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如何拯救不開心，唯有二個(gè)字“放下” 有些人可能會說了，我放下了啊，你看這段戀情讓我受傷，我已經(jīng)放下了，準(zhǔn)備迎接新的一段戀情了，可是為什么我還是不開心？ 那是你不明白真得放下是什么，你放下的只是前一段感情，沒有放下的是對感情的執(zhí)念。 世上一切的痛苦，都來自于放不下，想不開。 南懷瑾說：“所求皆苦，無欲則剛。” 只要你放下執(zhí)念，就沒有走不出來的事，存不下來的人。 莊子教給我們，放下執(zhí)念， 才能萬般自在。  放下，不是放棄，而是接納 放棄是什么啊？就是覺得自己的人生糟透了，絕望了，不再有興趣，不再有動力，徹底將自己放棄了。 而放下，是隨緣，是身受而心不受。 有個(gè)詞，我很喜歡，叫用心若鏡。 意思是要將自己心當(dāng)成一面鏡子，你看鏡子，它只是客觀的映射它前面的任何事物，這個(gè)事物路過它，它就反應(yīng)出來，這個(gè)事物過去了，它就放空了，不會再留有任何影子。 所以我們要將自己的心當(dāng)做一面鏡子，只負(fù)責(zé)接納，允許它如其所示的存在，不去評判。 我們到這世間一趟，只是來感受的，從你面前經(jīng)過的任何事物 ，我們只要負(fù)責(zé)映射好了，會想到去抓取或是放棄嗎？ 當(dāng)然不必，你非要執(zhí)著，去較真，去介入，就會痛苦。  莊子，給我們講了一個(gè)申徒嘉的故事： 申徒嘉因受砍腳之刑，喪失了一只腳，他和鄭國的宰相子產(chǎn)一起和伯昏無人老師學(xué)習(xí)。 子產(chǎn)認(rèn)為自己堂堂一國宰相和一個(gè)沒有腳的人同出同進(jìn)太沒面子了，就對申徒嘉說，我們兩人不要一起同進(jìn)出了，我先出，你就留步，你先出，我也會止步。 沒想到申徒嘉完全沒將他的話當(dāng)回事，第二天，還和他坐一席上，子產(chǎn)氣急敗壞說：“我貴為宰相，你見到我也不回避，你是想和我平起平坐嗎？” 申徒嘉不但不惱反而說：“我不知道伯昏無人老師門下還有你這樣的宰相，難道你居高位就看低他人嗎？我聽說，鏡子明亮就不會惹塵埃，常與賢人相處就不會有過錯(cuò)，你隨先生修行德行，竟然還能說出這樣的話，不害臊嗎？” 子產(chǎn)不服氣，爭辯道：“你都這副樣子了，你能跟我比嗎?你受過刑罰，不認(rèn)真反省自己的德行嗎？” 申徒嘉回道：“自狀其過以不當(dāng)亡者眾，不狀其過以不當(dāng)存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之”。 總是活在過去，認(rèn)為自己不該失去的人很多，不沉湎過去，坦然接受失去的人很少。有些事無可奈何，唯有泰然處之，安之若命，坦然接受的人才是有德行的人。  在莊子的時(shí)代，因?yàn)E用刑罰造成身體殘疾的人太多了，申徒嘉面對此事非常坦然，他說在過去，我也因此悲傷憤怒，但自從跟隨老師學(xué)習(xí)后，我開悟了，我認(rèn)為這些都沒有什么，我跟隨老師學(xué)習(xí)了有19年了，老師從沒提起過我的殘疾，而你卻拿此事來嘲笑我，可見你的修為差得太遠(yuǎn)了。 子產(chǎn)聽后，羞愧萬分，說再別提了。 你看莊子說得多好啊：”知不可奈何而安之若命“ 當(dāng)我們不再害怕失去的那一刻，內(nèi)心的力量感自然就產(chǎn)生了。 坦然接受一切的發(fā)生，不因恐懼而退縮，也不因貪婪而執(zhí)著。從此不再被動的等待風(fēng)暴的過去，而是學(xué)會在雨中起舞，那你就可以活得萬般自在。  真正的放下，是與自己和解 在莊子看來，只有放下執(zhí)念，才可以真正體會到自由和無我。 真正的放下，是在執(zhí)著與放棄之間找到平衡，既不盲目追求，也不輕言放棄。 對此要有一種超然的心態(tài)，就是要允許自己做自己，允許他人做他人。 人生就是一個(gè)?臺班子，我們要做個(gè)冷靜的觀眾，而不是感動自己的演員。 曾國藩說過一句名言：物來順應(yīng)，過往不戀，當(dāng)下不雜，未來不迎。 我們只有看透這一點(diǎn)，才能更好地放下。 不過于期待，不被內(nèi)心的小我所困，不執(zhí)著于他人的看法，找到本我，保持平常心，活在當(dāng)下。 即使前路坎坷，擁有放下的力量，就能繼續(xù)前行，成為更好的自己。 |
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