地理五訣中四大局之火局

     《地理五訣》是一部堪輿學風水名著，被收錄在《文淵閣四庫全書》里。作者趙玉材，字九峰。清代直隸省磁州，今河北省磁縣人。
        明清時期，中國風水學門派雜多，各持其說，一直處于混亂邊緣。正對魚龍混雜，艱澀難懂的局面，趙九峰遂率其弟子王夢亭，張應泰綜合前朝遺留下來的風水學典籍，摘選精華，將堪輿學中各類要點歸納為“龍，穴，砂，水，向”來分門別類，進行論述，把散亂的知識點一下子連貫起來，使得古代風水堪輿學變成了一門有“章法可循，理論可考”的經典學派，也是風水堪輿學里程碑。

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四大局總圖：
        四大局，指的是火局，金局，水局和木局。四大局都是以“五訣”為基本要素，將龍，穴，砂，水，向連貫起來綜合運用，讓龍水交匯，陰陽配合，構成獨特的地理環境學的美學觀。中國堪輿學的風水理論是以《易經》為導向，集環境學，園林學，地理地貌學和天文學以及美學為一體的綜合學科，其知識點博大精深，其實用價值也極強。
       關于四大局，我們將以四個篇幅進行逐一闡述。首先講火局，在《地理五訣》這本書中，用四句話簡明扼要概括四大局的特性。“乙丙交而趨戌，辛 壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈”。乙丙交而趨戌，講的是火局。
       在十二地支中，辰戌丑未四季中每季末月，也是太極圖中四維所在方。十二地支所處季節不同，其五行就會發生旺相休囚變化，古人把天干地支五行劃為十二個生旺死絕狀態，這十二個狀態分別是長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養，也稱為十二長生。其中長生，冠帶，臨官，帝旺度是事物發展極好時期，余者為不利。十二長生在《地理五訣》中，常用在龍和水上，比喻長生水，臨官水，帝旺水都是吉利的，其他有吉也有兇，龍的長生也如此。若是衰龍，病龍和死龍肯定不好。遇上長生臨官帝旺才吉。

       十二地支中的辰戌丑未為四庫，辰為水庫，戌為火庫，丑未金庫，未為木庫。

       三合局中，申子辰，辰就是子水墓庫；
       寅午戌，戌為午火墓庫；
       巳酉丑，丑為酉金墓庫；
       亥卯未，未為卯木墓庫。

       在四局中，以水出方位定局如下：
       水出辛戌.乾亥.壬子六山，為火局；
       水出癸丑.艮寅.甲卯六山，為金局；
       水出乙辰.巽巳.丙午六山，為水局；
       水出丁未.坤申.庚酉六山，為木局。

       無論山(指龍)或水，是人們生活居住必慎重選擇的首要條件，依山而造，傍水而居，中國傳統建筑向來不武斷而為，都是經過極為認真地考察后才為之。在大到帝王宮殿，小至黎明百姓住宅，無論是寺院廟宇，還是陰宅之地，中國人都講究環境的選擇，沒有任何唯心思想，只是在選擇過程中才滲透了各種觀點，各種微妙的意識才在選擇中一一表現了出來。

十二長生圖
       關于這個觀點，不是這篇文章所要討論的范圍。下面我們回到火局上來。
       乙丙交而趨戌，乙為天干，表示東方木，為陰木，甲為陽木。在風水堪輿學中，把山定性為陰，因山相對是靜止的，靜為陰；而水為流動的，動為陽，故水為陽。所以乙丙分別表示陰陽交媾狀態，乙表示山，屬陰性；丙表示陽，為水，是陽性。山水纏繞而行，是陰陽互通的特性。而戌為火局墓庫，當水在辛戌方流出，為水歸正庫。

火局龍水歸庫圖
       根據三合局理論，火局三合為寅午戌，也就是寅為火的長生之地，午為火的帝旺之地，戌為火的墓庫。在上圖圓周分布中，十二長生排列順序為順時針，當二十四山劃為雙山時，艮寅同為一山，見上圖。那么，艮寅為長生，甲卯為沐浴，乙辰為冠帶，巽巳為臨官，丙午為帝旺，丁未為衰，坤申病，庚酉為死，辛戌為墓，乾亥為絕，壬子為胎，癸丑為養。這是水的長生排布圖。

       那么，龍的長生又是怎樣排列的呢？上圖外圈中，長生在丙午方，也就是內圈水帝旺方，而外圈十二長生是逆時針排列的，即龍的長生地在水的帝旺地，龍以逆時針排列長生，排列如下：丙午為長生，巽巳為沐浴，乙辰為冠帶，甲卯為臨官，艮寅為帝旺，癸丑為衰，壬子為病，乾亥死，辛戌為墓，庚酉為絕，坤申為胎，丁未為養。總結：
        1.水長生地為龍的帝旺地；
        2.龍的帝旺地為水的長生地；
        3.龍水同歸辛戌墓庫。
       在火局中，龍水配合，陰陽互媾，二十四山吉兇一目了然。特別要指出的是這里的龍是指入首龍，指山脈入穴星山的方向。火局中，共六種立向為吉，即十二山吉。它們分別是正生向，正旺向，正墓向，正養向，自生向和自旺向。下面對這六大向作扼要解釋。

       一、正生向為旺去迎生向，即立艮寅向，是水的長生地。四大局都是講以水立向。當立艮寅向時，如果丙午方為龍的入首，即旺水迎長生龍。正生向時，為右水到左，收局內右后肩丙午帝旺水，巽巳臨官水，乙辰冠帶水，并本位艮寅長生水，同歸辛戌正庫。一般情況是不立沐浴，冠帶，臨官，衰，病向，這幾個向都不會發家，甚至還會有災禍發生，所以要慎重用之，其他三局亦同。另外補充一下定局要求，比喻火局，要用羅盤的天盤查看水出方向，重要出水方落在辛戌，乾亥，壬子任何一山上，都定為火局。

火局正生向圖
        二、正旺向，即生來會旺（見下圖）。
        正旺向，為左水到右，入首龍為艮寅。收局內左后肩艮寅長生水，乙辰冠帶水，巽巳臨官水，并本位丙午帝旺水，同出辛戌正庫。
       立向原則，丙向兼巳三分，為迎祿。因為丙祿在巳，丙和巳不在同一雙山內，故稱去迎接。立午向兼丙三分，為借祿。因丙接祿回家了，午才可以去丙那里借祿。在羅盤上，八天干祿分別在其前一位，如甲祿在寅，乙祿在卯，丙祿在巳，丁祿在未，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。八個天干的祿都不在同山內，所以在立向時要兼祿方好。
       不管立何向，都必須水過名堂，也稱過堂水。這是最先決條件。

火局正旺向圖

三、正墓向，即墓向絕流。
       正墓向是兩水夾出，最后合襟流入絕位，故稱墓向絕流。為左水到右和右水到左，左右兩則水匯集在絕位流出。左水到右，收左后肩巽巳臨官水，丙午帝旺水，丁未巨門水，然后收右邊艮寅長生水，合襟同歸乾亥絕位。

十二長生與九星對應關系圖

火局正墓向圖
        關于巨門水，這里附帶講講九星，九星在風水堪輿學中的應用占據重要位置，特別是“九星水法”，也自成派。九星和十二地支關系是：養和長生貪狼星，沐浴冠帶為文曲星，臨官帝旺為武曲星，衰為巨門星，病和死為廉貞星，墓為破軍星，絕和胎位祿存星。

       四、正養向，稱養向絕流。見下圖。

正養向，也稱養向絕流。

        為右水到左，先收右后肩丙午帝旺水，巽巳臨官水，并本位癸丑養水，歸乾亥絕位而出。被稱為小神流入中神，中神流入大神。實則是貴人祿馬上御街，癸丑養向，癸的貴人在臨官為巽巳中的“巳”，即旺方來水，又是貴人水，是大吉大利的。如果丙午帝旺方來水，丙祿在巳，亦稱祿水，都是大吉之水；又火局寅午戌馬在申，如果坤申方有山似馬鞍之狀，那就符合了貴人祿馬上御街局。同理，其他三局亦同。關于小神中神和大神，這三神指的是乙辛丁癸四陰干為小神，甲庚丙壬四陽干為中神，乾坤艮巽四卦為大神，三神宜由小入大方吉，若倒過來由大至小則兇。

五、自生向，為借庫消水。

       見下圖。

       從上圖中我們可以看到火局墓庫辛戌兩邊分別是庚酉與乾亥，而庚酉中的酉為金局旺地，而乾亥中的亥為木局中的長生地，因此也可以理解為亥和酉分別都來借戌庫消水。
       自生向，右水到左，收右后肩甲卯帝旺水，艮寅臨官水，癸丑冠帶水，壬位紫薇貴人水，并本位乾亥長生水，借辛戌火局消水，稱自生向，不作沖破養位。其他三局同。

立乾向兼亥三分，立亥向兼乾三分。

       六、自旺向，借庫消水，收向上左后肩巽巳長生，丁未冠帶水，坤申臨官水，并本位庚酉帝旺水，借辛戌方出水，為自旺向。
       自旺向，接近火局墓庫辛戌雙山是庚酉二山，酉為金局旺地，如果水過庚酉，流入辛戌，可立庚酉向，此為借庫消水。收左后肩巽巳長生水，丁未冠帶水，坤申臨官水，并本位庚酉帝旺水，在辛戌方流出，為自旺向。自旺向中，立庚向兼申三分，為迎祿；立酉向兼庚三分，為借祿。
每局中有六種向，共12個山向，都是過堂水環繞，這也是以水立向法則。

火局自旺向圖
       地理堪輿學重在為人類生活環境謀求福祉。大到帝王宮殿，臣侯庭院，小到黎民百姓居所，無不體現了堪輿理論的輝煌指導，處處都打上了F水學的烙印。F水堪輿自有一套完整的理論體系，其結構嚴謹，脈絡清晰，論述精準，推理邏輯性強。雖然有些觀點帶有神秘色彩，有一定的局限性，這是后人在理解中灌注了神學思想，但卻無法掩蓋其樸素唯物觀，中國古代哲人對世界的認知，遠遠不是我們對他們的理解，他們對宇宙解釋充滿了奇特推斷，而現代物理學中有些新概念，或許慢慢驗證這些“玄學”理論。
        下篇文章我們將對金局作講解。希望你指導！
2022年7月22日星期五