時(shí)間：2024年1月18日 早上6:00 第15周早讀今天是春節(jié)前，《大學(xué)》研讀的最后一天，第五十九講。《大學(xué)》研習(xí)的方法是：薄書讀厚，厚書讀薄。當(dāng)胡老師把《大學(xué)》經(jīng)典，一個(gè)字一個(gè)字揉碎、掰開來講，有時(shí)候一個(gè)字要講兩節(jié)課，這就是把薄書讀厚的過程；對(duì)學(xué)生而言，這是輸入；但更重要的是：厚書讀薄，把胡老師講的，轉(zhuǎn)化成自己的，再輸出。一六八，二五八，這是解讀《大學(xué)》的密碼，《大學(xué)》分經(jīng)部和傳部，經(jīng)部是孔子講的，曾子記錄的，傳的部分，是曾子講的，曾子的學(xué)生記錄的。核心的部分是經(jīng)部。一六八：一綱、六證、八目。 《大學(xué)》分為經(jīng)、傳二部。一綱：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善；簡(jiǎn)單概括，《大學(xué)》就這一句話講完了。六證：止、定、靜、安、慮、得，六證也是修行的方法和次第。八目：格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下五：誠(chéng)其意，正其身，修其心，齊齊家，治其國(guó)；顧諟天子明命，其實(shí)還是在講誠(chéng)意。春節(jié)前，就講到誠(chéng)其意這部分。回歸到《大學(xué)》，鐘武強(qiáng)先生的四句教，大道至簡(jiǎn)：物有本末是格物，知所先后乃致知。先本后末誠(chéng)意到，意守本末心自正。十多年前，我發(fā)心講100場(chǎng)《如是父母》，直到今天，我們?cè)缱x群里，有很多就是從公益課結(jié)緣的。現(xiàn)在，我又啟動(dòng)了《時(shí)雍教子》，想把自己這十多年來，跟隨鐘武強(qiáng)老師學(xué)習(xí)的，踐行的，分享給大家。
只有持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)，不斷的總結(jié)，持續(xù)的成長(zhǎng)，我們的力量才會(huì)越來越大，對(duì)社會(huì)的影響也會(huì)越來越大。我們走在《大學(xué)》的道路上，我們?yōu)槭裁匆粩嗟耐澳兀坎粩嗟拿髁擞置鳎?/span> 大學(xué)其實(shí)一句話就講完了，大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，請(qǐng)問你在嗎？你在路上嗎？你在道上嗎？要不斷的問自己。 祖述堯舜，憲章文武 《帝典》，其實(shí)就是堯典，是尚書中的一篇，帝專指堯帝，我們文化的源頭，孔夫子講，祖述堯舜，憲章文武。這個(gè)憲章，這一套規(guī)矩，來自周文王，周武王，堯舜文武，堯舜禹分別是什么？從文字角度分析，他們?nèi)齻€(gè)人，當(dāng)時(shí)并不叫這個(gè)名字，這是后人為了紀(jì)念和感恩他們， 根據(jù)人物特點(diǎn)，起了專用名字，特指某個(gè)人。就像現(xiàn)在說領(lǐng)袖、偉人，說的是毛主席，他年輕的時(shí)候，叫毛委員；周恩來，叫周公，比喻當(dāng)代周公，他的夫人鄧穎超同志，是德高望重的無產(chǎn)階級(jí)革命家，在黨內(nèi)享有崇高的威望，深受大家的敬重和愛戴。她和藹可親，平易近人，是黨內(nèi)公認(rèn)的“鄧大姐”。鄧媽媽培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的孩子，是后來的社會(huì)中流砥柱。堯舜禹，三個(gè)人，都有各自的特點(diǎn)，就分別用三個(gè)字代替，文字里有秘密。堯：異體字是這樣寫的垚yáo。三個(gè)土堆起來干嘛呢？用來做窯。窯人（燒制磚瓦陶瓷器的工人），負(fù)責(zé)燒窯的這個(gè)人，大家就把堯字賜給他。最初燒的窯，成品率很低，一碰就碎，原因是溫度太低，要不斷的燒火，要增加土，土坯要厚。達(dá)到一定溫度，最后才能燒制出白色的瓷器。在此之前呢，燒出的都是瓦制的。堯呢，就是不斷的帶領(lǐng)人民，改良技術(shù)，在制窯上，做出了偉大的貢獻(xiàn)。老百姓就把堯，送給了這個(gè)人。就像，我們把毛主席稱之為太陽。因?yàn)檎盏侥睦铮睦锪粒瑬|方紅，太陽升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東。這是發(fā)自內(nèi)心的歌訟，尤其是上了年紀(jì)的人，回憶起毛主席走的時(shí)候，那個(gè)場(chǎng)景，場(chǎng)面…… 
堯天舜日 這個(gè)土堆，堆得很高，后來，堯字就有了高的意思。曉，太陽已經(jīng)很高了；澆，把水從高處灑出來。燒呢，不是一般的火，火苗很高，火在外面；撓，撓癢，把手舉高一點(diǎn)，有的部位才能撓得到；繞，繞道；饒，富饒，食物堆積如山……都是代表高，再比如，蹺……翹…… 對(duì)人類的貢獻(xiàn)，制造工具，制造陶器，堯帝又叫陶?qǐng)颉Ｋ诘牟柯溆纸刑仗疲杏菔喜柯涫侵杆?/span>(今河南商丘市虞城縣)。千字文里，推位讓國(guó)，有余陶唐。講的就是唐堯 、虞舜英明無私主動(dòng)把君位禪讓給功臣賢人。后來為什么有唐朝？出處來自堯帝的陶唐部落(今山西運(yùn)城和臨汾[古稱河?xùn)|地區(qū)]），最后，唐朝李淵在山西建國(guó)，在古唐國(guó)起誓，取名唐朝，有大之意，朝代里面也是有文化的。 曉，有明白之意，曉了才會(huì)得。曉的過程，是明的過程。舜，去看看《大舜》電視劇，沒找到甲骨文、金文，只有小篆。舜的本名叫：姚重華，就像武則天，給自己造了個(gè)名字叫，武曌zhào（通“照”），晚年覺悟，一切皆空，照見五蘊(yùn)皆空。于是造了這個(gè)字：曌。死的時(shí)候，留了個(gè)無字碑，晚年回歸媳婦位，把天下還給了李家。 女人回家 我花了十多年，奉勸女人回家，房子里有女人，才叫安。現(xiàn)在房子里都是老人和小孩。那些沒有回家的女人，表面風(fēng)光，內(nèi)心彷徨；容顏未老，心已滄桑；比驢還累，比螞蟻還忙。現(xiàn)在有很多媽媽，走在回家的路上，也有很多媽媽，已經(jīng)回家了。現(xiàn)在很多男人不在位，一些女人不敢回家，為什么呢？女人是教練，男人是運(yùn)動(dòng)員，運(yùn)動(dòng)員沒有拿到獎(jiǎng)牌，是教練的問題；親愛的，外面沒有別人，只有自己。 舜：二十四孝的榜首。底下是一下舛字，我們無法改變出身，但可以選擇可以過什么樣的人生。這是他母親教他的。所以，面對(duì)他的后媽，他的弟弟，他都選擇接受。一般人接受的是別人給的東西，而大舜接受的是一種多舛的命運(yùn)。大家都在談原生家庭，原生家庭是個(gè)偽命題，逆來順受，同音字。我們要學(xué)習(xí)大舜，在接受的背后，那一種力量，怎樣面對(duì)自己，把一手爛牌打好。為什么叫大舜，是后人歌訟他，送給他的專用名詞。  禹：禹字，底下是一條蛇，在禍害老百姓，洪水泛濫，像發(fā)了瘋的龍。誰治好了洪水呢？是禹，用的疏浚的法子來治水，降服了這條蛇。他一生最大的貢獻(xiàn)是治水。
毛主席讀懂了大禹治水，寫了一首詩，有人說，毛主席是大禹轉(zhuǎn)世，他把這種精神堅(jiān)持不懈、頑強(qiáng)拼搏的精神，發(fā)撐到極致。只有堯舜禹這樣的人，才能稱之為“大”，大舜、大禹。《帝典》曰，克明峻德。峻字解析：一只神猴，一轉(zhuǎn)眼就到山頂了。用它來代表高，動(dòng)作迅速，爬得很高，因此，凡文字里有夋這個(gè)字的，一般有兩個(gè)意思，要么表示快速，要么表示高。
俊：俊是俊，美是美，這個(gè)人反應(yīng)很快，動(dòng)作敏捷，這個(gè)人叫俊，腦袋又好使叫俊才，如果腦袋轉(zhuǎn)不動(dòng)呢，就叫傻。竣：高高的立著，叫竣工； 駿：高大的馬，叫駿馬； 浚：水流得很快，叫疏浚； 同理，大家可以解一解焌、酸……
峻：像山一樣的高，堯帝，就像喜馬拉雅山，他的德叫做峻德。他也不是一般的明，是克明，多么深刻。不是一般的力量能打破。 《康誥》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顧是天之明命。”《帝典》曰：“克明俊德。”皆自明也。 三個(gè)明，三個(gè)引用，不論是成王、太甲、或者堯帝，從周朝到商朝，再到虞舜時(shí)期，他們都是從“明”入手的。這個(gè)自，不是自己的意思，是“從”的意思。這個(gè)明，就是誠(chéng)意。中庸里說：明者誠(chéng)也，誠(chéng)者明也；明的過程就是誠(chéng)的過程；不斷明明德的過程，就是不斷誠(chéng)意的過程；這是曾子的還書，他從自己講起，小人閑居為不善，再講到大人，講到衛(wèi)武公，講到周文王，講到前王不忘，講到康誥、太甲、帝典，講所有的這些人，都是從明開始的。 湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命惟新。”是故君子無所不用其極。
怎樣明呢？接下來又說：茍日新，日日新……不用其極。這里有5個(gè)新，這段話又是什么意思呢？用我先生鐘武強(qiáng)老師的話說：修行路上，不管別人死活。具體，這個(gè)新又該作何解？新的一年，我們?cè)賮碇v新，開啟寒假階段，明年3月再來開啟新的篇章。繼續(xù)《大學(xué)》早讀。
以上，為早讀筆記！不是我說，均來自于老師說！ 唯恐有不當(dāng)之處，歡迎及時(shí)指正！
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