柳公權《金剛經》高清放大

柳公權傳世經典《金剛經》，終于有高清放大版了！我們一般看到柳公權的《金剛經》碑刻，大多為整圖，很多都會出現模糊的情況，或者太小根本看不清楚。本文展示的，是《金剛經》高清大字版，供各位柳體同道參考。

臨帖時，這部帖與《玄秘塔碑》相比，沒有那么鐵骨錚錚，筆畫要求也沒有那么苛刻，但臨出來漂亮自如，更有趣味兒！

首先請看圖文對照：

爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經典。我從

世尊。是實相者。則是非相。是故如來說名實相。世尊。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。若當來世。后五百歲。

其有眾生。得聞是經。信解受持。是人則為第一希有。何以故。此人無我相。人相。眾生相。壽者相。所以者何。我相即是

非相。人相眾生相壽者相。即是非相。何以故。離一切諸相。則名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若復有人。得聞是經。

不驚不怖不畏。當知是人。甚為希有。何以故。須菩提。如來說第一波羅密。非第一波羅密。是名第一波羅密。須菩

提。忍辱波羅密。如來說非忍辱波羅密。何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我于爾時。無我相。無人相。無眾

生相。無壽者相。何以故。我于往昔節節支解時。若有我相人相眾生相壽者相。應生瞋恨。須菩提。又念過去于五百

世。作忍辱仙人。于爾所世。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三

菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住。則為非住。是故佛說菩薩心。不應住色

布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應如是布施。如來說一切諸相。即是非相。又說一切眾生。則非眾生。須菩提。如

來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虛。須菩提。若菩薩心。住于法而

行布施。如人入暗。則無所見。若菩薩心。不住法而行布施。如人有目。日光明照。見種種色。須菩提。當來之世。若有善

男子。善女人。能于此經受持讀誦。則為如來。以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。

為什么說這部帖臨帖更有趣味呢？

看下面的一些放大細節就能發現：相比柳公權的《神策軍碑》和《玄秘塔碑》，這部作品在筆法與結構上，沒有那么森嚴，相對而言顯得活潑、隨性，但不代表功力弱。拿來臨帖，也能夠對柳公權的書法成長之路有著更深刻的認識。

柳公權(778年-865年)，字誠懸，漢族，唐朝京兆華原(今陜西耀縣)人，著名書法家，808年中狀元。柳公權幼年好學，善于辭賦，懂韻律。官至太子少師，世稱“柳少師”。后柳公權封河東郡公，亦稱“柳河東”。

柳公權是顏真卿的后繼者，但惟懸瘦筆法，自成一格；后世以“顏柳”并稱，成為歷代書法楷模。他的書法初學王羲之，后來遍觀唐代名家書法，認為顏真卿、歐陽詢的字最好，便吸取了顏、歐之長，在晉人勁媚和顏書雍容雄渾之間，形成了自己的柳體，以骨力勁健見長，后世有“顏筋柳骨”的美譽。