《大學》研讀第六十四講：所謂修身在正其心

昵稱503199 2024-07-11 發布于湖北

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時間：2024年3月11日早上6:00 第17周早讀

地點：騰訊會議室

內容：所謂修身在正其心

所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正。有所好樂，則不得其正。有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

所謂修身在正其心者，為什么是修身，而不是修心呢？自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。修身是修身，修心是修心。

忿懥、恐懼、好樂、憂患，這4個詞，都在指我們的“身”，而不是心。現在講身心健康，身與心，是不能劃等號的，我是有所感悟而道不明，真的道不明。道可道非常道，名可名，非常名。因為說不清，道不明。道是不能說的，道是要去修的。“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教“。你要自己體證，只有你自己修了，才能領悟。

就像，我們每天5點多起床，一起早讀共修，有些人覺得我們很可憐，有些人覺得我們腦袋有病，起這么早讀書，還跑出去學習，是不是中邪了？只有你自己知道，活了幾十年，終于找到這種狀態，這是你自己在修，自己在體悟。如魚飲水，冷暖自知，子非魚，哪知魚快不快樂？同樣，你在不在道上，也只有你自己知道，所以要誠意，勿自欺也。

什么是拋磚引玉？

道不明，我怎樣跟你們說呢？鐘老師說：我是磚廠的，我是拋磚的，你們是搬磚的，我早上叫大家一起來，我給大家拋磚，你不能搬磚，如果我拋你就搬，你就白起床了，你就只是一個搬運工，搬運工是不值錢的。我拋磚是為了引玉，等下玉沒有引到，拋出的磚又還給我了。因此，早讀，大家一起思考，要共修，要總結還書。即使是道不明還是要去道，不斷的道，不斷的拋磚，才能把玉引出來。

身心合一即在道上

身和心，這一點，大家要好好感悟，什么時候，身心才是真正在道上？——身心合一，但我們現在大多數的人，身心是剝離的。

身和心簡單理解，身是外在的，心是內在的，大學講：誠于中而形于外，心身是一體的，通過心可以調身，通過身也可以調心。打個不恰當的比方，你家養了一只狗，養的時間長了，別人打你的狗，就是在打你，叫打狗看主人，人與狗也是一體的；不看僧面看佛面，僧與佛是一體的。要有整體觀還要有一體觀，牽一發而動全身，扯你一根頭發，你的全身氣血都被攪動了，身心一體。

正因為是一體觀，很多事情就發生了微妙變化。比如，老師遇到孩子不聽話，說是媽媽沒教好，要打媽媽的時候，就會有效果，因為母子連心。看得見的，是連的，看不見的，也是連的。想讓孩子讀書聽話，在上學的時候，是要去告祖的，告祖跟孩子讀書有什么關聯？其實也是一體的，我們也是祖宗再來。從科學的角度，我們是不斷的遺傳，再遺傳，我們的身體里，有祖先，我們是炎黃子孫，是一家人，四海之內皆兄弟，祖國處處有親人，這也是一體。

當你有了一體觀，就有這種一體心，就會把別人的孩子當成自己的孩子，自己的孩子也是別人的孩子。既然是自己的，就沒有那么多的心思了，就進入思無邪的狀態。詩三百，一言以蔽之，思無邪。身心是合一的，心是身的主載，中醫里講心主神民，心是統帥，管理我們的肉身。現在，你的心，是身之主載嗎？心是主？身是主？是主還是奴？你想起床，心想起，但身起不來？多少事情，我們已經心動了，但身沒動。

我一定要對父母好，心已經動了，身跟不上。很多人的心，是身的奴隸。還要跟我說：人在江湖，身不由己。己就是自己的心，你已經是你心的奴隸，你的心已經被外面的東西驅使，守真志滿，逐物意移。你明明知道，對身體最健康就是吃糙米，但是做不到。外面的誘惑，帶著我們走。春天能吃水果嗎？梨不見犁，春天跟秋天能見面嗎？春天是生發的季節，而水果是帶有酸性的，是主收斂的，氣是不同的。

心是主人，我們現在是身體成為了主載。弟子規講，衣貴潔不貴華，上循分下稱家。當你明白這句話了，你的心就明理了，就會用這一句話來指導穿衣生活。但你是怎樣穿衣的呢？因為有了那些身之主載的人，才有了奢侈品的出現。奢侈品是賣給那些心奴的。

身外無物，心正身修

手機好與不好，手機也是外在的東西，你說玩五分鐘，結果五分鐘后你還在玩，你說是手機玩你？還是你玩手機？所以，修身在正其心。心太重要了，太深了，因為心正了，身才會正。誠于中，而形于外。一旦心成為了奴隸的時候，心奴就是怒。

什么才能正其心？格物致知，誠意正心，這八個字修好了，這是內在做到了，叫內圣，表現出來的就是身修，然后就能齊家治國平天下，就叫外王。格致誠正，修齊治平，大學的八目。格致誠正在內，是心。修齊治平在外，是身，才叫身外之物。你要成為你心的主載。

毛主席有一篇文章，楊昌濟老師給他打了105分——《心之力》，大家可以去讀一讀，心變成了奴隸，才會憤懥，會恐懼，會憂患，會好樂，這些都會表現在身上，實際上是心已經被奴隸了。

怎樣才能做到心正呢？

意誠而后心正。怎樣意誠呢？

物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。

一直往前推，最后回到格物，怎樣面對世間萬物，心能夠如如不動，就真正心正了，就思無邪了。再一次回到最開始，鐘老師說過的四句教，這是大學的重點，物有本末是格物；知所先后乃致知，先本后末誠意到，意守本末心自正。最后還是落到了本末；大學本末，所有的大學，最后求的是大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

任何時候提醒自己，有沒有在本末，有沒有知先后，你就會回到道上。大學講到這里，其實后面不學也是可以的，后面的部分，是曾子的還書，曾子是從反面講的。孔子從正面講，什么是正心，意誠才會心正，但曾子講的是，如果你身不正，身上會有什么表現。你要覺察自己，當你有這些表現的時候，你的心已經不正了，意不誠了，要提醒自己要回來，要知止，意誠了心就正了。

怎樣知道自己心不正，意不誠呢？

曾子是這樣還書的，什么時候知道自己心不正呢？如果有憤懥的時候，有恐懼的時候，有好樂的時候，有憂患的時候，說明我的心已經不正了。四不正，是一個外在的表現，用于提醒，你的心已經不正了，相當于有了4個報警器。

心不正，往前推一步，是自己意不誠了。這是身體發出的信號，當你發脾氣的時候，要覺察，是自己心不正了，不然怎么這么大的脾氣。

比如，我現在叫你在會議室唱個歌，你馬上就恐懼了，為什么呢？因為你擔心唱不好，擔心出丑，擔心丟臉，你才有恐懼。如果你是想著，唉呀，老師叫我唱歌，那我就唱吧。唱得好也是表達自己，唱得不好，也是表達自己，坦蕩蕩嘛，有啥可恐懼呢？恐懼是意不誠了，同理，憂患、好樂、憤懥……都是一樣的。

一切都是最好的

四不正，再深刻一點，就是八不正。因為，憤是憤，懥是懥，憂是憂，患是患……你隨時覺察，有沒有在正確的道上，就像車子儀表盤上的指示燈，超速了，會提醒；走錯了會提醒；沒油了，也會提醒……提醒得越多，說明車子的性能越好，你看，三輪車，摩托車，單車有這樣的功能提醒？沒有。你的車子越貴，各項功能越齊全，就是用來保護你的，在這個例子中，你是誰？你就是心，你開的車就是身。——因此，心是不滅的，身是可以更換的。人死了，只是肉身不能用了，再換個肉身，就像換了一件衣服穿，換了一輛車開，當你悟透了生死，對死亡還會那么恐懼嗎？

騎摩托車，沒有提醒，也沒有保護，開車的人看到摩托車都特別小心，很多摩的司機不把命當一回事，開得特別快。小車撞了摩托車，責任在小車。好樂，憂患，憤懥，恐懼……要不要煩惱？不要，反而要感謝，因為這些是信號燈，在提示我們，心已經不正了，調正就好了，就意誠了，因此，我們要接納憂患、恐懼、憤懥、好樂……一切都是最好的，接納就好。面對孩子，面對老公，面對一切，你都可以調整自己。

身體不舒服，很好嘛，說明之前沒有好好照顧呀，導航說你走錯了，讓你調頭，你調個頭就好了嘛，你死活不調頭，那就給你重新選擇一條路。