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楓丹白露、香榭麗舍、優山美地、牛津、劍橋、翡冷翠，這些都是近代中國文人給外國地名取的譯名，堪稱翻譯界的神作。文人們美其名曰：信、達、雅！殊不知，所謂的信、達、雅正是近代國人最大的不自信。  信、達、雅由清末思想家嚴復最先提出。他在《天演論》中提到“譯事三難：信、達、雅。求其信，已大難矣，顧信不達，雖譯，猶不譯也?！?/span> 后世便將“信、達、雅”當作翻譯的最高境界。所謂信，就是譯文不悖原文，要的是準確。所謂達，是文辭通順明白，強調的是通順。所謂雅，就是選詞得體，追求古典和優雅。 事實上，近代的文人們，在翻譯外國的國名、地名時，都過度追求譯名的優雅，對原文進行了過度的裝飾。不然也不會出現楓丹白露、香榭麗舍這樣的神來之筆。  可這里面其實透著文化不自信，是一種對洋人的仰視。既然譯文講究信達雅，為何不能做到一視同仁呢？遇到了強國、大國、富國，不是美就是堅，不是吉就是利，什么德、意、蘭、法，好字好詞不要錢的往上堆。 可遇上了窮國、小國，就是毛里求斯、厄瓜多爾、烏拉圭、巴拉圭，聽起來就那么茹毛飲血，這個時候為什么不講究信達雅了？為什么不絞盡腦汁修飾一番？不就是因為人家窮嗎？可見信達雅其實是專門用來舔列強的。 西方人翻譯中文地名的時候，從來不會過度的美化和拔高，就是單純地用拼音而已，有的用威瑪拼音，有的用現代漢語拼音。比如青島是Tsingtao，寶雞是Baoji。如果洋人也像近代文人那樣追求信達雅，那么青島應該翻成GreenLand ，寶雞應該是Phoenix?？扇思腋静恍加谶@樣干。  所以我們本來大可不必把Oxford翻譯成牛津，直接叫奧克斯福德不好嗎？cambridge也不必叫劍橋，直接叫坎布里奇就可以了。Washington也不必叫華盛頓，叫沃辛頓就好了。American直接音譯成阿妹例假，也別又美又利又堅了。 更有甚者，一些在古代中國有著尊崇地位的字詞，也被這些人輕易給了洋文。比如把holy bible叫《圣經》，把GOD叫上帝等等。 圣在中國古代本來是至高無上的，輕易不能許人?？鬃釉谖恼陆袒献隽四敲赐怀龅呢暙I，也歷經無數代人才被稱為“孔圣人”。同理，關羽憑借其勇武忠義，歷經多個王朝才肉身成圣，被稱為“武圣”。  可到了近代，圣字也被這些文人拱手相送了，圣經、圣誕、圣父圣子……簡直不要太多。上帝一詞原來專指昊天上帝，現在也成了GOD的專用譯文。 事實上，在明末清初，關于GOD應該怎么翻譯就有爭議。多明我會、方濟各會、外方會等關于GOD該使用什么中文譯文爭了幾十年，直到教皇克萊芒十一世親自下場，指定GOD的官方譯名是“天主”，才平息了爭端。 但到了清末，各教會間關于“天主”這個詞再起爭端，有人認為這個詞不夠本土化，有人認為它不具有最高主宰能力，低估了GOD的能力。最后有好事者再提“上帝”一詞，上帝終于和GOD畫上了等號。 這又是信達雅惹的禍。為什么Allah可以翻成安拉，GOD不能直接翻成“高得”或“郭得”呢？不就是為了雅嗎？  翻譯中的信達雅實在是近代最大的文化不自信。初代公知們認為當時的我們和洋人的差距大到令人絕望，才會在提及洋人的地名國名時，過度拔高和修飾，一味吹捧和討好，這是時代造成的?？扇缃裨缇筒皇悄莻€時代了，我們早就站起來了，規矩也該改改了。Dargon不能再翻譯成“龍”就是個很好的開始。 |
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