【原】【文史英華】深耕文化土壤 廣播思想之光——《文化土壤論》的文史價值和實用推廣‖馮俊龍

深耕文化土壤 廣播思想之光

馮俊龍

 文化有哪些表現形式？文化與文明有什么區別？文明的發源地在哪里？文化如何影響人？文明如何傳承？著名文化學者、享受國務院政府特殊津貼專家、曾經長期在新華社工作、西南財經大學流通經濟學博士生導師何大新教授集大半生心血，系統研究人與文化、人與文明之間的關系，其扛鼎之作《文化土壤論》，歷經十年修改創作、三年艱苦編審，終于問世，目前已由四川人民出版社出版。

《文化土壤論》 何大新 著 四川人民出版社出版

 這部著作縱古論今，橫貫中外，用理論和實踐知識作支撐，深入淺出地闡釋了文化形態和文化根源，剖析“文化土壤”概念，指出“從生物學的角度來看，人是動物，是由古猿演化而來的高級動物；而從文化學的角度來看，人是植物。有什么樣的文化土壤，就有什么樣的人”，強調“人是從土里'長’出來的”，說明“文化土壤是文化的母體，是文化的根”。

 這是一部以“文化土壤”為中心話題的通俗社科讀物，是一部經過科學考證、資料翔實的文史叢書，也是一部全景式指導和推廣如何“優化文化土壤，夯實振興中華文化基礎”的實用百科全書。這部書集中了古今中外人類發展，特別是人與自然環境、社會環境、意識環境之間相互影響，經深入研究而系統梳理，溯源世界文明發展史，解析人類發展歷程，讓讀者全面了解人和人、人和自然、人和社會如何相處的書。

 人類誕生需要特定的環境，人類社會進步需要相應的土壤，這就是何大新教授要闡釋的“文化土壤”的要旨所在。但是，《文化土壤論》不是枯燥單調、故弄玄虛的學術論文集，而是一部通俗易懂、妙趣橫生的人類發展歷史敘事集。

 曾有過在農村、機關、大學工作經歷，又在新華社長期工作，現為西南財經大學流通經濟學博士生導師的何大新教授，可謂人生閱歷非常豐富，而且他思如泉涌、筆下生風，不但縱橫古今，并且具有全球視野，站在人類發展新高度，將上古至今的人類發展歷史條分縷析，最后指出了在人類未來發展趨勢中應該抱有的正確心態。

 人類發展依托的是文化，文化是“文”和“化”的組合。“'文’是文化內容，是發動機；'化’是影響過程，是表現形式，是影響半徑。”也就是說，“有什么樣的文化，就能'化’出什么樣的人。”文化是人類創造、積淀、發展、改變過程中的一切物質和精神成果。文化土壤是生成文化的“根”。

 何大新教授在《文化土壤論》中指出：“先有文化土壤，后有文化；某種文化產生后，又成為催生新文化的土壤。不同的文化土壤，孕育出不同的文化，有什么樣的文化基因就會生成什么樣的文化形態。”他從中華民族的古老文明說起，論證了“先有文明，后有文化”，文化涵蓋“生存文化”“社會文化”“意識文化”三個層次，“三個層次的文化幾乎具有同樣的分量，是不能截然分開的”，它們相互影響、彼此互生。文化的重要意義“標志著一個國家、一個民族的高度”，體現著“國家的品質、民族的性格和國民的素質”。

 文化出現之前，文明已經存在。“文明是某一區域內一個群體在一定歷史階段內文化發展狀態的總括。”“文明說的是歷史的進程，文化講的是歷史的質量。”搞清楚了文明與文化的關系，自然就可以比較輕松地理解“文化土壤”對人類發展影響的重要性。

 世界上所有的文明發展史，都受不同的文化土壤影響。

 對人類發展過程充滿疑惑，對社會矛盾想深入了解，渴望人類社會愈來愈美好的社會各階層，都可以讀這部書。

 在一般人的認知里，特別是在目前社會普遍流行碎片化閱讀的時期，涉及“人類發展”“人類未來”這樣的話題，似乎太遙不可及，或者深奧晦澀，主動關心或者認為自己沒有資格和能力關心的人不少。《文化土壤論》這樣的書名，作者又是享受國務院津貼的著名學者、博士生導師，好像其內容更是深不可測。恰恰相反，《文化土壤論》雖然是國內外學術界第一部從文化土壤角度闡述文化基因與民族、宗教、哲學、倫理、文學、語言文字和科技、經濟、政治、軍事等諸多文化形態之間關系的專著，但更是一部通俗性、趣味性、可讀性極強的人類歷史文化發展普及性讀物。

 何大新同時兼具學者的嚴謹、教授的善教、記者的靈敏、農民的質樸、醫生的胸懷、作家的深邃、詩人的浪漫，在他筆下流淌的文字也就具有了智慧和靈魂。只要對社會具有責任感的文明人，都能讀懂這本書。而且，這樣的書完全可以作為個人提高文化修養、增加謀生技能、對社會普施良善的工具書，應該反復讀、經常讀。

 家族是社會的細胞，是社會的基本單位，家族的傳承是文化的傳承。無論什么樣的家族，都會在千百年之后與其他家族相互融合，影響社會。個人作為家族中重要的組成部分，其素質決定家族未來的發展，個人素質也就深刻影響社會整體。《曾國藩家書》因為涵蓋修身養性、如何做人做事，傳遞勤儉、好學、睦鄰、明理等普世價值觀，使曾氏家族數百年來人才輩出，對后世影響至深。世上沒有單一來源的文化，也鮮有單一血緣的民族。《文化土壤論》從人類發展的高度，解讀文化土壤如何培育出有利于人類向上、向善發展的人才，這是超越了家族、種族、民族，給全人類撰寫的“世界家書”。

 每個人都渴望成功。影響一個人成功的因素，有地理環境，有個人能力，還有性格行為。但是，很多人忽視了文化土壤對一個人的影響。文化土壤不僅影響一個人，還會影響一群人、一個區域的人。希望無數人改變，就有必要改良這些人所處的文化土壤。認識到改良文化土壤的重要性，就要知道如何改良文化土壤的方法。

 改良文化土壤首先要“自知”。清醒地認識到自己的不足，然后才能“自強”；自己強大起來，才能“自信”。這一切的獲得，從認識自己開始。如何認識自己？從了解自己的歷史開始。

 凡是對人類社會發展抱有積極心態的社會各階層，閱讀過這部書之后，都能從自身發現不足，從而萌發積極心態而著手改變。人類在思想之光普照下不斷自省，世界將變得越來越和諧美好。

 世界因為多種原因發展并不均衡，每種文化的延伸和發展，都帶有自己的目的與欲望。造就不同文明的文化土壤，對世界文明產生不同的影響。

 遠古時期的神話傳說，是人在無力對抗自然時產生的美好幻想。隨著思想的不斷解放，生產力的不斷提高，物質的不斷豐富，文化土壤也在不斷改變。不斷改變的文化土壤又不斷孕育不同的思想，這些思想改變著人，社會就不斷發展變化。歷史發展從“無農不穩”到“無工不富”，再到“無商不活”，直到今天的“無文不興”，何大新教授指出：“一個國家或民族要繁榮昌盛，從根本上說先要發展文化和教育。”發展文化和教育的目的，自然是以強國富民為重要目標。

 中國處于晚清衰敗時期，屢次試圖改革求變。同時期的日本，也如清帝國一樣，處于變革的陣痛之中。最后的結果，滿清改革失敗，清帝國坍塌，統治中華民族兩千多年的封建統治終于終結，孫中山領導的革命也沒有徹底成功，軍閥混戰致使中華民族繼續淪入戰爭的深淵；日本軍國主義大行其道，明治維新取得空前成功。但是，肆意膨脹的侵略野心，使“改革成功”的日本同樣陷入苦難的泥淖，人民飽受痛苦。

 在中日兩國不同的文化土壤里，生成不同的制度，孕育出不同的思想，培育出不同的人才，產生不同的結果，人民最終淪為制度的受害者，接受文化土壤結出的惡果。這讓今天的我們不得不正視歷史，重新審視文化土壤在歷史進程中的作用。

 “在不同的人眼里有不同的歷史”，是“某些人'看重歷史’并非看重歷史本身，而只是看重自己的歷史觀，試圖以歷史為論據去裝扮自己的觀點。”正確的歷史觀才能培育出具有正確認知的人，有正確認知的人才能造就正常的文化土壤。中日在19世紀誕生的文化土壤，實在可以作為今日鏡鑒。

 《文化土壤論》上篇（共八講）從“縱”的角度談論文化、世界主要文化圈、中華文化形成的土壤特征，以及文化和文明的碰撞、困惑、發展趨勢、保護與共存問題。下篇（共十六講）則從“橫”的角度論述文化土壤與各種文化形態與社會重大領域之間的關系，公正客觀地評價了中華文明在世界文明中的價值、影響，毫不客氣地指出其中的不足，并對應該如何矯正缺陷和良性發展指出了方向。這對如何改良我們的文化土壤善莫大焉。

 最難能可貴的是，《文化土壤論》的作者何大新教授說：“中國人需要認真研究和學習西方人的做法，虛心接受他人的優點和長處，但不能簡單盲目聽信西方人的說教。”而且，“不能因為愛國，人家的長處就不是長處，人家的優點就不是優點，人家的偉大就不是偉大。”如此清醒的頭腦，如此清晰的認識，正是中國知識分子保持獨立思考習慣使然，也是中華民族希冀世界和諧共生、人類和平發展閃耀出的思想之光。這也是這部《文化土壤論》存在的價值所在。