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跟著孔子去旅行之225：孔子曾途經(jīng)廣宗張尹村 梅慶吉 12月11日上午，我們在雞澤縣城花10元打了個(gè)三輪，拉到城北到高速路口，坐上從邢臺去臨西的客車，到廣宗的孫莊下車，然后坐公交到廣宗縣城，住沙丘快捷賓館359房間。 邢臺市地方志辦公室孟主任把廣宗地方志辦公室主任董博的電話給了我，在雞澤出發(fā)時(shí)，我給董主任打了電話，他說出差在外地，讓我找新修縣志主編谷華池。到廣宗后我就給谷主編打了電話，他讓下午2：00到縣政府門前見面。 我這次的廣宗之行，主要想看看衛(wèi)靈公墓及相關(guān)情況，見到谷主編后，又有了新的驚喜。他把我們領(lǐng)進(jìn)縣政府收發(fā)室，指著廣宗地圖說，除了衛(wèi)靈公墓之外，還有孔子親自到過廣宗的記載與傳說，其地點(diǎn)在縣城以北的張尹村，而衛(wèi)靈公墓則在城南，方向正好相反。 張尹村
隨后谷主編領(lǐng)我們來到縣委辦公室，見到了主任榮福訓(xùn)。一見面，他就向我們講起了張尹村。他說，當(dāng)年孔子走了之后，人們?yōu)榱思o(jì)念此事，便將此地取名為“仁義村”。因?yàn)楫?dāng)?shù)匕l(fā)音“仁”、“尹”不分，常把“仁”字發(fā)音為“尹”。后來張姓來此居住，便把“義”去掉，成為張尹村了。榮主任的家距離張尹村不遠(yuǎn)，名字叫榮尹村，都是想沾點(diǎn)孔夫子的靈氣。民國二十二年《廣宗縣志》卷二《地輿略》曾有關(guān)于與“尹”字有關(guān)的幾個(gè)村子的記述：“第八鄉(xiāng)張尹村，城北三十里；任尹村，城北三十里。第九鄉(xiāng)榮尹村，城北三十里；薛尹村，城北三十里。”下注：“舊志名東尹村、西尹村，無張、任、榮、薛之名。”在2015年版《廣宗縣志·政區(qū)》上，也有相關(guān)記載：“春秋時(shí)期，孔子在此村宣揚(yáng)仁愛，故稱仁義村。明永樂二年（1404年），張敬祖、榮世能兄弟及李姓由山西遷此定居。永樂八年（1410年），任同善占地建屋，分別稱北尹村、東尹村、尹頭。清末，各姓住地冠以姓氏，分別稱張尹村、榮尹村、薛尹村、任尹村、李尹村。1958年，張、李、任三尹村合并稱張尹村。”又：“1958年，榮尹村、薛尹村合稱榮尹村。” 關(guān)于張尹村的名稱，我在《廣宗縣地名志》（廣宗縣地名辦公室編，1984年8月排印本）上，查到了另一種說法，認(rèn)為尹村一名，來源于“忍村”。書上寫道：“尹村是個(gè)古老的村莊，據(jù)張氏家布（譜）記載，原名石姓疃，因石姓居此而得名。其村址在今張尹北半里許，村民曾挖出許多鍋灶、陶瓷器等。村旁的墩臺遺址，說明建村年代久遠(yuǎn)。相傳，宋朝時(shí)該村是個(gè)大村鎮(zhèn)，居民有十姓之多，因而又叫十姓疃。一九五八年，張尹村村西曾挖出無名氏故墳，狀如房院，規(guī)模宏大。文化大革命中還挖出無名氏故墳，內(nèi)有銅錢若干，均載宋崇寧年間制造。據(jù)傳，南宋時(shí)金與宋經(jīng)常在冀南一帶展開拉鋸戰(zhàn)，南征北攻，人民遭殃。金兵至此，當(dāng)?shù)卮迕裨陂T口掛上'北’牌，南宋兵將征來，又換上'南’牌。連年?duì)帒?zhàn)，百姓強(qiáng)忍戰(zhàn)爭之苦，故以自稱'忍民’，其村也隨之改為'忍村’。古時(shí)'忍’、'尹’同音，為書寫之便，又改為'尹村’。燕王掃北時(shí)，村莊被毀，人被殺戮，石姓遷居今巨鹿縣高家莊，剩下馬、王、張三姓數(shù)人居住在村頭。永樂二年（公元1404年），張敬祖一家由山西翼城縣南龍?zhí)链暹w居尹村南定居，馬姓居住地今仍稱馬家街。隨之而來的榮世能和薛、李兩姓，分別住在原尹村東面和北面。永樂八年（公元1410年），任同善從山東做官卸任回山西汾州府孝義縣城東關(guān)老家（見任氏家譜），走到板臺集村北，見黃花鋪地，喜而忘返，圈地二里零一百二十步，落戶建村，名黃花圃城。后村滅，一股遷至板臺城，另一股搬到今張尹村北定居。遷來的張、榮、薛、李、任五姓，仍沿用尹村村名。明萬歷二十六年（公元1598年）《廣宗縣志》記載有三尹村：北尹村、東尹村、尹頭。清朝后期，各姓皆已興旺，將居住地冠以姓氏，曰：張尹村、榮尹村、薛尹村、任尹村、李尹村，故有五尹村之說。張尹村人多戶稠，又叫大尹村。民國初年，李尹村歸并于任尹村（北尹村）。一九五八年公社化時(shí)，張尹村、任尹村合并，因大隊(duì)駐張尹村，故稱張尹村至今。”關(guān)于張尹村的現(xiàn)狀，2015年出版的《廣宗縣志》上有介紹說：“張尹村：位于件只鄉(xiāng)西部。耕地4740畝，其中水澆地2400畝。共2777人。有張、李、曹、葉、王、楊、樊、吉、任等姓。1997年通固定電話。” 前往孔子弘儒臺
經(jīng)榮主任和谷主編的安排，我們先去張尹村看看。我們的出行，榮主任進(jìn)行了認(rèn)真部署，派了兩臺車同行，還帶上了縣電視臺的記者。張尹村在縣城以北，距縣城大約16公里，屬件只鄉(xiāng)。件只這個(gè)名字感覺有點(diǎn)怪怪的，經(jīng)查，也是有來歷的。相傳明代“燕王掃北”，對這個(gè)地方進(jìn)行了大屠殺，只剩下了“人牛八只”，因此才有了“件只”的名稱。《廣宗縣地名志》上也有記載：“據(jù)傳，件只是個(gè)古老的村鎮(zhèn)，村南有建寶寺遺址。歷代交通比較方便。明建文元年（公元1399年）七月，燕王朱棣（朱元璋第四子，封為燕王，為爭帝位與其侄朱允炆開戰(zhàn)），在北平（今北京）舉兵靖難。在冀中南一帶與建文帝（朱允炆）派來的軍隊(duì)展開激烈的拉鋸戰(zhàn)。后由冀中南轉(zhuǎn)戰(zhàn)河南、安徽、江蘇，直陷南京，推翻了建文帝，做了大明皇帝。這就是鄉(xiāng)間傳說的'燕王掃北’。燕王掃北時(shí)，在件只附近有一場惡戰(zhàn)，該村被殺的人只乘下姬、侯、范三姓數(shù)人，還有幾頭牛。人和牛共八口。立人與牛字組成'件’字，上口下八組成'只’字，合起來即成'件只’。”這個(gè)地方任何一個(gè)地名，都是一部歷史。 下午三點(diǎn)多，我們到達(dá)張尹村，因前幾天下了一場雪，已經(jīng)開始融化，進(jìn)村的路有些泥濘。一進(jìn)村，村主任樊廣樹、村書記張慶國就在村頭等我們，說之前縣委辦的電話就過來了。村里對我們的到來進(jìn)行了充分準(zhǔn)備，專門請來了一些上了年紀(jì)的老人。我們把車停在村里，在書記和主任的帶領(lǐng)下，向村東走去。到了村邊，看到這里是一條很寬又很深的溝，溝里長了很多樹，還有一個(gè)不大的水潭。圣人殿舊址就在溝的西坡上，那里立著一通石碑，上面寫“孔子弘儒臺”五個(gè)字，沒有立碑時(shí)間。據(jù)介紹，是村民自發(fā)集資立起來的，時(shí)間并不長。碑的后面有座用磚砌起來的小廟，十分狹小和簡陋，里面什么也沒有，臺子上還有一些燒過的香火灰燼。當(dāng)年的圣人殿就建在這個(gè)位置上。 我們從圣人殿遺址那回到溝的邊上，這里已經(jīng)來了許多村民，有的已經(jīng)80多歲。我向他們了解有關(guān)孔子到過的情況。有人說，孔子確實(shí)到過這個(gè)地方，在這住了幾天，講了幾天的課，周圍村里的人都來聽課。說到這里，谷主編插話，描述了一下孔子的行跡。他認(rèn)為，孔子從衛(wèi)國都城帝丘（今河南濮陽）出發(fā)，途經(jīng)肥鄉(xiāng)，到達(dá)廣宗，然后由此西行內(nèi)丘，去見他的老朋友程本。我又問到圣人殿建立的時(shí)間，他們的意見不太一致，有人說建于漢代，有的說建于唐代，說明這座圣人殿的歷史十分久遠(yuǎn)。又問到何時(shí)被毀，有人說是“文革”，有人說是1956年，其中一位80多歲的老人堅(jiān)持說是1956年，還有幾個(gè)人附和這種說法。80多歲的老人，應(yīng)該是見過圣人殿的，他們的說法有一定的可信度。他們還記得，拆下來的磚，被人拿去砌了井，木材有人拿回家去做了案子或桌子。問到大殿的規(guī)模，他們的說法比較一致，只有一座，三間。里面供奉的孔子他們也有描述，說是長臉，腦門有些突出，頭上有帽子，帽子上有下垂的綹子。他們說，自從建起圣人殿以來，這里就成了集市。因?yàn)榭鬃邮橇⑾哪翘靵淼模约芯投ㄔ诹⑾娜铡Ｒ坏郊眨車锇舜宓娜藗兙蜁肯蜻@里，人山人海，摩肩接踵，熱鬧非凡，隨之出現(xiàn)了一些店鋪、飯店、茶館等。其中一位老人特別提到了茶館，說是外地人開的，可見當(dāng)時(shí)茶館的規(guī)模不小。隨著圣人殿的被拆，各種店鋪紛紛遷出，集市便逐漸衰落了。但村民沒有忘記孔子，他們在圣人殿舊址上建了一座小廟，在廟前立了一通“孔子弘儒臺”碑，初一十五，都要到這里來上香，一直持續(xù)到今天。看著這些純樸的農(nóng)民，聽著他們講述有關(guān)孔子的故事，我深深地受到了感染，也深深地愛上了這個(gè)地方，臨走前，我跟他們在大溝的邊上合了一張影，作為紀(jì)念。
我離開廣宗之后，《邢臺日報(bào)》以《作家梅慶吉到廣宗重走孔子路》為題，報(bào)道了我的廣宗之行，發(fā)表于2015年12月18日。文中有這樣一段話：“作家梅慶吉一行沿著當(dāng)年孔子周游列國時(shí)所行走的路線來到廣宗縣。梅慶吉一行首先考察了位于廣宗縣件只鄉(xiāng)張尹村的孔子弘儒臺舊址。據(jù)文獻(xiàn)記載，公元前487年立夏日，孔子去大陸澤采風(fēng)時(shí)來到該村，在一高臺上宣揚(yáng)仁愛，弘揚(yáng)儒學(xué)，后此臺被稱為'孔子弘儒臺’。孔子還在這一帶搜集到民歌一首，收入《詩經(jīng)》風(fēng)篇，名曰《澤陂》。”關(guān)于此事，2015年出版的《廣宗縣志·大事記》上也有記載：“周敬王三十三年（前487年）立夏日，孔子由衛(wèi)至大陸澤采風(fēng)，在今尹村一高臺上宣揚(yáng)仁愛，后此臺被稱為'孔子弘儒臺’（今遺址尚存），并搜集到民歌一首，收入《詩經(jīng)》風(fēng)篇，名曰《澤陂》。” 這段話提供了兩條重要信息，一是孔子到廣宗的時(shí)間，二是孔子搜集到的《澤陂》一詩。 公元前487年，為魯哀公八年，孔子65歲。孔子周游列國已經(jīng)走了十年左右的時(shí)間后，又回到衛(wèi)國，在衛(wèi)國待了四年之后，即魯哀公十一年（前484），才回到魯國。按這個(gè)時(shí)間計(jì)算，孔子當(dāng)時(shí)正在衛(wèi)國。武王伐紂之后，將商朝的京畿之地朝歌封給了紂王的兒子武庚，在其周圍又封了三個(gè)小國，即：衛(wèi)、鄘、邶，派自己的三個(gè)弟弟管叔、蔡叔和霍叔監(jiān)督武庚，史稱“三監(jiān)”。當(dāng)時(shí)的廣宗一帶，應(yīng)屬邶國。武王去世后，管叔等聯(lián)合武庚發(fā)動叛亂，周公用了三年時(shí)間將其平定。之后將鄘、邶兩國撤消，并入衛(wèi)國，派自己的弟弟康叔管理衛(wèi)國。又將自己的第四子萁封于邢，即邢侯，其地在今邢臺一帶。周襄王十七年（前635），邢國被衛(wèi)國所滅，邢為衛(wèi)所有。不久歸晉。從歷史上看，邢與衛(wèi)有著千絲萬縷的聯(lián)系，孔子周游列國，在衛(wèi)國待的時(shí)間最長，是否會借此機(jī)會，到曾經(jīng)屬于衛(wèi)國的邢看看呢？再說廣宗與衛(wèi)國都城帝丘（今河南濮陽）的距離并不遠(yuǎn)，只有100多公里。趙福壽在《邢臺通史》一書中分析，孔子準(zhǔn)備入晉見趙簡子，很可能走的就是河北邢臺。作者寫道：“邢、衛(wèi)相鄰，孔子要西過太行去見趙簡子，邢之西山通道又很可能是他所選必經(jīng)之路。所以，今邢臺市轄隆堯縣境內(nèi)有孔崗，又名夫子山，相傳即孔子周游列國時(shí)，曾停車于此而得名……邢臺縣與沙河縣交界山區(qū)又有夫子巖，'相傳孔子周流至此’，'其巖上有夫子回車轍跡在’。地方志乘所記這些雖有傳說附會之嫌，卻并不能因此完全排除孔子周游列國時(shí)曾到過邢地之可能。”文中所說的隆堯，在廣宗西北，距離很近。文中所說的夫子巖，在邢臺縣白岸鄉(xiāng)清泉村北，與山西省左權(quán)縣、和順縣交界。在和順縣，還有夫子嶺村，相傳因孔子曾到過此村而得名。這些與孔子有關(guān)的地名與記載，值得進(jìn)一步研究。 邢國墓地
再說說《澤陂》一詩。此詩收入《詩經(jīng)·陳風(fēng)》。谷主編說，這首詩應(yīng)該是孔子這次河北之行，在大陸澤搜集到了。若是這樣的話，應(yīng)該收入《邶風(fēng)》而不應(yīng)該是《陳風(fēng)》。 我們現(xiàn)在看到的《澤陂》一詩，共有三章： 彼澤之陂，有蒲與荷。 有美一人，傷如之何？ 寤寐無為，涕泗滂沱。 彼澤之陂，有蒲與蕳。 有美一人，碩大且卷。 寤寐無為，中心悁悁。 彼澤之陂，有蒲菡萏。 有美一人，碩大且儼。 寤寐無為，輾轉(zhuǎn)伏枕。 在傳統(tǒng)的《詩經(jīng)》古注中，一般認(rèn)為這首詩是諷刺陳靈公淫亂一事的。《毛詩序》就持這種觀點(diǎn)：“《澤陂》，刺時(shí)也。言靈公君臣淫于其國，男女相說，憂思感傷焉。”是說陳靈公偕大夫孔寧、儀行父與夏姬通奸，導(dǎo)致國中淫風(fēng)熾盛，上行下效，一時(shí)搞得陳國一片混亂。夏姬的兒子夏徴舒不堪忍受這樣的恥辱，殺死了陳靈公。結(jié)果引起了陳國的動蕩，楚莊王借機(jī)出兵陳國，殺死了夏徴舒，立太子午為陳國新君。東漢大儒鄭玄亦支持此說，他在《詩經(jīng)箋》中寫道：“由靈公群臣淫于其國，故國人淫逸，男女相悅，聚會則共相悅愛，別離則憂思感傷，言其相思之極也。”元胡一桂在《詩集傳附錄纂疏》一書中也說：“詩次《株林》之后，當(dāng)是相國而作，國于天地必有與立，公卿宣淫，陳之亂極矣。”他們都立足于此詩產(chǎn)生于陳國。 但后來多數(shù)人不采用此說。姚際恒《詩經(jīng)通論》認(rèn)為此詩為傷逝之作，劉沅《詩經(jīng)恒解》說此詩為憂忠臣孤立之作。朱熹則認(rèn)為是男女相悅之詞，他說：“言彼澤之陂，則有蒲與荷矣，有美一人而不可見，則雖憂傷而如之何哉！寤寐無為，涕泗滂沱而已矣。”（《詩集傳》）這種說法得到了大多數(shù)人的響應(yīng)，一般人都認(rèn)為這是一首情詩，或男子或女子在水邊思念自己的心上人。全詩雖然有三章，每章有六句，但意思卻基本相同，都是敘述主人公看見池塘邊的香蒲、蘭草、蓮花，便想到自己戀慕的心上人，不禁心煩意亂，情迷神傷，晚上覺也睡不著，于是一腔愁悶，發(fā)而為歌。 長期以來，《澤陂》為《陳風(fēng)》中的一首詩，沒有人提出疑義。只是最近以來，才有人提出，此詩應(yīng)該是孔子行走到河北的大陸澤時(shí)收集到的。我在網(wǎng)查到有人收集詠大陸澤的詩詞，其中第一首就是《澤陂》。說到這，我們需要對大陸澤有個(gè)基本的了解。 在先秦以前，大陸澤是河北中部地區(qū)一個(gè)巨大的湖泊，是當(dāng)時(shí)著名的九藪之一。北起寧晉，經(jīng)隆堯，至任縣，全長約100多里。后經(jīng)洪水淤積，約于元朝末期，在隆堯與任縣之間干出陸地，將大陸澤分為兩洼，其南部仍稱大陸澤，北部則稱寧晉泊，中間有河道想通，像個(gè)葫蘆。清代大陸澤南北長約30余里，東西寬約13里。從上世紀(jì)70年代開始逐漸干涸，目前已經(jīng)消失。 大陸澤位置圖
古大陸澤圖
如果孔子確實(shí)是在這里采集到了《澤陂》，那么就不應(yīng)該收入《陳風(fēng)》，而應(yīng)收入《邶風(fēng)》才對。因?yàn)椤囤L(fēng)》收集的就是發(fā)生在邶國的民歌。但問題是，孔子是在什么情況得到的這首民歌？根據(jù)是什么？怎么又混入到《陳風(fēng)》里去的呢？這些，都需要拿出有說服力的證據(jù)。 2018年6月6日第一稿 2020年1月24日第二稿 |
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