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馬丁·卡爾夫（ Martin Kalff ） 國際沙盤游戲治療師
沙盤游戲創(chuàng)立者 多拉·卡爾夫之子 對任何特定的沙盤游戲場景進行解釋時，都需要考慮諸多因素。我收集了有關(guān)的21個要點，它們不一定涵蓋所有的方面。 (history and actual external situation)任何解釋，都需要考慮到來訪者的歷史及現(xiàn)實的外部情境。這也包括來訪者特定的臨床病史及其病理學(xué)本質(zhì)。同一場景對于不同背景的人來說，意義可能不同。在對基于意象的變化發(fā)展進行考察時，需要結(jié)合來訪者的外在生活處境及其對幸福或痛苦的主觀感覺。這包括來訪者表現(xiàn)出的外在進展及變化，以及來自外部情境的積極與消極的影響，還有來訪者對它們的反應(yīng)。然而，我們必須意識到一個事實：沙盤游戲過程中所展現(xiàn)的許多發(fā)展變化是一種預(yù)期，可能要到后來的某個時刻，它才會在外部生活中得以實現(xiàn)。治療時段的內(nèi)容包括：對來訪者所說話語的記錄；來訪者與治療師之間的互動；治療氣氛的特點（沉重、疲倦、鼓舞、輕松等）；對來訪者的悲哀、憤怒等非言語跡象的記錄；自己的反移情（憤怒、保護性感受、沉重感、疲倦感）；來訪者對沙盤游戲的評論及情緒反應(yīng)；以及應(yīng)當(dāng)注意沙具的擺放是否迅速，是否伴有表達憤怒的身體姿勢，或是否伴隨著仔細(xì)的思考；此外，通過來訪者的夢，也能夠獲得對某一沙盤意義的重要啟示。(emotions or feeling response)當(dāng)我們開始解釋一個沙盤游戲場景時，首先關(guān)注我們對它的情緒或情感的反應(yīng)是有助益的。這種反應(yīng)可以是對總體場景的，也可以是對其中個別要素的。一個沙盤場景是否給我們一種寒冷、溫暖、愉悅、悲哀、壓迫或迷惑的印象？我們是否以一種不耐煩的、自我保護的、恐懼的或如釋重負(fù)的感受去做出回應(yīng)？在允許這種感受出現(xiàn)之后，我們還可以檢驗，在看到那場景之前，我們個人的感受方式是怎樣的，把這些感受與我們自己的人生處境及經(jīng)驗相關(guān)聯(lián)，由此把這些帶入意識中。這有助于幫助我們意識到自身的投射，并覺知到自己的反移情。為了識別出自己的投射，我們還有必要把自己的反應(yīng)與來訪者的感受相比較。(the way space has been used)我們可以注意沙盤中空間的使用方式。一個場景是擁擠還是空曠？對空間的使用是均勻的還是有某一半或某部分空著？非常擁擠的意象可能指向充溢的無意識活動，而空曠景象可能指向抑郁或缺乏內(nèi)部能量。另一方面，根據(jù)場景的特點，也可能看出它是否表明內(nèi)部的明晰、平靜，或是在新事物浮現(xiàn)之前擺脫舊意象的空虛。如果在一系列沙盤中持續(xù)出現(xiàn)空曠的半邊或部分區(qū)域時，可能指向深層的內(nèi)部失衡，以及無力表達危險的或痛苦的內(nèi)部體驗，特別是當(dāng)使用的那部分區(qū)域里包含了積極的、非攻擊性的要素時；有時，低自尊的怯懦人格也會導(dǎo)致僅僅使用沙盤的一小部分。除此之外，我們還應(yīng)當(dāng)觀察一個來訪者的若干沙盤，來看看對空間的使用是如何變化及發(fā)展的(use and selection of the sand)對于選擇干沙還是濕沙，有時來訪者會給出理由，例如：感到濕沙“臟”、有“不愉快的感受”或“好玩”；或者認(rèn)為干沙不成形、有轉(zhuǎn)眼即逝的特征。關(guān)于沙子的使用，應(yīng)觀察它是否被觸碰、是否成形、被抹平，或者被攪動，以及與沙子的接觸是否能喚起來訪者的情感。（例如：感覺像是對身體的愛撫。）對觸摸及挪動沙子的抵觸情緒可能意味著來自無意識的恐懼，又或是與生活中的身體方面建立聯(lián)結(jié)存在困難；撫平沙子可能表明渴望控制情緒，或是有來自無意識和強迫性防御的恐懼。(basic shapes in the sand and arrangement of the objects)我們可以觀察是否某些形狀占主導(dǎo)，例如：圓形或有棱角的形狀。沙盤中圓形占主導(dǎo)，可能指向來訪者更女性化及情感性的特點；而幾何形狀、結(jié)構(gòu)精致的沙盤，可能指向一種男性主導(dǎo)或理性傾向。形狀的塑造，可能是精心的，也可能是隨意的：這或許表明一個人是否有意志或意圖，是緊張的還是放松的。某些形狀可能像身體或內(nèi)臟器官，表明這個過程正在觸及身體的層面。同樣地，關(guān)于沙具的使用，我們也應(yīng)當(dāng)考慮沙具布局的形態(tài)。例如：每個沙具的排布是否嚴(yán)格遵循幾何圖形，還是更多自由分布。考慮一個沙盤游戲中占優(yōu)勢的顏色會有所助益。諸多顏色能夠表明生命的狀態(tài)。色彩貧乏，可能表明退向內(nèi)在或陷入抑郁。在抑郁者的沙盤中，可以見到未受其它顏色稀釋的濃烈紅色，它可能表征一種對生機的渴望。意大利沙盤游戲治療師卡拉貝斯(Maria Rosa Calabrese)對沙盤游戲過程中的紅色及綠色進行了研究，其成果還未發(fā)表，該研究揭示了這樣的過程：從綠色占優(yōu)勢，到紅色逐漸出現(xiàn)，再到二者的最終整合。綠色占優(yōu)勢可能指向被動的，因而也更植物般或“僵化無力”的內(nèi)部態(tài)度，類似于被大母神原型所支配；而紅色則帶來活動及情緒，其范圍從熾烈情緒、憤怒、激情，到溫暖的感受，這些都屬于紅色的品質(zhì)。(emotions or feeling response)藍色底面經(jīng)常被用于表示水。我們可以觀察：來訪者是否借助于在沙子中挖開一個洞，或把沙子推到一側(cè)而深入到水的層面。如果一位來訪者長期避免這樣做，可能顯示出他對過度深入的恐懼。另一方面，如果從早期階段起，就出現(xiàn)對沙盤底面或“水面”的觸及，這可能表示對一個更深處的內(nèi)在滋養(yǎng)方面的觸及。我們還可以觀察：那水域是否被明確無誤地用作水，或是否有房子、樹及魚等被置入其中。有時，屬于水的動物及物體也被放置在陸地上，或被置于水之外。這可能顯示出來訪者未發(fā)展完全的區(qū)辨能力。而且，有時來訪者以其它方式使用藍色底面，例如創(chuàng)造一個如醫(yī)院般干凈、整潔的表面。應(yīng)當(dāng)如何闡釋藍色底面的這些不同的用途，在很大程度上取決于來訪者的背景和治療情境。我們觀察是否使用了沙具，以及所使用的沙具是否代表某種特定類型沙具的獨有用法。在一些情況下，避免使用沙具可被視為一種防御，特別是如果它持續(xù)發(fā)生于整個過程中，這可能意味著拒絕治療師所提供的某種東西。與沒有使用沙具的抽象場景相比，來訪者對沙具的選擇通常會揭示更多。然而不使用沙具也可能有其它原因。某些更深的、更為內(nèi)在的意識層面具有一種更加抽象的特質(zhì)，來訪者可能不想使用沙具去表達它們。而且，在無沙具的工作中，身體感覺，或愛撫、觸摸、擊打沙子（好像它是一個生命體）的需要可能占優(yōu)勢。這種體驗可能代表一種重要的前語言以及原始意象的層面，它需要被治愈或被重構(gòu)。如果使用沙具，我們就需要觀察：是否只有人類而沒有動物，或只有女性沙具，亦或是只有平和的沙具。此外，植物的出現(xiàn)或缺乏，也可能代表著來訪者的內(nèi)部狀態(tài)。例如，在一系列無任何植物的場景之后，出現(xiàn)了綠色。(placement of the figures within the space)有些沙盤游戲治療師依據(jù)沙具被放置在哪個角落來解釋沙具的意義。他們在沙盤游戲的解釋中，借用了繪畫的左上、左下、右上以及右下方位所具有的意義。如果使用這種類型的解釋，就應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎行事。適用于二維系統(tǒng)的解釋能否被投射到沙盤游戲的三維表征上，這一點還有待商榷。我們應(yīng)當(dāng)意識到：在沙盤游戲中說上部及下部，是種錯誤說法，而是應(yīng)當(dāng)使用近處及遠處的說法。因為這與沙盤游戲者的視野相對應(yīng)，只要那人在游戲過程中沒有位置改變。因而，對沙具放置的解釋，應(yīng)當(dāng)使用近處或遠處的術(shù)語。有時，被分別放置在對角線兩端的那些沙具之間存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因為對角線是沙盤中兩物體之間可能的最長空間距離。被如此放置的沙具，表明存在需要被認(rèn)識的對立特質(zhì)。(level of differentiation)沙盤場景的分化水平，可能是對自我發(fā)展水平及其強度的一個有用指標(biāo)。從只是把沙具傾倒入沙盤、似乎是胡亂地放置沙具或作戰(zhàn)雙方不明的混亂戰(zhàn)斗場景，到組織良好的場景、有清晰的區(qū)分及分類。例如一個動物園可能意味著本能層面的積極分化，或是對本能的一種嚴(yán)苛的控制態(tài)度，這取決于來訪者背景。在完全混亂的場景中，在更原始的層面上尋找一種秩序原則或許有幫助。例如：圓圈布局；依據(jù)大小或顏色的分組；混合堆積的動物、小汽車、龍、人類等似乎朝向相似的方向。(relationship among the figures and parts of the scene)觀察所使用的各個沙具是否相互關(guān)聯(lián)，彼此之間是否相互作用，或它們是否更多的是單獨放置、相互分離，也都十分重要。這些可能表明來訪者在與他人的關(guān)系中如何感受，或他/她如何把心智系統(tǒng)的內(nèi)在部分相互關(guān)聯(lián)。而且，我們還可以觀察到來訪者所表達的關(guān)系的特性及類型，什么關(guān)系類型占據(jù)優(yōu)勢，以及在沙盤游戲過程中它們?nèi)绾巫兓?/strong>例如母-子、父-子、男-女、人類-動物、支配-服從、好斗-友誼等諸多關(guān)系。同樣地，我們需要觀察一個場景中各部分之間的關(guān)系。與極度紊亂的來訪者工作，我們能夠發(fā)現(xiàn)毫無相互關(guān)聯(lián)的幾個平行場景。在這類情況中，支離破碎的場景中的內(nèi)容彼此之間具有天壤之別，這更突出了它們的無關(guān)聯(lián)性。在這類情況下，一個過程可能逐漸推進——趨向于能夠使用相互關(guān)聯(lián)的各部分創(chuàng)造一個整體場景。對于關(guān)系，我們可以觀察，是否出現(xiàn)橋梁，它們是否連接某些事物，或它們是否被置入場景之中卻無明顯作用。將相同部分連接起來的橋梁，可能表明低能量，或者無力做出決定。如果它們銜接起特質(zhì)迥異的各方面，則通常表明有更多能量，因為需要獲取更多能力，才能從此岸移向彼岸。(creating faces and bodies in the sand)有時，來訪者覺得已準(zhǔn)備好進行非常個人化的表達，他們可能使用沙子來塑造面孔或身體。有時，這種形態(tài)從身體與沙子的積極互動中自發(fā)地涌現(xiàn)出來，它是源自深層的前語言層面。有時，提供的沙具不能滿足來訪者個人表達的需要，而在一個不同的層面上，他可以用粘土創(chuàng)造自己的沙具。這些沙具更精確地表達出需要被看到或被觸及的情緒。渴望帶來自己的沙具也可能與這種需要相關(guān)，例如，某些兒童會帶來他們自己的玩具。就來訪者所體驗到的信任而言，這可能也有重大意義。
(dynamic or static nature of the scene）沙盤中的場景是否包含運動？例如：馬兒跑過一個平地，有人在一條路上行走，河流中的行船，或街道上川流不息。或者，是否有任何運動的缺失甚至運動的阻塞：交通堵塞、非常狹窄圍欄內(nèi)的許多馬匹。洛溫菲爾德的第一個案例是一位抑郁的兒童，她在自己的著作《世界技術(shù)》「The World Technique」中呈現(xiàn)了這一案例，此案例很好地闡明了沙盤中從阻塞的系統(tǒng)向能量活動增強的發(fā)展過程是與兒童的情緒變化相對應(yīng)的。從而我們可以思考：沙盤中是否一再重復(fù)地出現(xiàn)了封閉的系統(tǒng)？（例如：無河流流入或流出的湖泊，被圍住的部分沒有大門進出。）或者被阻滯的能量是否有出口？為了獲得一個解釋，我們必須察看這個封閉系統(tǒng)的特質(zhì)：封閉系統(tǒng)是否表明需要安全、專注、界限，或是否它們妨礙了活動，表達一種能量的阻滯？我們還可以考慮：運動是否是被容納、被引導(dǎo)的，是自由的還是混亂的。(two dimensional use of the sandplay)來訪者可以在沙盤中用沙子作畫，或用放倒的沙具來創(chuàng)造二維圖片式的場景。這樣做的意義會因情況不同而差異巨大。一種可能的意義是：所表達的內(nèi)容還不能夠以一種具體實物的方式被認(rèn)識到或體驗到。(closeness to consciousness)對沙盤游戲場景，可以從它們與意識的接近程度來加以考慮：它們所表征的，是否是日常場景，還是發(fā)生在遙遠時空中的場景，是發(fā)生在想象空間中，還是發(fā)生在一種想象與現(xiàn)實混合的層面中。(a better integration of the various levels of the brain)心理治療可被視為一個使“大腦的各個層級更好整合”的任務(wù)—— “三位一體大腦”「triune brain」的三個層級與身體、情緒、意識覺知的上下整合，以及需要同時輸入左右大腦皮層及邊緣區(qū)域信息的左右整合。我們可以在沙盤游戲治療中，尋找以象征性語言所表達的這些部分的分裂或整合的表征，例如，使用恐龍、蛇、動物所表征的是更原初層面的腦干或邊緣系統(tǒng)，而使用人類及先進技術(shù)則表征大腦新皮質(zhì)。研究大腦各層級的活動在何種程度上以象征性表征其自身，這可能是一個有意義的主題。(interpretation of the symbolic value)對一個場景中的各個沙具或主題的特定象征意義進行解釋，需要熟練掌握童話、神話、宗教以及夢等諸多領(lǐng)域中關(guān)于象征的知識。我們需要知道：任何象征都可能有積極與消極兩個極端，此外還有多種多樣的可能意義。要確定沙盤游戲中的某個象征可能表示什么，我們就需要有能力把自己關(guān)于象征的知識與來訪者的具體場景及情境聯(lián)系起來。我們必須根據(jù)每個個案的情況，確定這個象征的特定意義是否適用。雖然象征辭典經(jīng)常提供重要的信息，但也不應(yīng)當(dāng)被盲目使用。僅僅引用那些意義，而不表明為何某個意義與某個場景有關(guān)，這樣做也有失妥當(dāng)。而且，面對被來訪者選用或制做的沙具，任何個人的聯(lián)想及情感反應(yīng)都必須被慎重對待。不排除這樣一種可能性：來訪者無意識地賦予了這個沙具某種意義（因?qū)W習(xí)其在神話中的各種意義而獲得），這超出了他個人的意識聯(lián)想。(interpretation in the context of the whole process)這是最重要的要點之一。對一個場景的理解，必須與在它之前及之后所出現(xiàn)的各個場景相聯(lián)系。例如，一個內(nèi)心混亂的人，在一系列非結(jié)構(gòu)化場景之后，創(chuàng)造出一個秩序良好的景象，這就可能是一個巨大的成就；而一個曾經(jīng)創(chuàng)作非常呆板場景的強迫癥患者，用泥及水創(chuàng)作一個洪水泛濫的場景，也可能是一個非常解脫性的體驗。我們必須時時想到先前的場景，并精確地觀察它們之間的變化。對于一個總是創(chuàng)作戰(zhàn)爭場景的孩子，我們感到沮喪，看不到任何進展。然而，更細(xì)致的觀察可能揭示出巨大的發(fā)展：從毫無目的、見人就打的混戰(zhàn)，到被清晰界定的二個敵對軍隊之間有明確動機的“有序”戰(zhàn)斗。(interpretation in terms of inner developmental patterns)
在對要點12「沙具及場景各部分之間的關(guān)系」小心應(yīng)用的基礎(chǔ)上，我們或許會更好地把沙游過程與榮格學(xué)說中自性化過程的發(fā)展模式聯(lián)系起來。卡爾夫的著作《沙盤游戲:治愈心靈的途徑》「Sandplay:A Psychotherapeutic Approach to the Psyche」 以及韋瑞伯的著作《自性的意象》都討論了某些發(fā)展模式。識別出自性的顯現(xiàn)、自我發(fā)展的各步驟，還有陰影、阿尼姆斯及阿尼瑪?shù)某霈F(xiàn)，這些都非常重要。諾依曼(Neumann)的許多著作都有助于對沙盤游戲中自性化過程的理解，這些著作描述了人類意識發(fā)展與神話的歷史相關(guān)。他還表明了現(xiàn)代人意識的發(fā)展階段與人類意識的歷史演變之間的相似性。覺知到其它特殊的發(fā)展模式同樣有必要且是有助益的，它們可以被看作是自性化過程的一部分。例如，斯坦尼斯拉夫·格羅夫（Stanislav Grof）在《人類無意識的王國》「Realms of the Human Unconscious」中所描述的出生過程的各階段，以及弗洛伊德、艾里克森和發(fā)展心理學(xué)所描述的嬰兒發(fā)展的各階段。關(guān)于來訪者及治療師之間關(guān)系的解釋（interpretation in terms of relationship between client and therapist)
沙盤游戲也可以反映來訪者與治療師之間的關(guān)系。通常，我傾向于談?wù)?“關(guān)系”而不是“移情”與“反移情”，因為它是一個互動的過程。出于相似的理由，凱·布萊德溫 (Kay Bradway) 選擇了“共情/共同移情”「co-transference」這個詞語。自性的顯現(xiàn)是關(guān)系發(fā)展的自然結(jié)果，這種關(guān)系則取決于自由與保護的空間的質(zhì)量。我認(rèn)為，這一過程也可以被視為對“深層移情”的表達，那是來訪者的“自性”與治療師的“自性”之間的一種關(guān)系。來自日本的河合隼雄 (Hayao Kawai) 在一次演講中，曾將“深層移情”與“強烈移情”區(qū)別開來。他解釋說：深層移情的發(fā)生是從人的“中心”至“中心”，后者在日語中被稱為“原”「Hara」，位于腹部區(qū)域。“強烈移情”則可能包含強烈的情感，如憤怒及欲望，而且更加外傾。沙盤游戲中所表現(xiàn)的沙具之間甚或是客體之間的關(guān)系，可能表明了來訪者在與治療師連接時是輕松的還是困難的，并反映了治療師意識或無意識反應(yīng)的效果。有時，來訪者有意或無意地選擇特定的沙具，以此來表達出治療師的特質(zhì)。一方面，它們可能攜帶著來訪者的情感投射，這些感受被來訪者的父母及其它有影響的人物所制約；另一方面，它們可能準(zhǔn)確地反映了治療師的特質(zhì)，這些特質(zhì)表現(xiàn)在治療師對來訪者的感受做出的個人回應(yīng)中。因而，確實也可以把沙盤游戲的內(nèi)容，理解為對移情與反移情（凱·布萊德溫所稱的共同移情）的反映。布萊德溫在自己的文章《沙盤游戲治療中的移情與反移情》「Transference and Countertransference in Sandplay Therapy」中，使用“共同移情”這個術(shù)語來表達來訪者-治療師關(guān)系中活動與反應(yīng)（包括雙方意識與無意識的感受，以及積極與消極的感受）的同步特征。以上提及的要點并不詳盡。關(guān)于需要加以考慮的各方面，一個很好的補充清單見于米歇爾 (Rie Rogers Mitchell) 與弗瑞德曼 (Harriet Friedman) 的《沙盤游戲：過去、現(xiàn)在與未來》「Sandplay : Past,Present and Future」。要理解各個要點的特定意義，就必須借助在整個過程的背景中以及與其它要點的關(guān)系中來考慮它。這些要點，也可以被視為進一步研究的基礎(chǔ)。下一步應(yīng)該聯(lián)系大量的具體材料，最好是來自不同治療師的材料，以便做出更明晰的判斷，例如，使用沙子的某種方式，是否可以代表某種特定類型來訪者的特征，或是代表這種來訪者的沙游過程的某個特定階段。然而，這種研究不僅僅需要興趣，還需要理解：有時，要表達自己對內(nèi)在價值的欣賞或?qū)δ骋簧潮P的解釋，無言或少言是最好的方式。【翻譯：蔡成后、王穎 】 【摘自《沙盤游戲》2015年第1期P35-44，有刪節(jié)】 關(guān)于沙盤游戲的解讀是不是很有趣？
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