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大六壬地支以《金口訣》來看利用（47）
大六壬金口訣，簡稱金口訣，作為一種精巧的大六壬的子數術，是戰國時期的大軍事家孫臏根據大六壬精簡而成。金口訣是一門技術、藝術，更是一門魔術，學習價值巨大，值得傳承弘揚。金口訣源出于大六壬，有點類似于大六壬的單支占法，大六壬課起出來有十二地支，12*3＝36，大六壬加起來總共有36數，三層干支關系、天盤、地盤、貴神，有的書說的六層、遁法，都是在三層附會上去。金口訣這門數術可以簡單理解為大六壬的“單宮斷法”，金口訣相當于從大六壬的天地盤十二宮里面取出其中一宮，繼而對這一宮里的“神將關系”進行“精細論斷”的一套技術。相傳鬼谷子傳孫臏無字天書，孫臏戰敗龐涓后，功成身退，歸隱山林，著書教徒，期間完成了留芳百世的軍事著作《孫臏兵法》，并將“無字天書”形成文字，編撰成書，被后人稱之為“大六壬神課金口訣”，這本書的原版已經再難覓得真跡，但是這門學問被傳承了下來，并被整理為多種版本書籍，彌足珍貴的非遺文化應當得到繼承傳遞。中國傳統文化自清末以來受到重創，在我國各個地區還是依稀留有金口訣的影子，華北地區稱之為“金口訣”，東北地區稱之為“大金口”，西北地區多稱之為“袖中金”。中國古代傳統文化的核心和源頭總離不開古代傳統的天文歷法，離不開陰陽五行及其生克制化，中華文化幾千年來思想內核的結晶。自古民諺還流傳著“學會奇門遁，來人不用問，學會金口訣，來人不用說”這句美譽。金口訣理法清晰，內涵博大精深，時間、空間、人、事、物，多維一體，以時間變化的規律和空間位置的轉換來揭示事物的發展變化，運用陰陽五行、生克制化來推測事物的運行態勢和軌跡，符合自然科學和社會科學規律數理概念和邏輯法則，在陰陽辯證邏輯和五行生克制化運用方面，達到了一個前所未有高度。
一、《大六壬神課金口訣》的原理
古書有金口訣集奇門、六壬、太乙三式絕學之精華，其課式來源于河圖洛書，在不斷探索實踐中，更進一步驗證河圖洛書與金口訣的本脈傳源。 金口訣有“人元、貴神、將神、地分四位”，人元是天干，其他三位是地支，天干為天為象，貴神將神為人事，地分為地為家為載體，就是“天、地、人”三才理論。金口訣作為天地人的立體模擬公式，可以解斷天地間萬事萬物。 先天八卦主生，后天八卦主克，金口訣斷課原理有克先找克，就是斷課時依據后天八卦原理，還要遵照先天所規定，先后天對照應用。比如在斷一個人形體時，人元為頭，貴神為胸，將神為腹，地分腿腳。這是四象先天規定所成，課起出后，比如貴神是丑土被克，首先斷胸部有病情，可以斷腿腳以前受過傷，怎么受的傷是后天的元素形成的，四位間相互生克關系，即是后天信息，是現在正發生的事物，就是斷課行為。
（一）“三傳四用”金口訣課式
金口訣課式是整個金口訣理論和方法體系中的核心框架和精髓。金口訣的理法基于陰陽辯證邏輯，運用中國古代天文歷法中的天干地支體系構建天地人時空能量轉換模型，通過陰陽五行生克制化推演和預測事物的運動態勢和軌跡。金口訣課式結構由起課時的農歷干支時間和課式中地分、將神、貴神和人元四元素構成，該模型概括起來即所謂“三傳四用”金口訣課式。
“三傳”指的是依據金口訣所述方法找出課式中的將神、貴神和人元，然后據此再確定將神和貴神相應的天干。
“四用”是指由地分、將神、貴神和人元自下而上排列所組成的干支課式，顯示出天地人時空能量和陰陽五行生克制化的關系分布。
（二）金口訣課式組成元素
金口訣的學科概念知識及邏輯推理都是以此框架為核心展開，其在不同社會領域的應用是按照該框架中的干支關系分布并依據相應應用領域五行的不同屬性所進行的邏輯推演。金口訣課式需要確定以下幾個組成元素：
1、一定時間四柱。當下的年月日時，如戊戌年，甲子月，甲戌日，辛未時。這就好比在時空運轉不息的動態中將時間靜止，截取當下的時間節點，在時間的片段中去捕捉對方的信息，此所謂“人不動，神先動，人不知，神先知。”
2、二定地分。找到空間盤上的定位點，即問課人的起心動念的信息點。金口訣講“以方位知來意，以座位知災禍，以來人命上知成敗”，即根據來人的方向，坐的方位或屬相來立課，即可知曉問課人的各方面信息，自古有“學會金口訣，來人不用說”的美譽。來人不開口，便能從別其動態中捕捉到信息點，這一理論稱之為萬物瞬間定位理論。這個地分所代表的實際上是木星與地球的運轉周期對地球上萬事萬物所投射的場能信息。將時空四柱和地分確定后，根據起課口訣是“入式之法妙通玄，月將加時方上傳，更看何神同何位，日干須用五子元。”來定將神、貴神與人元。
3、三定將神。用的是“月將加時方上傳”。需要知道三個條件，一月將，二當下的時間（時辰），三地分（方即是地分）。月將本是月建的六合處，月建是指當下的月令，在十二地支的結構關系中，六合指的是子與丑合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合、午與未合。將月將加在現在的時間（時辰）上，順轉到地分上，即可得出將神。其理法依據是：月球繞地球轉動一周約29.54天，360度，得出每天月球行進的度數大約是12度，將12度分配到12個時辰上，即每一個時辰，月球繞地球轉動向前移動一度，這就是月將加時尋地分的真正奧妙。實際上金口訣課式中的將神所折射的能量就是月亮與地球的角度關系對萬事萬物所釋放的場能信息。
4、四定貴神。貴神分12個，定貴神需以當日日干為依據，以星出星沒分出旦暮貴神，即陽貴神與陰貴神。陽貴神掌管白天，陰貴神負責晚上，又叫貴神治旦暮。其中，貴神、六合、青龍被稱為吉神，勾陳、白虎、玄武被稱為兇神，其余為半吉半兇，具體應因課體具體分析。貴神代表太陽與地球，地球與月亮的運轉速差所投射的場能信息。
5、五定人元。以當日日干為依據，起人元需用五子元遁法，即口訣“甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子居，戊癸起壬子。”人元所代表的是太陽與地球，地球與辰星的運轉速差所投射出的場能信息。
還需確定將干、神干，方法與起人元相同。金口訣的課式雖然僅僅只有六個字即地分、將神、貴神和人元干支共六個字，這六個字卻是一個完整的立體框架結構。可以代表一個人，分為頭胸腹足，左膀右臂。可以代表一個物，分為上中下，左中右。可以代表一件事，分為開始，中間，結尾。可以代表一個家庭，分為祖輩、父輩、自己、孩子。可以代表一個單位，分為領導、干部、員工、下屬。還可以代表自己的交際、事業、財位、家庭等。在這個立體框架內，互相之間又有著錯綜復雜的關系。古人通過觀察天體運轉，發現了其周期規律與周期規律之間含有比、合、生、克、刑、沖、破、害、絕的九種相互影響的關系，這九種關系的縱橫交錯充滿了太陽系的整個空間，對人、物、事、理、法的影響亦皆如此。
（三）金口訣的解課離不開一個定字
金口訣理法反映的是不以人的意志為轉移的自然法則和客觀規律，是天地之理、人類之理，萬物之理之間所發生的平面關系，立體關系，縱橫關系，螺旋關系和雙螺旋關系。
1、定因。定陰陽找用神察趨勢，找到用神就好比在一個圓中找到一個切口。根據陰陽的轉化規律可以從宏觀上判斷出一件事體現在所處的階段與接下來的發展趨勢。
2、定性。定五行屬性，根據生克關系找旺處。旺即為高能量的顯現即為主動權。
3、定量。運用五行生克定出旺相休囚死五個能量級，旺生者為相，生旺者為休，旺克者為死，克旺者為囚。一切都和旺發生關系，旺就是當權行令者，就是主動權的把控者。
金口訣運用簡單的加減乘除四則運算將課中的我生、生我、我克、克我四種關系進行層層推演。生我對我來說是加法，我生對我來說是減法，克我對我來說是除法，我克對我來說是乘法。課式中的三合，六合，六破等結構關系相當于算數中的開方、乘方、立方等算法。如果將金口訣的瞬間課式與過去的時空進行比較可顯示萬事萬物過去的興衰關系。將瞬間課式與將來的時空進行比較則可顯示萬事萬物將來的興衰關系，過去、現在和未來都在時空的起伏軌跡線上。
二、六壬套用金口訣地支斷法
在六壬每次下斷語都要用到幾個地支，有的人需要三個，有的人需要五個，有的人需要七八個。如果說古人只需要兩個就夠，否愿意相信古人有這本事？金口訣是取一個地支來起課來斷事情，這個課是取自三十六周天的一個，金口訣正好是取周天的一個地支來測這個事情，不能完全說占1/36。本身占一個三層，一個課斷一個事不完整，金口訣里就有起出一個課，再通過地支關系起出另一個課來對應來看。象連環課都屬于金口訣中比較高深的斷法，原理就來自于這里，原理一定要知道。
（一）六壬地支利用情況
有些六壬學者沒有特別強調金口訣的重要性，如果想提升大六壬占斷水平，其實金口訣是必修課，這是繞不開的課件。斷的神在很大程度上就是占斷體系大量使用了金口訣的技術。
大家普遍對大六壬課內陸支信息利用率實在太低，表現在很多人用了n多個地支才模糊糊地、半信半疑地只下出一句斷語。這種下斷語的方法經不起實戰，預測師會應對不了求測者追問，更不知道出事情的原因是什么，不知道出了事情會應在誰頭上。如果對他們提高些要求，想讓他們細斷、橫斷，那就更難、甚至不可能了。四課三傳一共就那幾個字，第一句斷語就用掉了一半，那后面的斷語是完全沒有發揮空間，有限地支已經全都浪費掉了。
如果預測師不提高對課內陸支的利用率，不管是“鐵口斷”“斷細節”還是“斷應期”，這“三座”任何預測學都公認難中之難的“大山”是絕無可能翻得過去。如果存在這種問題，那么正好該學學金口訣了，金口訣就是倒逼從地支中最大程度榨取信息的一門技術。
（二）金口訣理法的四種情況
學金口訣不是為了學金口訣本身，而是要知道金口訣榨取信息的原理，自覺有目的去學理法。金口訣的理法無外乎四種。
第一，用“所主”的思維提取信息。
第二，首重爻位本身位置所代表的“尊卑”和“內外”屬性。
第三，用“五行克應”定事情類型。
第四，用旺衰決定生克的成敗，進而決定事情的成敗。
如果沒有學過金口訣，無從下手，或者已經學了金口訣，但一臉茫然，沒關系。金口訣里的最好用最出斷語的理法全都掰扯出來，跟著能掌握七八分。
（三）金口訣十二月將所主
先把金口訣的一篇十二月將所主貼在下面，大家掃一眼就行。金口訣里有n多套十二月將所主口訣，其中十二月將所主口訣，可以說是整部金口訣里面最為重要一篇。
登明無事莫追求，乞索求財仔細搜。
婦人蕪淫性情善，木生金旺美中收。
若逢土上爭田地，見火陰災婦病休。
神后奸淫失妄求，臨子隨波性逐流。
若居金木重重吉，見土相爭田與疇。
火入婦災陰病患，血光驚恐理中搜。
大吉詛咒作冤仇，直蠢之人貴賤求。
宜臨金火生合吉，見水相爭自有由。
見木官災詳上下，五行生克課中謀。
功曹官吏簿書司，貴重清高富貴奇。
大樹老翁醫藥者，相生水火喜無疑。
見金口舌錢財散，無貴無官文學遲。
若逢土上遭官事，四位之中仔細思。
太沖劫煞傷人物，門戶車船并橋木。
見金口舌斗相爭，入土傷財官事毒。
若逢水上吉人來，斷此無兇乃有福。
天罡戰斗爭文狀，醫藥屠廚兇惡人。
金火相生為小吉，木來舌事弟兄分。
若逢水上爭田土，斗打官災寅卯刑。
太乙官事兇怪動，夢寐虛驚鳥雀鳴。
婦人輕薄淫亂事，陰私傳送走西東。
若逢土木為文字，金水陰災病患沉。
上克下兮為生產，下克上兮口吐紅。
勝光發用憂驚恐，財帛文書信息臨。
富貴生和鞍馬事，宜居土木喜相逢。
若逢金水屯邅病，馬亡財失血光生。
水在上兮文書阻，水若在下失公文。
小吉酒食來合會，婚姻婦女并交易。
相生五谷物錢文，相會陰謀無不濟。
火金旺處喜慶逢，寅木官災百事廢。
若臨水上競田園，克者為無旺者是。
傳送有人奔走出，水土相生人富貴。
見火人災病主沉，木來口舌兇晦至。
道逢車輦卯寅沖，問覓軍人巳午是。
從魁婦女索離休，火克陰私為此由。
壯力婦人多重厚，釵釧金銀酒器求。
木來口舌陰私禍，見火迍災損女憂。
河魁獄訟畜亡游，僧道奴仆貴賤搜。
見墓尸骸逢水竟，木遭刑苦主人憂。
生合金火貧而富，若見刑沖定主愁。
縱觀這個口訣來看會發現一個普遍規律：凡是水遇到土，體現出來的都是土不好的一面，都會主爭斗。凡是木遇到土，體現出來的都是木不好的一面，都主官災。凡是金遇到木，體現出來的都是金不好的一面，都主口舌或傷災。凡是水遇到火，體現出來的都是水不好的一面，都主婦女和疾病。
（四）金口訣之入式歌訣
“凡占課，入式歌言其大意，五動爻觀其大象，憑驛馬神煞定其吉兇，以支干三合、六合驗其成敗。潛心推測，無不神驗。
入式之法妙通玄，月將加時方上傳。
更看何神同何位，日干須用五子元。
克者為無從旺斷，五行之內細推元。
更將神將詳吉兇，方察來人見的端。
二木為爻求難得，二土比和遲晚看。
二金刑克都無順，二火為災百事殘。
二水皆順為大吉，水來入火婦難安。
金入木鄉憂口舌，火臨金位有迍邅。
木來入土為刑獄，土行水上競莊田。
上克下兮從外入，下克上兮向外邊。
客克主兮來索物，主克客兮客空還。
四位相生百事吉，內有刑克憂患纏。
但取寅申為貴客，子午卯酉吃食言。
巳亥常為乞索物，小吉婦女酒食宴。
水土金火為窯灶，庚辛錐磨及門窗。
庚午改門并接屋，四孟相生有草房。
丙丁旺處人最惡，與姓相生子孫昌。
四位相刑主有克，上下相生福滿堂。
上克下兮宅必下，下克上兮嶺頭莊。
甲乙為林單見樹，見金枝損及皮傷。
丙丁旺處為高嶺，庚辛為斜道宜詳。
戊己為墳看旺處，土為墳壟痛苦殃。
壬癸長河及溝澗，灣環曲折認刑傷。
這些歌訣是學習金口訣必須掌握的知識內容，是斷課的重要法門，掌握了以上全部知識才算是步入了金口訣神奇之門。入式歌訣是金口訣斷課的主題思想，是學習金口訣的必經之路。
（五）五行克應技術
大家越早掌握五行克應越好，檢索信息尋找斷語方向的第一步。在預測中，生的寓意是幫助、幫扶、有益處的意思，克的寓意是克制、克害、制止、阻止的意思。五行生克 核心所在，其生克關系務必掌握透徹。在具體講這門技術之前，古人管兩五行相克中“發克”的一方的“五行所主”叫做“其戾為xxxx”，這個叫法不是叫開心，古人可不是為了給擬人修辭一下顯得生動形象，而是背后是對應著五行克應的理法的，這是要實際應用。
五行之間，既有相生的關系，又有相克的關系，正是五行間的生克運動，才推動了世界萬物的不斷變化和發展，其理論源頭都是由五行生克而來。
木指東方，特征是生長，柔和，溫暖，早晨、春天、 植物，綠色等信息。
火指南方，特征是炎熱，光芒，升騰，夏天, 紅色等信息。
土指中間，特征是包容，養育，四季，中央，黃色等信息。
金指西方，特征是清涼，肅殺，收斂，金屬，秋天, 白色等信息。
水指北方，特征是寒冷，潮濕，冰霜，冬天，黑色等 信息。
五行克應玩法的原理，這是金口訣乃至整個六壬系統論斷生克的核心：“凡見兩五行相克，所應事類會應到'發克方’兇的一面所主的事，就是“其戾”。同時，凡見兩五行相克，受克方則對應著事情降臨的位置。”比如論太乙的那段口訣，“上克下兮為生產，下克上兮口吐紅。” 首先“火克金”會體現“火”五行之'兇’所主的事類，就是“火之戾”，主“驚恐心驚肉跳”之事。從五行粗略定性之后，再去具體看到底是哪個火去發克。太乙是“巳火”，去克，那么就體現巳火負面的所主之事。巳火負面的所主是“主孕婦生產、突發兇性事件”。這樣就很自然地把事情借助“所主”和“生克”給“克應”出來了。看完事情之后，然后再看這個事類會應在哪里？這就要去看受克方的位置。如果往下克，自然主生產。往上克，自然主口吐紅。古人知道這個克應方法，就有了金口訣里的這個口訣。
看河魁戌土的口訣，“木遭刑苦主人憂”，為啥河魁見木就主刑獄之事呢？還是用上面從金口訣里總結的這個規律去看。首先五行上是“木克土”，木克土體現木的兇的一面，主官災。其次，受克的是河魁戌土，戌主牢獄、奴仆，就是說官災發生的位置在牢獄里。在牢獄里有官災，這不就是犯官司入獄遭刑罰么？是不是道理一下子就明朗了？知道古人咋下的斷語了吧？看看金口訣對地支下斷語的信息利用率恐怖不恐怖？倆地支直接出斷語。大家根據這個道理，同理猜猜天罡辰土見木主什么呢？對照下口訣自己看下，是不是完全一樣的只是換了個字罷了。
如果再到口訣里仔細總結，還會發現凡是五行相生都是體現受生的五行吉慶的那一面所主的事。研究金口訣，如果這條規果沒有發現，看完等于白看，是不得要領。
這些克應法雖然出自金口訣，但都可以用在大六壬上。大六壬的干兩課主當下事，支兩課主所測事。或者更精確地說支兩課主“過去發生的對未來會有重大影響的事”。斷克應不看支課，看干課，求測者對干課的感受比較痛。可以直接在干課利用這個原理給人橫斷最近發生的事。
此課干課土生金。土生金主人欲外出、出行，若占感情則有外心。此課在十秒之內直斷對方最近懷疑她對象有外心了，果驗。
原因在于1.“土生金”，主欲出欲動之心；2.見天后，天后主女人；3.干課二見子孫爻，可以主感情事；4.天后在酉曰倚戶，主私情；5.干課主當下事。以上信息疊加，不難斷出這人最近懷疑對象有外心。
下斷語的這四條依據里面沒有任何一條，高難度、或者很神秘復雜的沒學過的東西，如果換成只要看過以往的文章里斷課體系，是絕對完全可以下出這個斷語，一點難度都沒有。
這里見申酉重重空亡是要空亡反斷，這個空亡是說明他想多了。注意，如果地支出現空亡，不能直接就不看空亡的地支棄之不顧了。空亡了不代表沒出現過，而是說第一的確有這個事，但這個事沒有事實依據。空亡的論斷一定要分為兩個步驟，千萬不能看到空亡就直接忽視了。課的意思是他“懷疑”是“不存在”，是“不實”，是告訴他對象并沒有外心。
這個五行克應起源非常早，不是金口訣里面特有。早在大六壬自己原汁原味的經典《金匱經》里面就講了這個玩法，只不過這方法不知道為啥一直到現在就是沒人重視起來，可能是因為這東西是古代的六壬大佬默認會了的東西，而現代人畢法賦里面沒收錄，自己又懶得去背去驗證，于是下意識覺得不重要了。
用得金，言錢、兵；得木，憂折傷；得火，憂口舌；得土，言斗訟；得水，言逃亡、媱泆。
（六）《金匱玉衡經》
《金匱玉衡經》是最早記載了大六壬完善的占斷體系的經典。既然在金匱經里出現了，那基本可以說“五行克應”這個玩法和“六壬”的歲數差不多大，幾乎是有六壬的時候古人就已經用五行克應的方法去斷事了。
《金匱玉衡經》 里，金入木，傷人者也。憂斗訟至縣官。木入金，憂女人至縣官。水入土，憂亡遺錢財。土入水，憂斗爭布帛。木入土，憂牢獄、口舌、財物系傷。土入木，憂男子持重疾病、欲祠祀。金入火，憂外人相欺給。火入金，兩女子、一男子有口舌。火入水，憂女子驚吏斗訟。水入火，驚恐有產病。
把五行克應的方法提出來，不是為了標新立異，而是讓大家都能夠看見古人到底斷語都咋下出來，為啥咱現代人普遍摳嗤半天摳不出來斷語。直接拿“五行自帶的所主”去斷事的這個方法，本身就是六壬自己的東西，就是早期時候古人喜歡用的方法，這是很古老的東西。老的東西把它挖出來，它仍舊是老。大家別因為自己是第一次見到這玩意就把這原汁原味六壬傳統的方法當成新東西或者秘法看待了，這可是大成的樸素的至簡的斷法。這套五行克應是可以用來推導《心印賦》里面的神將爻辭，這是真東西。
對金口訣有深刻理解的和經驗總結的東西，這類經驗總結的東西要是不講，就算去報班求師傅，他們都不一定能傳。個人的經驗跟大家的經驗必然不一樣。寫的東西在現在來看仍然是算是新穎的東西，需要接受大家的驗證和批評，尤其是各位同行老師的驗證和批評。這個被不斷質疑和驗證的過程是必然要發生的，這是重審課的過程，是成器的過程。如果這個階段急于求成，有違天道反而不利成功了。實用東西盡管拿去用，別再去學什么秘法了，任何秘法都會越走越狹隘最后那個大師就開始自己搞發明創造，實在不如傳統的斷法大氣老成。
金口訣斷事的主要根據屬于四位，人元、貴神、將神、地分，這幾個部位分析，加上神煞以及四柱的配合去比對得出來的結果，只要不是關于鬼神以及前世后世這種脫離人事軌跡的事情都可以測。在實際運用大六壬時可以對具體用神進行金口訣具體操作，從細斷、精斷方面深入淺出剖析。如果覺得學六壬應該是越學越繁瑣、越學越復雜的，那敬請去學秘法。
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