譯。兩種說法都能解釋，自己體會。序：時序（春夏秋冬） 屬：有兩種解釋，讀[zhǔ]，辭源中意思是適值，適逢，恰好；讀[shǔ]，是屬于的意思，都可以。 三秋：古人稱七、八、九月為孟秋、仲秋、季秋，三秋即季秋，九月。 潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫：此句被前人譽為“寫盡九月之景”。 潦（lǎo）水：雨后的積水。潭：大的深水池。盡：滲透。 煙光凝：霧氣凝聚。暮山：傍晚的山色。 儼(yǎn)驂騑(cān
fēi)于上路，訪風景于崇阿(ē)；臨帝子之長洲，得天（一作“仙” ）人之舊館。 馬車在高高的道路上前進，在崇山峻嶺中尋訪名勝風景；到達了滕王建閣的長洲之上，登上了滕王所建的滕王閣。 儼(yǎn)：“儼”通“嚴”，整齊的樣子。 驂騑(cān fēi)：駕在車轅兩邊的馬，左邊稱驂，右邊稱騑。這里泛指車馬。上路：高高的道路。 訪：看。崇阿：高大的山陵。 帝子、天人：都指滕王李元嬰。有版本為“得仙人之舊館”。 長洲：滕王閣前贛江中的沙洲。舊館：指滕王閣。 層巒（一作“層臺”）聳翠，上出重霄；飛閣流丹（一作“翔丹”），下臨無地。 層層的樓臺閃耀著青綠，高高地聳入云霄；向上翔起的樓閣涂飾的丹漆鮮艷欲流，好像下臨無底的深淵。 飛閣流丹：飛檐涂飾紅漆。飛閣：指滕王閣狀如飛翔，架空建筑的閣道。流丹：泛出紅光。流：形容彩畫鮮艷欲滴。丹：丹漆，泛指彩繪。 臨：從高處往下探望。無地：幾乎看不到地。 鶴汀（tīng）鳧(fú )渚（zhǔ），窮島嶼之縈(yíng)回；桂殿蘭宮，列岡（一作“即岡”）巒之體勢。 白鶴、野鴨棲息的水岸沙洲，極盡島嶼縈回曲折之致；用桂樹和木蘭建造的宮殿，和岡巒的高低起伏自然地配合。 鶴汀（tīng）：鶴棲止的水邊地。 鶴汀鳧渚：鶴所棲息的水邊平地，野鴨聚處的小洲。 鳧(fú )渚（zhǔ）：野鴨聚集的小洲。 縈回：曲折，縈回：盤旋回繞的樣子。 桂殿蘭宮：以桂木構殿，以蘭木筑宮。桂，蘭：兩種名貴的樹，形容宮殿的華麗，建筑高貴。列岡巒之體勢：指宮殿建筑高低起伏錯落有致，排列如山巒。依著山崗的形式（而高低起伏）。 披繡闥（tà），俯雕甍(méng )，山原曠其盈視，川澤紆(yū)（通“迂”）其駭矚。 打開雕刻花紋的閣門，俯視雕鏤華麗的屋脊，遼闊的山嶺平原盡收眼底，紆回的河流大澤令人驚嘆。 繡闥（tà）：打開雕著花紋的門。俯雕甍(méng )：俯視雕飾華美的屋棟。 曠：遼闊。盈視：極目遠望，滿眼都是 紆：迂回曲折。駭矚：對所見的景物感到驚駭，矚：極視。 閭(lǘ)閻(yán) 撲地，鐘鳴鼎食之家；舸[gě ]艦彌津（一作“迷津”），青雀黃龍之舳（zhú）（一作“軸”）。 房屋密集，有不少是擊鐘列鼎而食的富貴人家；船只塞滿了渡口，都是雕刻著青雀黃龍花紋的大船。 閭(lǘ)閻(yán)：里門，這里代指房屋。撲地：遍地。 鐘鳴鼎食：古代貴族鳴鐘列鼎而食，所以用鐘鳴鼎食指代名門望族。 舸[gě ]：大船。《方言》：“南楚江、湘，凡船大者謂之舸。”艦：戰船。 迷津：塞滿渡口。彌：滿。 青雀黃龍：船的裝飾形狀，船頭作鳥頭型，龍頭型。 舳舳：船尾把舵處，這里代指船只。 云（一作“虹”）銷（通“消”）雨霽(jì)，彩徹區明（一作“云衢”）。 雨過天晴，虹消云散，燦爛的陽光照徹云衢[qú ]之間。 銷：“銷”通“消”，消散。雨霽(jì)：雨過天晴 彩：日光。區：天空。徹：通貫。 彩虹消散，雨后新晴，燦爛的陽光照徹云衢之間。 落霞與孤鶩(wù)齊飛，秋水共長天一色。 天上的落霞和水邊的孤鶩一起飛翔，碧綠的秋水和遼闊的天空，連成一片，匯同一種顏色。 鶩(wù)：野鴨。共：同。長天：遼闊的天空。 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色：化用南北朝文學家庾[yǔ ]信《馬射賦》：“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色。”譯：落花和蓋芝飄落在空中一起飛翔，楊柳和青旗顏色一樣，連成一片。庾[yǔ ]信（513年—581年），字子山，小字蘭成。南陽新野（今河南新野）人，南北朝時期文學家、詩人。 這一句素稱千古絕唱。彩霞自上而下，孤鶩自下而上，好似齊飛。青天碧水，天水相接，上下渾然一色。句式上下句相對，而且在一句中自成對偶，形成“當句對”的特點。 日本遣唐使抄寫版為：“落霞與孤霧齊飛，秋水共長天一色。”。 最早實出自“夫麟[lín ]風與麏[jūn ]雉[zhì ]懸絕，珠玉與礫石超殊（譯：麒麟、鳳凰與麏子、野雞相差極遠，珍珠、寶玉與沙礫、石子完全不同。）”（劉勰《文心雕龍
知音》）劉勰（約465年-532年）字彥和，南朝梁文學理論批評家。 漁舟唱晚，響窮彭蠡（lǐ）之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦[pǔ ]。 傍晚時候漁船上傳來歌聲，那歌聲一直傳到鄱陽湖畔；成群的大雁因寒意而長鳴，到衡陽岸邊方止。 唱晚：傍晚時的歌唱。窮：窮盡，引申為“直到”。 彭蠡（lǐ）：古代大澤，即今鄱陽湖。濱：水邊。 斷：止。衡陽：今屬湖南省，境內有回雁峰，相傳秋雁到此就不再南飛，待春而返。浦：水邊、岸邊。 遙襟甫[fǔ ]暢（一作“遙吟俯暢”），逸興遄(chuán)飛。爽籟發而清風生，纖[xiān]歌凝而白云遏(è)。 廣闊的胸襟因登高，而隨即舒暢，超逸豪邁的興致勃然而生；簫管聲起就仿佛清風徐來，纖細的歌聲裊裊而使白云為之停飛。 逸興：超逸的意興。遄(chuán)：急。爽籟發：指簫管齊作。爽;參差不齊。籟：簫的一種，管子參差不齊的排簫。這里泛指樂器。爽籟：清脆的排簫音樂。 纖[xiān]歌：輕柔清細的歌聲。 凝：余音裊裊。遏(è)：阻、留，阻止，引申為“停止”。 白云遏：形容音響優美，能駐行云。《列子·湯問》：“薛譚學謳[ōu ]于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞[jiàn ]于郊衢[qú ]。撫節悲歌，聲振林木，響遏(è)行云。” 睢(suī)園綠竹，氣凌彭澤之樽（zūn）；鄴(yè)水朱華，光照臨川之筆。 綠竹掩映的睢(suī)園聚會宴飲，他們豪爽善飲的氣概超過了陶彭澤（陶淵明）；像在鄴(yè)水贊詠蓮花，席上人的文采勝過謝臨川（謝靈運）。 睢(suī)園，是漢朝梁孝王劉武營建的游賞花園，也叫做梁園、兔園、修竹園，故址在今天的商丘市梁園區。漢梁孝王劉武曾在園中聚集文人飲酒賦詩。據《水經注》載：“睢(suī)水又東南流，歷（經過）于竹圃[pǔ ]，水次（濱）綠竹蔭渚[zhǔ ]，菁菁[jīng jīng]實望。世人言梁王竹園也。” 漢朝梁孝王劉武是漢高祖劉邦的孫子、漢文帝劉恒的兒子、漢景帝劉啟的同胞兄弟，他的封地是梁，他在歷史上最著名的就是修建了一座很大的梁園。梁孝王劉武自小享盡榮華富貴，據漢書記載，梁孝王劉武筑東院方三百余里，梁園中的房舍雕梁畫棟、金碧輝煌，幾乎可以和皇宮媲美。在睢水兩岸還種植了連綿十余里的竹林，有很多奇花異草、珍奇異獸。梁孝王劉武經常在這里大宴賓朋，并招攬文人墨客狩獵游玩。西漢時期的大文學家司馬相如、辭賦家枚乘等，都曾在這里和梁孝王劉武一起吟詩作賦、吹談歌舞。 凌：超過。 彭澤：縣名，在今江西湖口縣東，此代指陶潛，即陶淵明，曾官彭澤縣令，世稱陶彭澤。 樽（zūn）：酒器。陶淵明《歸去來兮辭》有“有酒盈樽（zūn）”之句。 鄴(yè)水：在鄴(yè)下（今河北省臨漳縣）。鄴(yè)下是曹魏興起的地方，曹操有園池在此。三曹常在此雅集作詩。曹植在此作《公宴詩》。 朱華：荷花。鄴(yè)水朱華”是關于曹植的典故，曹植是建安文學的集大成者，有七步之才。曹植《公宴詩》：“秋蘭被長坂，朱華冒綠池。”，朱華的字面意思是紅色的花，這里指荷花。 臨川，郡名，治所在今江西省撫州市，代指即南朝山水詩人謝靈運謝靈運。謝靈運曾任臨川內史，《宋書》本傳稱他“文章之美，江左莫逮”。曹植和謝靈運分處魏晉時代的首尾兩端，兩個人又都是命途多舛。謝靈運還對曹植的才華一度非常崇拜，曾說：“天下才有一石，曹子健獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗”。 四美具（通“俱”），二難并。窮睇(dì)眄(miǎn)于中天，極娛游于暇日。 良辰、美景、賞心、樂事這四種美好的事物都已經齊備，賢主、嘉賓千載難逢。放眼縱觀天地間的美景，在休假的日子里盡情娛樂嬉游。 四美：指良辰、美景、賞心、樂事。另一說，四美：音樂、飲食、文章、言語之美。劉琨[kūn ]《答盧諶[chén]詩》：“音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻[zhēn] 。” 二難：指賢主、嘉賓難得。謝靈運《擬魏太子鄴[yè]中集詩序》：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。”王勃說“二難并”活用謝文，良辰、美景為時地方面的條件，歸為一類；賞心、悅目為人事方面的條件，歸為一類。 睇(dì)眄(miǎn)：極目而視。中天：天空中。 天高地迥(jiǒng)，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。 天高地遠，令人感到宇宙無窮無盡；歡樂逝去，悲哀襲來，我想到了事物的興衰成敗是有定數的。 宇宙：喻指天地。《淮南子·原道訓》高誘注：“四方上下曰'宇’，古往來今曰'宙’。” 迥(jiǒng)：大，遠。 盈虛：消長，指變化，這里指月圓月缺。正好今晚陪同小寶讀《千字文》的開頭，就有“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈仄[zè]，辰宿[xiù]列張。”就有“盈”的解釋。 數：定數，命運。 識盈虛之有數：知道萬事萬物的消長興衰是有定數的。 望長安于日下，目吳會（kuài）于云間。 遙望長安于太陽之下，指點蘇州在彩云中間。 長安：唐代京都。日下：京城。古代以太陽比喻帝王，帝王所在處稱為“日下”。吳會（kuài）：秦漢會稽郡治所在吳縣，郡縣連稱為吳會。吳郡，治所在今江蘇省蘇州市。 云間：江蘇松江縣（古華亭）的古稱。 《世說新語·排調》：荀鳴鶴，陸士龍二人未相識，俱會張茂先坐。張令共語，以其并有大才，可勿作常語，陸舉手曰：“云間陸士龍。”荀答曰：“日下荀鳴鶴。”陸曰：“既開青云睹白雉[zhì]，何不張爾弓，布爾矢[shǐ ]？”荀答曰：“本謂云龍骙骙[kuí ]，定是山鹿野麋[mí ]；獸弱弩強，是以發遲。”張乃撫掌大笑。 陸士龍名云，字士龍，吳郡人。祖父陸遜，是吳國丞相，封華亭侯，以后就世居華亭。華亭，古名云間，據說是因陸云此言而得名，在今江蘇省松江縣西。其次，云中之龍，既切陸云的名和字，也是暗喻其高。 日下指京都。荀鳴鶴，潁川人。在晉代，潁川郡首府在河南許昌，和京都洛陽靠近，所以荀鳴鶴說是日下人。日下的字面義指太陽之下。其次，日下之鶴，既切荀姓(荀字從日)，也是用來暗喻其高。 “既開”句:這句針對荀鳴鶴的名字，暗指射鶴。白雉[zhì]:鳥名，像野雞而色白，暗指荀不是鶴。 “本渭”句:這句暗指陸士龍并不是龍。骙骙[kuí ]:形容強壯。麋[mí ]:駝鹿: 譯：荀鳴鶴，陸士龍兩人原來不相識，在張茂先家中作客時碰見了。張茂先讓他們一起談一談，而且因為他們都有很高的才學，讓他們不要說平常的俗話。陸士龍拱手說：“我是云間陸士龍。”荀鳴鶴回答說：“我是日下荀鳴鶴。”陸士龍說：“已經撥開云彩現青天，看見了白雉，為什么不張開你的弓，搭上你的箭？”荀鳴鶴回答說：“我本來以為是威武的云龍，可原來是山野麋[mí ]鹿；獸弱而弓強，因此遲遲不敢放箭。”張茂先于是拍手大笑。 “望長安于日下，目吳會于云間。”這兩句除了按字面意思去理解，但它同時也是用典，有更深層的含義。 “日下”的典故出自《世說新語夙[sù ]惠》：“晉明帝（司馬紹）數歲，坐元帝（司馬睿）膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸[shān ]然流涕。明帝問何以致泣？卻以東渡意告之，因問明帝“汝意謂長安，何如日遠？” 答曰：“日遠，布聞人從日邊來，居然可知。” 元帝異之，明日即群臣宴會，告以此意，更重問之，乃答曰：“日近”。 元帝失色，曰：“而何故異昨日之言？” 答曰：“舉目見日，不見長安”。 所以這個典故常常用來比喻向往帝都，也用來表示自己功名事業不如意，在希望和理想之間存在著巨大的差距。 王勃少年時期就才華出眾，原本想一展雄才，可后來因為一篇《檄英王雞》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，還連累父親也被貶官、受罰。 這樣的巨大變故，難免使王勃有一種從云端跌落到泥潭的感覺，他充滿了憤懣，為懷才不遇而傷感，為前途渺茫而擔憂，所以才會發出了遙望京都長安，如在天邊一樣遙遠，看吳會（kuài）也似乎遠在縹緲的云海之間一般虛無，這樣的感慨。這也許正是王勃當時對政治前途傷心、失落情緒的真實寫照。 我們可以設想一下，假如他當時只是寫了“遙望長安、遠眺吳會”之類的句子，那么是無法傳達出他的復雜情感的。用典的好處是，言簡義豐能“寓萬于一”，較好的傳達拿出豐富、復雜的思想感情。 地勢極而南溟(míng)深，天柱高而北辰遠。 陸地的盡頭而以南海為最深，天柱非常高而以北極星為最遠。 極：遠。南溟(míng)：南海。天柱：傳說昆侖山上有銅柱，高入云天，稱為天柱。北辰：北極星。 南溟(míng)：“南溟”，也做“南冥”，冥是幽暗的意思，南溟是南方的大海，出自《莊子.逍遙游》：“是鳥也，海運則將徙于南冥（冥），南南溟者，天池也”。意思是說：有一只大鵬鳥，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是一個天然的大池。 那么又為什么把汪洋大水稱之為冥呢？ 我們可以想象一下：水雖然是透明無色的，但是水只要是深了，就什么都看不見，連光線都被遮蔽了，比如大海水是深藍的，但很深的海底幽暗一片就是這個道理。 天柱：天柱是古代神話傳說中支天的大柱子，出自《山海經.神異經》：“昆侖有同祝焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，員周如削。銅柱下有屋，壁方百丈。” 北辰：北極星，比喻國君。《論語·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。” “地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠”這兩句，是通過想象宇宙的廣袤[mào ]和洪荒，來襯托人生的渺小，從而引發出人生的很多感慨。 關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。 關山重重難以跨越，有誰同情（可憐）不得志的人？萍水相逢，大家都是異鄉之客。 關山：險關和高山。悲：同情，可憐。失路：仕途不遇，不得志。 萍水相逢：浮萍隨水漂泊，聚散不定。比喻素不相識的人偶然相遇。萍，浮萍，隨水飄泊，聚散無定。 懷帝閽(hūn)而不見，奉宣室以何年？ 心系朝廷，卻不被召見，什么時候才能像賈誼那樣去侍奉君王呢？ 帝閽(hūn)：帝閽(hūn)是屈原詩詞中掌管天門的人，指帝王居處。閽，宮門。。 《離騷》中說：“吾令帝閽(hūn)開關兮，倚閶闔[chāng
hé] 而望予。”意思是說：我叫天門守衛把門打開，他卻倚靠在天門上看著我。 屈原在詩詞里描繪了一個想象的世界，他在其中上下求索，來到天界叩帝閽(hūn)的門，然而帝閽(hūn)卻拒絕為他通報。這天上的一切，實際是人間的想象。屈原用這兩句來表明，重新獲得楚王信任的道路已經徹底不通了。 所以后來人用“叫帝閽(hūn)”、“叩帝閽(hūn)”等來表達忠于朝廷、報效朝廷，想要使下情上達的意思。 奉宣室：代指入朝做官。賈誼遷謫長沙四年后，漢文帝劉恒復召他回長安，于宣室中問鬼神之事。宣室，漢未央宮正殿，為皇帝召見大臣議事之處。 嗟乎！時運不齊，命途多舛(chuǎn)。馮唐易老，李廣難封。 唉！命運不順，路途艱險（不順）。馮唐容易老，李廣封侯難。 命途:命運。舛(chuǎn)：不順。 馮唐易老：馮唐在漢文帝劉恒、漢景帝劉啟時不被重用，年老官低，漢武帝劉徹時被舉薦，已是九十多歲。《史記·馮唐列傳》：“（馮）唐以孝著，為中郎署長，事文帝。……拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時年九十余，不能復為官。” 據《漢書.馮唐傳》的書籍記載，馮唐是西漢的大臣，他一生經歷了漢文帝劉恒、漢景帝劉啟、漢武帝劉徹三朝，都沒有受到重用。到漢武帝劉徹上臺的時候，有人舉薦了他，可是他已經九十多歲，不能再做官了。 所以后世經常用“馮唐易老”來感嘆生不逢時、命運不好，或者表示已經衰老了，不能再有所作為，這就是“馮唐易老”的典故由來。 “李廣難封”的典故就更加經典了。漢代名將李廣被稱為“飛將軍”，他英勇善戰、財略過人，一生和匈奴打了很多仗，威名遠播，，屢立大功，但終生未能封侯。這個典故出自《史記.李將軍列傳》：“李廣與弟李蔡懼事漢，蔡為人在中下，名聲出廣下甚遠 。然廣不得爵邑，官不過九卿，而蔡為列侯，為至三公。”漢武帝劉徹時代是一個開疆拓土、重賞軍功的年代，李廣的從弟李蔡在漢文帝劉恒的時候和李廣一樣同為中郎，漢景帝劉啟時期一同抗擊匈奴，然而后來李蔡被封為安樂侯，官至丞相。 兩個人一樣的出身，一同做官，一同打仗。而且李蔡的人品、才能、名聲和工作成績都遠遠比不上李廣，可是他的官職、爵位卻在李廣之上。還有李廣的兒子李敢，他跟著霍去病去出征匈奴，因為立了軍功被封為關內侯，甚至就連李廣的都屬軍吏也有不少軍功被封侯。偏偏李廣本人馳騁疆場，戎馬一生，歷經了文帝、景帝、武帝三朝，一直難以進封，引來史家一片惋惜，讓老百姓們無限惆悵。后來成為了大家感嘆人才生不逢時的典故。后世都把李廣作為有才華而無法施展的代表性人物。 “馮唐易老，李廣難封”這兩個典故，從歷史當中選取了兩個實例，用來說明人生的窮通得失，很多時候并不是直接和才華或者貢獻成正比的，作者用來寬慰自己和很多和自己一樣的失意之人。 屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機（一作“安貧”），達人知命。 把賈誼貶到長沙做太傅，并不是沒有賢明的君主：驅逐梁鴻到海島處隱居，難道沒有遇上政治昌明的時代嗎？不過是君子能夠察覺事物的先兆（安于貧賤），通達的人知道自己的命數罷了。 屈賈誼于長沙：賈誼在漢文帝劉恒時被貶為長沙王太傅。屈：委屈，貶謫。 圣主：指漢文帝劉恒，泛指圣明的君主。 賈誼是漢朝的大臣，洛陽人，十八歲就以文采著稱，二十歲被漢文帝召為博士，深受倚重，是當時博士當中最年輕的一個。漢文帝劉恒對賈誼的才能頗為賞識，擬任賈邑為公卿。然而朝中的那些公卿王侯對賈誼并不待見，他們經常在漢文帝劉恒面前毀謗賈誼：“專欲擅權，紛亂諸事”。后來漢文帝劉恒慢慢地疏遠了賈誼，把他貶為長沙王太傅，后來又轉任梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼非常自責，認為是自己失職。一年之后也憂郁而死，年僅33歲。因為賈誼的遭遇，他常常被看作懷才不遇、英年早逝的代表。 梁鴻：東漢扶風人，因不滿現實，恥事權貴，作《五噫[yī]歌》諷刺朝廷，因此得罪漢章帝劉炟(dá)，避居齊魯、吳中。與妻子孟光改易姓名過隱居生活。梁鴻和孟光夫妻倆共同勞動，互助互愛，彼此又極有禮貌，真所謂相敬如賓。據說，梁鴻每天勞動完畢，回到家里，孟光總是把飯和菜都準備好了，擺在托盤里，雙手捧著，舉得齊自己的眉毛那樣高，恭恭敬敬地送到梁鴻面前去，梁鴻也就高高興興地接過來，于是兩人就愉快地吃起來。“舉案齊眉”講的就是這夫妻倆相敬如賓的感情。 海曲，海隅[yú]，指齊魯一帶臨海的地方。明時，政治昌明的時代。 明時：指漢章帝劉炟(dá)時代，泛指圣明的時代。 機：通“幾”，預兆，細微的征兆。《易·系辭下》：“君子見幾（機）而作。” 達人知命：通達事理的人。《易·系辭上》：“樂天知命故不憂。” 老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。 年紀大了應當更有壯志，哪能在白發蒼蒼時改變自己的心志？處境艱難反該更加堅強，不能放棄凌云之志。 老當益壯：年紀雖大，但志氣更旺盛，干勁更足。《后漢書·馬援傳》：丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。 墜：墜落，引申為“放棄”。 青云之志：遠大的志向。《續逸民傳》：“嵇[jī ]康早有青云之志。”《紅樓夢》薛寶釵詩云：“好風憑借力，送我入青云。” 酌貪泉而覺爽，處涸轍（hé zhé）以猶歡。 即使喝了貪泉的水，心境依然清爽廉潔；即使身處于干涸的車轍中，胸懷依然開朗歡暢。 貪泉：《晉書·吳隱之傳》稱：廣州北邊的石門有水叫貪泉。喝了那水就會貪得無厭。吳隱之到了那里，喝了泉水，賦詩說：“古人云此水，一歃[shà ]懷千金。試使夷齊（伯夷、叔齊）飲，終當不易心。”這句是說有德行的人在污濁的環境中也能保持純正，不被污染。 處涸轍以猶歡：處在奄奄待斃的時候，仍然樂觀開朗。 處涸轍：原指鮒[fù ]魚處在干涸的車轍里。比喻人陷入危急之中。《莊子·外物》有鮒[fù ]魚在干涸的車轍中求活的寓言。 寓言：莊周家貧，故往貸粟于監河侯。監河侯曰：“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿[fèn ]然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍，中有鮒[fù ]魚焉。周問之曰：'鮒[fù ]魚來，子何為者耶？’對曰：'我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：'諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒[fù ]魚忿[fèn ]然作色曰：'吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’” 譯：莊周家貧，所以到監河侯那里借糧米。監河候說：“可以，我將要收到封地的稅金，借給你三百金可以嗎？”莊周忿[fèn ]然作色說：“我昨天來，路上聽到呼喊的聲音，四面張望見干涸的車轍中有一條鯽魚。我問它說：'鯽魚，來，你是做什么的呢？’回答說：'我，東海的波臣。你能給一升半斗的水救我的命嗎？’我說：'可以，我要去南方勸說吳、越的國王，引西江的水來迎接你，可以嗎？’鯽魚忿[fèn ]然作色說：'我失去了我不能離開的水，困在這里，我得一升半斗的水就可以活，你卻要我等西江的水，還不如趁早到賣干魚的店鋪去找我呢！’” 北海雖賒（shē），扶搖可接；東隅(yú)已逝，桑榆非晚。 北海雖然遙遠，乘著旋風還是可以到達；過去的時光雖然已經消逝，珍惜將來的日子還不算晚。 北海雖賒（shē），扶搖可接：語意本《莊子·逍遙游》。賒（shē）：遠。扶搖：自下而上盤旋的暴風。《莊子·逍遙游》講大鵬鳥“搏扶搖而上者九萬里”。 東隅(yú)已逝，桑榆非晚：東隅(yú)，日出的地方，表示早晨，引申為“早年”。桑榆，日落處，落日余暉照在桑榆上。這里指黃昏，表示傍晚，引申為“晚年”。早年的時光消逝，如果珍惜時光，發憤圖強，晚年并不晚。《后漢書·馮異傳》：“失之東隅，收之桑榆。” 孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！ 孟嘗品行高潔，空懷著一腔報國的熱情；阮籍狂放不羈，難道能夠效法他在無路可走時就痛哭回頭？ 孟嘗高潔，空余報國之情：孟嘗品行高潔，卻空有一腔報國熱情。這是作者借孟嘗以自比，帶有怨意。 孟嘗：據《后漢書·孟嘗傳》，孟嘗字伯周，東漢會稽[kuài jī]上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，后因病隱居。桓帝時，雖有人屢次薦舉，但終沒有被用，老死家中。 阮籍：字嗣宗，晉代名士，竹林七賢之一。個性解放，不滿世事，佯裝狂放，常駕車出游，路不通時就痛哭而返。《晉書·阮籍傳》：籍“時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒[zhé ]慟[tòng ]哭而反。”。 勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨（què）之長風。 我地位低微，是一個卑不足道的書生。我沒有門路向皇帝請纓報國，而年齡已經和終軍二十多歲請纓報國時相等；我像班超那樣有投筆從戎的豪情，羨慕宗愨（què）乘長風破萬里浪的志氣。 三尺：衣帶下垂的長度，指幼小。古時服飾制度規定束在腰間的紳的長度，因地位不同而有所區別，士規定為三尺。古人稱成人為“七尺之軀”，稱不大懂事的小孩兒為“三尺童兒”。 微命：即“一命”，周朝官階制度是從一命到九命，一命是最低級的官職。介：個。 請纓：指投軍報國。西漢終軍，字子云，漢代濟南人。在漢武帝時任諫議大夫，后奉命赴南越。他自請：“愿受長纓，必羈[jī ]南越王而致之闕下。”時僅二十余歲，后世稱“鐘童”。弱冠：古時男子二十歲行冠禮，表示成年，稱“弱冠”。 投筆：指班超投筆從戎事。班超，漢人，初任抄寫之職，有一天，投筆嘆道：“大丈夫當立功異域，怎能久事筆硯間乎？后來從軍，因通西域有功，封定遠侯。 宗愨（què）：字元干，南朝宋南陽人，年少時向叔父自述志向，云“愿乘長風破萬里浪”，后功大封侯。 舍簪（zān）笏（hù）于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接（通“結”）孟氏之芳鄰。 我只好舍棄簪（zān）笏（hù），終身不再做官，去萬里之外，早晚侍奉父親；我不是謝玄那樣的好子弟，卻能在今日的宴會上結識各位名士。 簪（zān）笏（hù）：冠簪（zān）、手版。古時士大夫冠用簪（zān），手持笏（hù），這里代指官職地位。 百齡：百年，猶“一生”。 奉晨昏：侍奉父母。早晨對父母請安，晚間服侍父母就寢。這是古時為人子侍奉父母的禮節《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮……昏定而晨省。” 謝家之寶樹：比喻子弟佳美。《世說新語·言語篇》載晉朝謝玄為叔父謝安所鐘愛，謝安曾問：“子弟亦何預人事，而正欲使其佳？”諸人莫有言者。謝玄答：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。” 孟氏之芳鄰：指有賢德的人。這里借孟子的母親為尋找鄰居而三次搬家的故事，來指赴宴的嘉賓。 “接”通“結”，結交。見劉向《列女傳·母儀篇》。據說孟軻的母親為教育兒子而三遷擇鄰，最后定居于學宮附近。 他日趨庭，叨(tāo)陪鯉對；今茲（蘇教版為“晨”）捧袂(mèi)，喜托龍門。 過些日子到父親那里聆聽教誨，要仿效孔鯉趨庭時的對答；今天在這里作揖[yī]拜見閻公，高興得好像登上了龍門。 趨庭：快步走過庭院，這里指受父親教誨。《論語·季氏》：“（孔子）嘗獨立，（孔）鯉趨而過庭。（子）曰：'學詩乎？’對曰：'未也。’'不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。（子）曰：'學禮乎？’對曰：'未也。’'不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者” 鯉：孔鯉，孔子的兒子。“鯉對”指孔鯉在父親面前回答提問，接受教導。 捧袂(mèi)：舉起雙袖，捧著衣衿，表示恭敬的樣子。今晨捧袂，意謂受到名人接見。 托，指寄托身子，這是客氣話。 喜托龍門：東漢李膺[yīng ]，漢桓帝劉志時曾任司隸校尉，聲名甚高，士子有被他容接的，如登龍門身價百倍。王勃把自己得到邀請，稱為依傍了龍門。《后漢書·李膺傳》：“膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。”龍門，地名，在今山西河津西北的黃河中，那里兩岸夾山，水險流急，相傳鯉魚躍過龍門則變為飛龍。這里借“登龍門”的說法，表示由于謁[yè ]見名人而提高了自己的身份。 楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既（蘇教版為“相”）遇，奏流水以何慚？ 司馬相如倘若沒有楊得意的引薦，雖有文才也只能獨自嘆惋；既然遇到鐘子期那樣的知音，（伯牙）演奏高山流水的樂曲又有什么羞愧的呢？ 楊意：楊得意的省稱，西漢人，他曾推薦司馬相如于漢武帝劉徹，漢武帝劉徹讀司馬相如《大人賦》后，“飄飄然有凌云之氣”。這句謂嘆息無人推薦，懷才不遇。 凌云，指司馬相如作《大人賦》。據《史記·司馬相如列傳》，司馬相如經蜀人楊得意引薦，方能入朝見漢武帝。又云：“相如既奏《大人》之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣。”暗指，遇到閻公這樣的知音，自己愿意在宴會上賦詩作文。 鐘期：即鐘子期，春秋時楚人。據《列子·湯問》：伯牙善鼓琴，只有鐘子期能知音。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期說：“善哉，巍巍乎若泰山！”后來志在流水，子期說：“善哉，洋洋若江河！”鐘子期死后，伯牙碎琴絕弦不復鼓琴，謂世無知音。這句是說既遇知己，愿意在宴會上賦詩作文。 嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓(zǐ) 澤丘墟。 唉！名勝不能長存，盛宴難逢。（王羲之）蘭亭集會的盛況已成陳跡，（石崇）華麗的金谷園也變為廢墟。 蘭亭：在今浙江省紹興市附近。晉穆帝司馬聃(dān)永和九年（353）三月三日上巳[sì ]節，王羲之與群賢宴集于此，曲水流觴，飲宴歡暢，行修禊[xì ]禮，祓[fú ]除不祥。見王羲之《蘭亭集序》。 梓澤：即晉石崇的金谷園，梓澤是金谷園的別稱，故址在今河南省洛陽老城東北七里處的金谷洞內。《晉書·石苞傳》載：“崇有別館在河陽之金谷，一名梓澤，送者傾都，帳飲于此焉。” 臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。 面臨分別之時大家以言相贈，因為在這盛大的宴會上承受了主人的盛恩（故寫小文以紀念）；登上高閣寫詩作賦，那就指望參與盛會的在座諸公了。 臨別贈言：臨別時贈送正言以互相勉勵，在此指本文。贈言：指作序。 偉餞：盛宴。 敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾： 竭盡我鄙陋的誠意，恭恭敬敬地寫出這篇短短的序文；我的一首四韻八句小詩也已寫成。請各位像潘岳、陸機那樣，展現江海般的文才吧。 敢是指只是謙辭，表示冒昧請求的意思。 恭疏短引：恭謹地寫出這篇短小的引文。一言：指詩一首。四韻：詩一般兩句一韻，四韻即八句。這兩句意思是大家都來作詩，我的四韻八句詩已經寫成了。 鐘嶸[róng ]（約468年—約518年），字仲偉，中國南朝文學批評家。潁川長社（今河南許昌長葛市）人，魏晉名門“潁川鐘氏”之后。有《詩品》：“陸（機）才如海，潘（岳）才如江。”這里形容各賓客的文采。 請灑潘江，各傾陸海云爾：請各位賓客竭盡文才，寫出好作品。灑、傾各與江、海對應，意思是竭盡才能，寫詩作文。云爾，語氣助詞，用在句尾，表示述說完了。 潘岳，即潘安（247-300）字安仁，河南中牟人，西晉著名文學家、政治家。美姿儀，被譽為“古代第一美男”。少以才名聞世，性輕躁，趨世利。賈謐[mì ]愛好文學，自命不凡，當時還有諂媚之人說他的文采華美，可以媲美西漢賈誼。史書稱他：“謐[mì ]好學，有才思”。賈謐[mì ]積極招攬當時高端文化士人，在賈謐[mì ]門下二十四人形成一個高端小圈子，當時人稱“賈謐[mì ]二十四友”，其中就有美男子潘安（又稱潘岳）、陸機、陸云、左思、劉琨、石崇等人。“貌似潘安”形容一個年輕的男性文采風流，容貌出眾。 陸機（261-303），字士衡，吳郡吳縣華亭（今上海松江）人，出身于名門大族，他的祖父就是三國時火燒劉備連營的吳國丞相陸遜，其父陸抗也是東吳名將。《晉書》說陸機“少有異才，文章冠世”，在眾多兄弟中，他與陸云最有才望，時稱“二陸”。二十歲時，吳國為晉所滅，他感慨父祖功業與家國興亡，寫了《辨亡論》。 潘岳在文學上與陸機并稱“潘江陸海”。 滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。 滕王的這座高高的閣樓緊挨著贛江的岸邊，優美的歌舞在悅耳的玉擊之聲和清脆的鑾鈴之音中結束了（當年滕王宴飲的場面已不會再呈現）。 臨：靠近。渚：水中小洲。 佩玉：古時貴族身上配帶的一種玉飾。鳴鑾：貴族馬勒上的鑾鈴在馬跑時丁當作響。 畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。 滕王閣那彩繪的正梁遠遠地伸出去，在早上能夠飛入贛江兩岸的云彩之中，高高的珠簾在傍晚時分掀起來的時候，能夠卷入西山的雨滴。 畫棟：“畫棟雕梁”的省略。 南浦：地名，在今南昌市西南，章江至此分流，舊有南浦亭。此泛指南邊的浦口。 珠簾：用珍珠綴成或飾有珍珠的簾子。 西山：山名，又名南昌山，在今南昌市西北三十里。此泛指西邊的山。 閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。 悠閑的云朵在清澈見底的潭水上面留下了自己的影子，時間就這樣綿遠悠長地飄遠了，景物變換，斗轉星移，又是多少個春秋。 閣中帝子今何在？檻[jiàn]外長江空自流！ 閣中的帝子如今在何方呢？只剩下欄桿外面長長的贛江之水自顧自地永遠流淌著！ 【賞析】 《滕王閣序》寫景四大特點 本文寫景頗有特色，作者精心構畫，苦苦經營，運用靈活多變的手法描寫山水，體現了一定的美學特征。 1．色彩變化 文章不惜筆墨，濃墨重彩，極寫景物的色彩變化。如“紫電青霜”中的“紫電”，“飛閣流丹”中的“流丹”，“層巒聳翠”中的“聳翠”，“青雀黃龍之軸”中的“青雀”“黃龍”無不色彩繽紛，搖曳生輝。尤其“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”一句，不囿于靜止畫面色彩，著力表現水光山色之變化，上句樸素淡雅，下句設色凝重，被前人譽為“寫盡九月之景”之句。 2.遠近變化 作者采用恰當的方法，猶如電影的拍攝技術，由近及遠，構成一幅富有層次感和縱深感的全景圖。“鶴汀鳧渚”四句寫閣四周景物，是近景；“山原曠其盈視”二句寫山巒、平原和河流、湖澤，是中景；“云銷雨霽”以下則是水田浩淼的遠景。這種寫法，是《滕王閣序》寫景的最突出特點，體現了作者立體化的審美觀，把讀者帶進了如詩如畫的江南勝境，讀者和景物融為一體，人在景中，景中有人。 3．上下渾成 “層巒聳翠”四句，借視角變化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相與為一，不可分離，體現了作者整齊劃一的審美觀。而“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”更是寫景名句，水天相接，渾然天成，構成一幅色彩明麗的美妙圖畫。 4．虛實相襯 “漁舟唱晚”四句，即憑借聽覺聯想，用虛實手法傳達遠方的景觀，使讀者開闊眼界，視通萬里。實寫虛寫，相互諧調，相互映襯，極盡鋪敘寫景之能事。 總之，《滕王閣序》一文的寫景頗具匠心，字字珠璣，句句生輝，章章華彩，一氣呵成，使人讀完后猶如身臨江南水鄉，難怪韓愈情不自禁地稱贊說：“江南多臨觀之類，而滕王閣獨為第一。” 結構 第一節點題——第二節近境——第三節遠近結合——第四節遠境感悟——第五節抒懷勵志——第六節自我介紹兼回收題意——第七節收篇致謝。 這是一個由淺入深的問題。先通過點題，讓讀者明了當時所處的境況。接下去描寫近境，以人的眼目為支點，由近至遠，第二、三、四節也就順理成章的現形出來了，這是一個層次感的問題。這樣的處理，條理清楚，而且讓人覺得自然。同樣，抒懷也是如此，從第四節下半截淺述至第五節加深到第六節先深又轉淺，到第七節不著痕跡的收篇。都是充滿著層次感。 【人物介紹】 王勃 （649或650～676或675年），字子安，漢族，唐代詩人。古絳州龍門(今山西河津)人，出身儒學世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為'初唐四杰'，王勃為四杰之首。 王勃自幼聰敏好學，據《舊唐書》記載，他6歲即能寫文章，文筆流暢，被贊為'神童'。9歲時，讀顏師古注《漢書》，作《指瑕[xiá]》十卷以糾正其錯。16歲時，應幽素科試及第，授職朝散郎。因做《斗雞檄[xí]》被趕出沛[pèi] 王府。之后，王勃歷時三年游覽巴蜀山川景物，創作了大量詩文。返回長安后，求補得虢[guó]州參軍。在參軍任上，因私殺官奴二次被貶。上元三年(676年)八月，自交趾[zhǐ]探望父親返回時，不幸渡海溺水，驚悸[jì] 而死。王勃在詩歌體裁上擅長五律和五絕，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文學成就是駢[pián]文，無論是數量還是質量上，都是上乘之作，最有代表性的作品是《滕王閣序》。 人物生平 早年經歷 幼年時就非常聰慧，6歲時便能作詩，且詩文構思巧妙，詞情英邁，被父親的好友杜易簡稱贊為“王氏三株樹”之一，表明了王勃早年就顯示出杰出的文學才能。9歲時，讀顏師古注的《漢書》后，撰寫了《指瑕[xiá]》十卷，指出顏師古的著作錯誤之處，表現了王勃早年就博學多才。10歲時，王勃便飽覽六經。12歲至14歲時，王勃跟隨曹元在長安學醫，先后學習了《周易》、《黃帝內經》、《難經》等，對“三才六甲之事，明堂玉匱之數”有所知曉。 未冠而仕 龍朔三年（663年） 王勃回到家鄉，寫《上絳州上官司馬書》等文章，尋找機會，積極入仕。 麟德元年秋（664年）， 王勃上書劉祥道，直陳政見，并表明自己積極用世的決心，深得劉祥道贊賞“此神童也！” 麟德二年（665年），王勃通過皇甫常伯向唐高宗獻《乾元殿頌》，借獻“頌”以圖仕進之意甚明。 乾封元年（666年），王勃通過李常伯上《宸游東岳頌》一篇，接著應幽素科試及第，授朝散郎，成為朝廷最年少的命官。之后，才思泉涌，筆端生花，撰《乾元殿頌》，文章綺麗，驚動圣聽。唐高宗李治見此頌詞，歌功頌德，詞美義壯，乃是未及弱冠的神童所為，驚嘆不已：“奇才，奇才，我大唐奇才！”王勃的文名也為之大振，與楊炯[jiǒng ]、盧照鄰、駱賓王合稱“初唐四杰”，并推為首位。 禍起斗雞賦 王勃當上朝散郎后，經主考官的介紹，擔任沛王府修撰，并贏得了沛王李賢的歡心。一次，沛王李賢與英王李哲斗雞，王勃寫了一篇《檄英王雞文》，討伐英王的斗雞，以此為沛王李賢助興。不料此文傳到唐高宗李治手中，圣顏不悅，讀畢則怒而嘆道：“歪才，歪才！二王斗雞，王勃身為博士，不進行勸誡，反倒作檄文（古代用于征召，曉諭的政府公告或聲討、揭發罪行等的文書，現在也指戰斗性強的批判，聲討文章。），有意虛構，夸大事態，此人應立即逐出王府。”唐高宗李治認為此篇意在挑撥離間，欽命將他逐出長安。于是，王勃被逐。他憑著自己的才情和苦心經營剛剛打通的仕途，就這樣毀于一旦。 二次被貶 王勃所遇到的第二次打擊，是在虢[guó ]州參軍任上殺死自己所匿藏的官奴而犯罪。 咸亨二年（671年）秋冬，王勃從蜀地返回長安參加科選。他的朋友凌季友當時為虢[guó ]州司法，說虢[guó ]州藥物豐富，而他知醫識藥草，便為他在虢[guó ]州謀得一個參軍之職。就在他任虢[guó ]州參軍期間，有個叫曹達的官奴犯罪，他將罪犯藏匿起來，后來又怕走漏風聲，便殺死曹達以了其事，結果因此而犯了死罪。幸虧遇大赦，沒有被處死。此事甚為蹊蹺，王勃為什么要保護罪犯曹達，既藏匿保護又怎能將其殺死。據新舊《唐書》所載，王勃此次被禍，是因情才傲物，為同僚所嫉。官奴曹達事，有人懷疑為同僚設計構陷王勃，或者純屬誣陷，不無道理。這次被禍，雖遇赦未丟掉性命，但宣告了他仕途的終結。 魂歸南海 王勃因殺死官奴曹達，連累了他的父親王福疇，王福疇從雍州司功參軍被貶為交趾縣令，遠謫[zhé ]到南荒之外。這件事對王勃的打擊，遠遠超過對自己的懲罰。王勃為人雖有放浪不羈的一面，但他立身處世的基本原則，卻以儒家的禮法為標尺。王勃在《上百里昌言疏》中表達了對父親的內疚心情：“如勃尚何言哉！辱親可謂深矣。誠宜灰身粉骨，以謝君父……今大人上延國譴，遠宰邊邑。出三江而浮五湖，越東甌而渡南海。嗟乎！此勃之罪也，無所逃于天地之間矣。”從中可體會到身為孝子的王勃內心強烈的羞愧和自責。王勃出獄后在家里停留了一年多，這時朝廷宣布恢復他的舊職，他已視宦海為畏途，沒有接受。 他在上元二年（675年）的秋天從洛陽出發沿運河南下，于八月中旬到達淮陰，又從淮陰到楚州，離開楚州，繼續沿運河南下，入長江后折向西行，到了江寧。大約在上元三年（676年）春夏，王勃已至交趾王福疇處，見到了他生活窘困的父親。不久后，王勃便踏上歸途。當時正值夏季，南海風急浪高，王勃不幸溺水，驚悸而死。 滕王李元嬰 （628年－684年），祖籍隴西成紀（現中國甘肅秦安西北），中國唐朝唐高祖李淵第二十二子，唐太宗李世民之異母弟，其母為柳寶林。據史書記載，李元嬰從小就受到了宮廷藝術熏陶，在音樂、舞蹈、繪畫上有一定的造就，其藝術的修養為日后建滕王閣打下了基礎，他畫的《滕王蛺蝶圖》成為傳世之作。。 貞觀二年（628年），李元嬰生于太極宮，李元嬰從小受寵，驕縱失度。 貞觀十三年（639年），被封滕王，食祿山東滕縣（今山東滕州市）。初到山東封邑時，李元嬰驕奢淫逸，橫征暴斂，大興土木，引起極大的民憤。其還在山東滕縣建閣，稱滕州滕王閣，也是第一處滕王閣，并在子城兩側挖兩湖，湖中種藕，岸邊植柳，使滕城成為蓮花城。 貞觀十五年（641年），李元嬰遷金州刺史（今陜西安康），降為八百戶。 永徽三年（652年），李元嬰遷蘇州刺史（今江蘇蘇州）。 永徽四年（653年），李元嬰遷洪州都督（今江西南昌），建第二處滕王閣，即第二處滕王閣。此閣便是后來人所熟知的滕王閣。歷史上滕王閣有三處分別位于山東滕州、江西南昌和四川閬中。 龍朔二年（662年），李元嬰調任隆州（今四川閬[làng]中）刺史，在山高皇帝遠的閬[làng]中，依然按宮苑的格局，在嘉陵江畔的玉臺山腰建玉臺觀和滕王亭，即杜甫詩中的閬[làng]中滕王閣，也即第三處滕王閣。 歷史上滕王閣有三處分別位于山東滕州、江西南昌和四川閬[làng]中。 文明元年又稱嗣圣元年（684年），李元嬰去世，陪葬獻陵。 李元嬰是李世民的弟弟，李世民當上皇帝后封他為滕王。李元嬰恃才傲物，詩酒為伴，對政治不感興趣。也正因為如此，李世民對他愛護有加，他也因此過了一段好日子。 太宗之后，高宗李治繼位，橫豎看不慣這位皇叔的行為，就找了個理由把他貶到了洪州，也就是今天的南昌。被貶，放在誰心里都會郁悶的，可是李元嬰卻不以為意，到洪州不久，就在贛江左岸建起一座高樓，即滕王閣，常在閣中與四方名士高談闊論，飲酒作賦。 高宗聞知此事，勃然大怒，下旨拆除了滕王閣，并削去了滕王的食邑，從洪州再貶滁州。李元嬰到了四面皆山的滁州后，見景色優美，又是逸興橫飛，日日登山臨水，依然逍遙自在。不久，高宗又將他貶往隆州。李元嬰對此已習以為常，一到隆州，便擇一僻靜優美處，建了個滕王亭。每日坐亭中四顧山水，操練丹青。當地蝴蝶眾多，日日繞亭翩然飛舞，李元嬰于是日夜揣摩，苦練畫蝶之法。數載之后，世人便有'滕王蛺[jiá ]蝶江都馬，一紙千金不當價'之譽，他也因此成為滕派蝶畫的鼻祖。 閻伯嶼 湖廣麻城縣人(湖北麻城市)，唐代人，曾任洪州都督，也曾出任袁州、撫州等地方官吏。 公元675年，時任南昌故郡洪州都督的閻伯嶼，重修了滕王閣，定于九月九日重陽節在那里宴請文人雅士和朋友，舉行一個贊頌滕王閣的“筆會”。王勃是當時有名文士，他去交趾(在今越南境內)探望做縣令的父親，途經洪都，也在被請之列。閻伯嶼也是一個有想法的人。他的女婿吳子章很有文才，閻伯嶼叫他事先寫好一篇經他精心修改的序文，以便到時展露而成名。宴會酒過三巡，正在酒意酣暢之時，都督閻伯嶼提出為重修滕王閣作序之事，賓客事先毫無準備，都托辭不作。當閻伯嶼請至王勃時，王勃卻不推辭，他立即接過筆墨，站起身來，拱手說道：“不才探父路過洪州，有幸赴都督盛宴，不勝感激。都督盛情難卻，不才斗膽試筆，尚望都督及諸位先生不吝賜教。”說罷提筆行文如涌，閻伯嶼心下雖然不悅，卻也不便當眾發作。便走出宴所，坐在閣外，憑欄眺望江景，以排解心中的煩悶，同時暗囑部下將王勃寫的句子隨時抄來，報與他知。 頃刻之間，一個部下跑來報告《滕王閣序》的開頭兩句：“豫章故郡，洪都新府”。閻伯嶼一聽，只冷冷一笑道：“老生常談，沒有新意”。接下去，王勃寫了“星分翼軫，地接衡廬”，閻都督聞報，慢慢吟味，并開始感到出語不凡，但未置評。待王勃寫出了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”時，閻都督突然騰地站了起來，情不自禁地拍案叫絕道：“奇才，奇才，真是奇才！” 聽見閻都督的拍案叫絕聲，全場皆驚，所有的賓客全都往王勃的席上圍了上去，看著王勃即席作出的這么一篇情景交融、才華橫溢的序文，都贊不絕口。吳子章那篇先寫好的序文，對比王勃的序文，自感望塵莫及，便再也不好意思拿出來了。當然，這只是戲說，既然吳子章的序文沒有公開，而且我們也沒有看到，這等家丑怎么可能外揚呢？ 閻伯嶼是自私的，但他同時是偉大的！如閻伯嶼這樣位高權重、一呼百應的人物，誰不仰他的鼻息？如果他放任私心，便可讓女婿嶄露頭角，他完全有權把王勃的這篇佳作扼[è ]殺在搖籃之中。那會是一種什么情形？能有滕王閣的存在和輝煌嗎？胸懷和大義的勝出使他最終作出了改變初衷，以質取文，讓王勃的這篇佳作銘刻于滕王高閣的選擇，從而為中華的歷史文化保留了一件珍品，也使的滕王閣成為令天下人景仰的游覽勝地。 |
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