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張懷瓘《書議》曾寫道：“逸少草有女郎才，無丈夫氣，不足貴也”，眾所周知國內盛傳的王羲之法帖，字體飄逸妍媚，好似嬌柔如水的仙女，缺乏大丈夫的陽剛氣魄，尤其是唐朝《蘭亭序》風靡書壇。
此作號稱“天下第一行書”，點畫俊逸挺秀、嫵媚多姿，因李世民癡迷《蘭亭序》，智取真跡后，將其力推全國，導致唐代書壇風氣柔媚，只學類似《蘭亭序》的作品，王羲之其他“古拙”風格的法帖被忽視。
而且唐朝末年，受到戰亂影響，王羲之真跡所剩無幾，只有俊美一類的作品流傳下來，由此導致“王書”風格更加單一，故而張懷瓘批判其字“有女郎才”。 韓愈也說：“羲之俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝”，如今我們找到9部秘藏千年的王羲之神帖，共同講解它們的精妙之處，揭開王羲之“書法真容”。
首先我們欣賞《頻有哀禍帖》《孔侍中帖》《憂懸帖》，這3件藏于日本的東京前田育德，它們與日本宮內廳三之丸尚館，所藏的《喪亂帖》《得示帖》《二謝帖》風格相似。
以字體彰顯心中情感，點畫蒼勁飛動，融合隸書和章草的筆意，采用中鋒運筆，力道深沉凝煉，時而衄挫行筆，呈現波動起伏之感，一方面讓墨色力透紙背，另一方面展現奇宕瀟灑之姿。
結字以欹側取勢，動蕩中維持平衡，章法變化順應情感，例如《喪亂帖》前兩行墨色飽滿，一派雄健洞達之風，后面幾行情緒激昂，墨色枯澀干涸，凸顯悲戚郁恨的心情。
邱振中先生曾總結它們的風格，并說：“王羲之《頻有哀禍帖》、《喪亂帖》中超過6度的單字軸線占73%，但是它們與其它單字軸線吻接良好，行軸線因此呈現為連續的折線，這樣造成了感覺上的強烈波動，又保持了作品的連貫性?！?/span>
至于最后三幅珍藏在臺北故宮的《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》，雖然它們的章法，不如前面6件變蕩幅度大，卻獨具清健豪宕之氣，與俊逸書風不同。 用筆干脆利爽利、灑脫凝煉，墨色飽滿潤麗，字體間距拉開，蕭散而不乏古雅，可謂雄秀兼具，藝術質感豐富，由此可見王羲之的書法，并非一味堅守妍媚。
并且相比俊美勢態，這一用筆體系更加深邃、醇厚，藝術氛圍濃烈，易于引起觀賞者共鳴，所以別被《蘭亭序》誤導了，時常臨摹，可以掌握“二王”筆法。 領悟全新的藝術風采，益于日后提升和創新，卷尾附帶項元汴題跋曰：“歷四十七年季冬十有五日以三百金購之項玄度張覲宸識”，充分證明此作的真實性。
而今，我們將上述“九大神帖”整合，集成一卷《王羲之九帖》，每一幅作品進行1：1超高清復刻，采用博物館級別，12色微噴復刻工藝，配以手工裝裱，比普通印刷品更加細膩。
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