|
通過欣賞“觀音送子”、“麒麟送子”花錢，我們可以看出，送子一說，實際上是寄托著古代勞動人民對未來美好生活的向往和追求；也是勸人向善行善的行之有效的說教。  本篇繼續欣賞送子類花錢：天仙送子等。 天 仙 送 子 天仙送子，具有神話傳說色彩。亦為恭賀別人家生子的賀詞，或是求子的期盼。意即期望上仙為所求之人送來子嗣；亦謂所生子為天仙送來的，日后必為大富大貴之人。 圖1 吉語錢。天仙送子 / 四神獸（疑似龍、虎、麒麟、神鳥）。（圖片源于首席收藏網，誠致謝意！） 天仙送子，是明清年畫中常見的喜慶題材之一。有張貼于門上（與財神獻瑞一起，相當于門神一對）；有形成刺繡作品，用于室內布置；等等，無不體現了人們對天仙送子的期盼。  圖2 年畫（門神）。天仙送子 / 財神獻瑞。畫中天仙，一手握弓，一手抱子，送子到府。財神一手握如意，一手托元寶，獻瑞而來。（圖片源于網絡，誠致謝意！） 該年畫中表現的握弓天仙，為民間傳說的張仙，故亦稱張仙送子。其為民間供奉的吉祥神，是能夠賜給世人兒女后嗣的道教男性神仙。 張仙是誰？《金臺紀聞》認為張仙是孟昶（919年—965年，后蜀末代皇帝）；《續文獻通考》認為張仙是指四川仙人張遠霄；《桃園明圣經》則認為張仙是奉天帝指派為關帝君的屬神；等等。  圖3 無文錢。筆錠、如意、寶瓶里插桉樹枝葉、雙磬，紋飾寓意必定如意、平安吉慶 / 蝙蝠飛來、桂樹枝下、身背弓的仙人、懷抱一子、侍從舉戟等，紋飾寓意福從天降、張仙送子、貴子吉慶等。（圖片源于首席收藏網，誠致謝意！） 據《歷代神仙通鑒》記載，張遠霄是五代時期的一位道士，在巴蜀道教名山青城山修行而得道成仙。他擅長彈弓絕技，百發百中，其小巧精致的弓和彈子為四目老翁所贈，專射那些作亂人間的妖魔鬼怪，射殺從煙囪里爬進屋偷吃小孩的天狗，庇護一方兒童的安危。五代至北宋時期，他在巴蜀地區已經小有名氣，人們把他的畫像貼在煙囪上以嚇阻天狗，后逐漸被演繹成送子的男神張仙。張仙既為人消災避邪，又助人得子。 傳說蘇洵稱自己夢到這位張仙送其兩個鐵丸，醒來后便虔誠地供奉張仙，后來果然得到蘇軾、蘇轍兩個孩子，兩兄弟雙雙高中進士，轟動朝野。為此，蘇洵寫了《題張仙畫像碑》來感謝張仙。 到了明代，張仙又演變成祿星（圖2中天仙送子張仙的裝扮即為祿星的裝扮）。在有的福祿壽三星的年畫中，“祿星抱子下凡塵”被呈現出來了。  圖4 年畫。天仙送子。（圖片源于網絡，誠致謝意！）  圖5 刺繡作品。蝙蝠飛翔、祥云環繞、佛手果艷、喜鵲登梅，蓮花盛開、碧波蕩漾、鯉魚歡游、壽山福海；在一派歡樂祥和的景象中，女天仙懷抱嬰兒，在侍女的簇擁下，駕著祥云，送子而來，地上一新郎官恭敬迎候。一幅畫面，瑞意濃濃，吉意頻頻，使人頓感喜慶。（圖片源于網絡，誠致謝意！） 天仙送子，是怎么來送的？《魏書·帝紀》所記載的天仙送子，仙女是乘一輛祥云簇擁、華美的車輛從天而降；也有是說天仙駕祥云而來送子；后來就逐步演繹成乘坐麒麟來送子，與麒麟送子合為美談。  圖6 年畫。天仙送子。天仙乘坐麒麟、駕著祥云，送子而來。（圖片源于網絡，誠致謝意！） 天仙送子，送來的不是平凡之子，日后定成長為經世良材。孔子、蘇軾與蘇轍、竇燕山的五子登科等，皆為明證。讓我們來欣賞部分“天仙送子”吉語錢，看看是怎么贊美天仙送子的。  圖7 銀質吉語錢。天仙送子 / 英俊少年。（圖片源于首席收藏網，誠致謝意！）  圖8 吉語錢。天仙送子 / 狀元及第。（圖片源于首席收藏網，誠致謝意！）  圖9 吉語錢。天仙送子 / 三元及第。（圖片源于首席收藏網，誠致謝意！） 圖10 錢鎖吉語錢。天仙送子 / 五子三元。 圖11 銀質吉語錢。天仙送子 / 瓜瓞綿綿圖。（圖片源于首席收藏網，誠致謝意！） 圖12 吉語錢。天仙送子 / 金玉滿堂。（圖片源于首席收藏網，誠致謝意！） 圖13 吉語錢； 圖14 銀質吉語錢。 天仙送子 / 長命富貴。（圖片源于首席收藏網，誠致謝意！） 圖15 錢文吉語錢。天仙送子 / 寶泉（滿文）。（圖片源于首席收藏網，誠致謝意！） 圖16 異型吉語錢，琺瑯彩八瓣花形。天仙送子 / 福。（圖片源于首席收藏網，誠致謝意！） 附錄：《題張仙畫像碑》 據民國《眉山縣志》載，1048年，蘇洵還寫過《題張仙畫像碑》(《全宋文》作《題張仙畫像》)。《眉山縣志》還加注說:"張仙，指唐眉山人張遠霄，曾師事陸修靜，后居邛崍崇真觀，觀中有石刻像，相傳有求嗣者，禱之則應，此為蘇洵在慶歷八年(1048)所寫。" 下面是《題張仙畫像碑》內容實錄: 題張仙畫像碑 洵自少豪放，嘗於庚午重九玉局無礙子肆中見畫像，筆法清奇，云乃張仙也，有禱必應，因解玉環易之。洵尚無嗣，每旦露香以告，逮數年乃得軾，又得轍，性皆嗜書。乃知真人急於接物，而無礙之言不吾誣也。故識其本末，使異時子孫求讀書種者，於此加敬焉。 |
|
|
