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很多書友都是以楷書入門，選擇學習的對象一般是歐陽詢、顏真卿、柳公權和趙孟頫“四大家”，以及二王、鐘紹京、董其昌等宗師。不過，這些人的作品并不好學，筆法變化太多，而且如果不能融會貫通，練得時間長了還容易寫成“美術字”“印刷體”，比如“歐楷”和“柳楷”。
所以在選帖時，我們應該著眼于那些用筆嚴謹，難度相對低一些，并給臨摹者留下一定發揮空間的作品，而“寫經體”小楷就是上佳之選。學界認為，寫經小楷有三大優點：
其一，官方抄經生經過了系統的訓練，取法名家，他們的字深諳法度，筆不虛發。其二，這些作品往往篇幅長、字數多，能涵蓋日常生活所用。其三，抄經小楷兼顧速度與筆法，每個字都有一定的發揮空間，非常適合初學者。
從北朝開始，抄經生群體形成，這些人以僧侶為主，分為官方和民間兩種。到了唐代，隨著國力增強和信仰加深，這一群體人數開始大幅增長。官方抄經生群體中還出了不少比肩歐虞褚薛的大師，他們因此留下了姓名，比如劉弘珪、程待賓、翟鳳林等。
1900年，敦煌莫高窟藏經洞被道士王圓箓發現，數萬部寫本重現世間，其中有一件作品，引發書壇關注，論用筆之精妙、氣韻之莊嚴，它比劉、程二人的字水平更高，每個字都稱得上完美比例，網友甚至稱贊它是“神奇小楷”“比《靈飛經》美十倍”。
此作便是《德言》，也稱《劉子新論》。它出土后，引來很多人臨摹，還有收藏家專程從上海趕來。可惜的是，1907年法國考古學家伯希和以“保護”之名將它帶回本國，至今收藏于巴黎國立圖書館。
《德言》縱28厘米、橫568厘米，共計3000余字，字徑大小約1.5厘米，文物編號為4502。相比于《靈飛經》，它好在哪兒呢？其一，其用筆更加豐富，比如尖入鈍出，筆畫中截部分也有提按，輕重變化。用筆方圓兼備，轉折處靈活自然。
其二，《德言》結字上顯得更為多變，非常注重疏密欹側之變，使得每個字都豐富有內涵，俯仰險絕、穿插避讓，左右高低錯落，上下字之間松緊得宜，而這些正是深受“美術字”影響的當代人所缺乏的一種格調。
此卷無論用筆、結字、氣韻格調，都幾乎完美，后世書家難以望其項背。對于小楷學習者而言，若能將此卷技法與格調領悟精透，便可卓然而大成！練習通透后，再去學其他名家的字就會事半功倍。
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