|
編者按：2021年2月17日，青年名醫(yī)臧云彩老師應(yīng)邀于道中書院本部進(jìn)行“經(jīng)典中醫(yī)傳承發(fā)展”講座第二場宣講——《為什么要選擇中醫(yī)》（第一場宣講、相關(guān)宣講圖文以及臧云彩老師個人學(xué)醫(yī)行醫(yī)紀(jì)行，見本頁下方）。本文是根據(jù)直播宣講整理而成，全文較長，為便于閱讀，分六次刊發(fā)（此為第五部分）。但未及臧老師本人校訂，望讀者觀其大略。 文字整理：（道中書院）范琳、史志芳
一、什么是疾病 二、什么是醫(yī)學(xué) 三、什么是中醫(yī) 四、為什么選擇中醫(yī)治病 五、為什么選擇中醫(yī)防病 六、為什么選擇從事中醫(yī)
從這六個方面去講，首先我們要講一個道理的時候，我們把這個概念分清楚，然后我們把理講透，就可以理解我們?yōu)槭裁匆@樣做了。 一、什么是疾病（已經(jīng)刊發(fā)，點擊“此處”查看。） 二、什么是醫(yī)學(xué)（已經(jīng)刊發(fā)，點擊“此處”查看。） 三、什么是中醫(yī)（已經(jīng)刊發(fā)，點擊“此處”查看。） 四、為什么選擇中醫(yī)治病（已經(jīng)刊發(fā)，點擊“此處”查看。）
五、來源于對天地四時以及人類生命體變化規(guī)律的觀察，為什么選擇中醫(yī)防病？ （一）中醫(yī)方便自學(xué) 中醫(yī)理論與感知，而每個人都能在自然環(huán)境中時時刻刻地感知到這些規(guī)律，能夠有堅實的經(jīng)驗、生活的閱歷等基礎(chǔ)去學(xué)習(xí)和理解中醫(yī)理論。所以中醫(yī)更適合全民去學(xué)習(xí)，用于維護(hù)自己的身心健康。
剛才講了，人是生活在受自然規(guī)律所支配的自然環(huán)境中的自然物，當(dāng)然這個自然萬物也包括人。所以，人也能夠時時刻刻感知到自然規(guī)律對人的影響，人也能夠時時刻刻地感知到自然規(guī)律的變化對萬物生靈的影響。既然能夠在自然環(huán)境中生、自然環(huán)境中長，就能夠體悟自然環(huán)境呈現(xiàn)的自然規(guī)律。我們用這些自然規(guī)律就具備去學(xué)習(xí)能夠用自然規(guī)律所承載、所支撐的這些醫(yī)理。所以自學(xué)中醫(yī)非常方便。很多人說，我們現(xiàn)在自學(xué)中醫(yī)真的讀不懂、讀不會。其原因是我們離我們老祖先的心太遠(yuǎn)了。讀西方的文化、用西方的思維，形成了一種無意識狀態(tài)、無意識思維。所以，你讀我們中華的中醫(yī)，你用的是西方的思維、用西方的理論，當(dāng)然打不開中華文化的大門，也打不開中醫(yī)的大門。所以我們必須回歸中國心，用中華文化來塑造我們的內(nèi)心，用我們中國的本心去解讀我們中醫(yī)的理論，是可以輕而易舉地去打開的。換句話說，你用自然之道去解中醫(yī)文化、中醫(yī)醫(yī)理就很容易，你用非自然文化去解自然之道的醫(yī)理是打不開的。所以，我們一定要回歸到自然。 這里提到了學(xué)中醫(yī)的簡便廉驗，古代學(xué)中醫(yī)很難，難在無書。書的流通很難，都是手抄本，寫在竹簡上，寫在布帛上，抄本書太難了。現(xiàn)在印刷的技術(shù)，買一本書太容易了，幾塊錢，幾十塊錢就可以買到，很便宜。但是，我們現(xiàn)在學(xué)醫(yī)難在回歸中華文化本位，難在回歸中國的本位思維，就是固有的中國本位思維。現(xiàn)在用我們中國人的思維、中華的元理論陰陽五行、用我們的形象思維去打開中醫(yī)的大門這一點很難做到，因為很多人從小接受的就是科學(xué)化的教育，科學(xué)化的教育塑造的是西方的思維、西方的心。所以，你用西方的思維、西方的心是打不開中醫(yī)理論的大門的，因此，我們還是要體悟自然之道，用自然之道去打開呈現(xiàn)這個自然之道的醫(yī)學(xué)，去打開這個大門就很容易了。
所以，方便學(xué)，是因為書在；難學(xué)，就是因為心太遠(yuǎn)。我們以后用中華文化逐步地修我們的心，讓我們的心離古圣先賢無限地接近，就可以無限地打開我們中華文化的大門。所以，說難也難，說易也易。難就是心沒有回歸；說易，只要具備中國心，中國文化本位的心去打開、中國本土的心去打開、中國固有的心去打開就很簡單。 古人有一句話叫做“秀才學(xué)醫(yī)，如籠中捉雞”。古代的秀才沒有學(xué)西方的文化，沒有用西方的還原論和邏輯思維，而用的東方的陰陽五行這些理論，他們從小就背四書五經(jīng)，群經(jīng)之首的就是《周易》，《周易》承載的就是天道規(guī)律。用天道規(guī)律的心、用中國的本心去讀，去打開我們的中醫(yī)當(dāng)然很容易了。所以，古人用一個很形象的比喻說“秀才學(xué)醫(yī)，如籠中捉雞”。捉雞就夠容易了，你把雞裝在籠子里，不用看，伸手就可以拎出來。為什么這么容易呢？是因為古代的秀才沒有受西方文化的影響，他們的心就是本心、就是中國心。所以用中國心打開中華文化的大門、打開中醫(yī)的大門就會輕而易舉。就背幾個方、學(xué)幾個術(shù)，因為“道”就在他們內(nèi)心，“道”是他們從小就內(nèi)化了，所以不需要再學(xué)，中醫(yī)思維是他們從小就內(nèi)化的思維，所以不需要再強(qiáng)化，所以他們易。所以，說中醫(yī)難，是因為沒有中國心；說中醫(yī)易，是因為用中國心打開中醫(yī)就那么的簡單。所以說，中醫(yī)方便自學(xué)，只要你回歸中國心，去讀中國的中醫(yī)書，就那么簡單。 自學(xué)的方法就是讀和背誦，無心而讀，無心而背，不要用你的心。你的心，剛剛講了，是幾十年受的西方文化思潮的影響，你的心本身就是西化的心，你不要用你的本心，就是無心而讀，無心而學(xué)，“書讀百遍，其義自見”，你把書讀到一百遍、兩百遍，就足夠了。一年《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀夠一百遍不成問題，《傷寒雜病論》一年就可以讀個兩百遍、三百遍都不成問題。讀了幾百遍，古人所描述的天道規(guī)律通過文字“文以載道”呈現(xiàn)在你的面前。所以，不用本心，你無心而讀，得到的是圣人心；你用自己本心去讀，得到的是你自己本心的理解，所以，永遠(yuǎn)接近不了古人，永遠(yuǎn)接近不了古人所描述的天道的規(guī)律。這是中醫(yī)的運(yùn)用理，方便自學(xué)，每個人可以無師自通。無師自通的原因是有我們中華文字在、中醫(yī)經(jīng)典在。 但可怕的是，如果我們中華文字的形還在，里面揉進(jìn)了西方的概念就可怕了，你就理解不了中醫(yī)了。你看的還是中國文字的形，而里面的意已經(jīng)被嚴(yán)重西化了，揉進(jìn)了西方的思維、西方的概念，所以你用這樣的思維去解讀具有中國文字的殼而內(nèi)涵卻是西方的文化內(nèi)涵的靈魂的字，這種思維方式是打不開中國文化的大門的。這一點跟大家講清楚，這就是自學(xué)中醫(yī)的難與易：難在無中國心、易在有中國心。學(xué)中醫(yī)的方法沒有捷徑，就是無心而讀。讀的遍數(shù)多了，就得到古圣人之心；有心而讀，得的是你的心。
（二）自然藥物和無害的技術(shù)手段 這就是為什么要選擇中醫(yī)防病？因為剛才講了，中醫(yī)用的都是自然的藥物和無害的手段，就是取之于自然用之于自然，使失去于自然的人體、回歸于自然。所以中藥是具有藥食同源特征的自然物。我們稱之為藥物、自然界的動物、植物、礦物等等。自然人必須在自然環(huán)境中遵循自然規(guī)律，用自然物和自然手段來保有你的自然常態(tài)。這就是我們治病的手段和理念，我們?nèi)∮玫乃幬锸侨≈谑茏匀灰?guī)律所支配的自然環(huán)境中的自然藥，這種自然藥是不可分割的自然整體，不要把它肢解，你說利用里面的化學(xué)成分，這和中藥沒有關(guān)系了。判斷是不是中藥，我們要判斷這個藥物具不具備四氣五味和升降浮沉，四氣就是溫?zé)釠龊逦毒褪切粮士嘞趟帷Ｈ绻痪邆渌臍馕逦逗蜕蹈〕粒还苁遣皇菑闹兴幚锾崛〉模还苁遣皇呛椭兴幱心敲辞Ыz萬縷的聯(lián)系，它都不是中藥。所以我們中藥一定是用的中藥的自然整體屬性，這叫“取之于自然用之于自然”。自然人必須在自然環(huán)境中遵循自然規(guī)律，用自然物和自然手段來保有人的自然常態(tài)，使失常的復(fù)歸于常、失平的復(fù)歸于平，來找到我們的常態(tài)。這是我們?yōu)槭裁催x擇中醫(yī)的第二個原因，我們用的藥物和手段都是自然無害的，不會因為這個用無害的自然藥和自然手段而給你的身體帶來次生的災(zāi)害，但前提是你必須用中醫(yī)的理論去指導(dǎo)，而不要用西醫(yī)的理論去指導(dǎo)中藥的運(yùn)用，這是得不到中醫(yī)之道的。
人是處在受自然規(guī)律支配下的自然環(huán)境中的自然物，自然物要想恒久的保持自然常態(tài)，必須在自然環(huán)境中順應(yīng)自然規(guī)律，也必須采自然物來給養(yǎng)自己，如果采用非自然物欲維持人體的自然狀態(tài)（常態(tài)）是不可能辦到的，非自然物長期作用于人體，會致使人體背離自然規(guī)律、偏離自然狀態(tài)、失去恒常狀態(tài)，人體偏離自然規(guī)律久了，就會被自然所淘汰，自然淘汰背離自然規(guī)律的自然物的手段就是疾病和災(zāi)禍。這里我講的足夠清楚了，自然人一定要用自然物去保有自然常態(tài)，如理想用非自然物這是無論如何也辦不到的。 那自然物大而化之，再擴(kuò)大化來說，比喻我們的衣食住行、我們身邊觸目所及的一切，都要盡量地保有它的自然狀態(tài)，我們才有可能獲取自然環(huán)境和獲取自然物來保有我們的自然身心、自然狀態(tài)。如果你生活的環(huán)境是污染的，你怎么保有？你都不可能養(yǎng)成自然狀態(tài)，因為你的環(huán)境是非自然環(huán)境，你不可能在非自然環(huán)境中去養(yǎng)成自然狀態(tài)，這是不可能的。這就是為什么現(xiàn)在我們的國家提倡藍(lán)天白云，要大力治理我們的環(huán)境，所以，首先維持我們的環(huán)境是自然環(huán)境，然后我們用的要用自然物，不要用太多的化學(xué)藥品，我們穿的也是一樣，盡量用自然界所產(chǎn)的，比如棉的衣被等等。吃的、用的，包括瓜果蔬菜、五蔬五谷等這些食材，都要盡量保有它的自然狀態(tài)，讓它在自然環(huán)境中伸展它的自然生命力，我們才能獲得自然狀態(tài)的食物，這些自然狀態(tài)的食物才可以保有我們身體的自然狀態(tài)，如果我們用污染的食物，或者人工強(qiáng)加或干預(yù)的植物，讓這個植物失去自然狀態(tài)，用一個非自然狀態(tài)的物不可能保有你的自然狀態(tài)，這就涉及到包括我們的肉蛋禽等。所以我們盡量讓物復(fù)歸于自然，才能取之于自然用之于自然。  現(xiàn)在我們各種激素超標(biāo)，各種肉蛋禽等，我不再說，大家的感悟、感觸比我多得多。總之，我們要取之于自然，復(fù)歸于自然，你怎么樣去保有你的自然狀態(tài)，怎么樣去盡最大努力地取之于自然。再打個比方，我們小的時候，吃的雞蛋，那時候的雞都是滿地跑，日出而作、日落而息，那些雞最準(zhǔn)點了，都是先知先覺，人類還要聞雞起舞。過去的雞晚上都是臥在高高的樹杈上，為什么？防“有害物”，防其它動物對它的侵襲，也怕人逮著它吃了，所以臥高高的，逮都逮不到。它們吃的都是自然物，逮著自然的活蟲子啊、吃著自然的種子啊等等，所以這些雞滿地跑，接受的天的氣是正常的，接收的太陽也比較多，接收的地氣也比較足。而我們現(xiàn)在的雞都關(guān)在養(yǎng)雞場，一天天沒有見光，甚至有些養(yǎng)雞場環(huán)境臭氣熏天。所以，你看古代的滿地跑的活雞接受天地之氣比較正常，它的生命力的伸張是正常的、是健康的，它的毛色是有光澤的、是潤澤的；而我們現(xiàn)在養(yǎng)雞場養(yǎng)出來的雞你會發(fā)現(xiàn)，它的毛沒有光澤。我們吃的柴雞蛋，吃的滿地跑的雞下出來的蛋是有光澤的，蛋殼外表沒有雜星點；而養(yǎng)雞場的雞蛋沒有光澤，滿雞蛋殼上都是星星點點的雜色。所以，在雞籠里憋屈的環(huán)境，一天天沒有見過，接納的天氣比較少，接納的地氣比較多，那接納的地氣按中醫(yī)來說就是陰氣比較重，陽氣比較弱。所以這樣的環(huán)境里長出來的雞它就沒有光澤，光是由天帶來的，是由太陽帶來的。所以你會發(fā)現(xiàn)人如果沒有光澤，就是因為你接收的太陽太少，你整天就在辦公室，天還沒亮就去上班啦，天黑才回家，都沒有見過太陽，你的光澤從何而來呀？我們可以借助取之于自然的食材來獲得自然的陽氣、自然的光澤。但是，如果你攝入的自然的食材又不是自然的食材，你怎么可能獲得來自陽光的光澤呢？這是打個比方，其它的以此類推，包括所謂的大棚的蔬菜等等，還有反季節(jié)，你都沒有這樣的天氣，這些大棚種出來的東西，徒有其形而無其味，形狀很漂亮，長的都很好，形來自于地，氣來自于天呀，對吧！而沒有這些氣，你食之無味。形看著很漂亮，就沒有自然之氣味，所以我們一定要理解。中醫(yī)所用的這些藥物都是來自于大自然環(huán)境中伸張了生命力的自然物來給我們提供的。這些無害的技術(shù)和手段，這也是為什么我們選擇中醫(yī)的目的。 如果我們沒有選擇自然物，而是用非自然物長期作用于人體，比如說一有個身體不舒服或讓你用一種非自然藥物一吃就是十年、二十年、三十年……試想，你能不能把你的身心拉回到自然狀態(tài)，每個人都可以反身自問，你有沒有獲得健康？你自然而然都可以有了答案，不需要我在這兒講。治病的目的是讓人回歸到健康，治病的目的不是讓你吃一輩子藥，而是階斷性用藥或者非藥物的自然手段，讓你失去常態(tài)的身體狀態(tài)回歸到正常上來就足夠了，回歸到常態(tài)上來就可以放棄、不需要用藥了不需要治療了，藥不是用一輩子吃的。我說的是中藥，西醫(yī)有西醫(yī)的特點，中醫(yī)有中醫(yī)的特點，中藥絕對不會讓你吃一輩子，這是我們中醫(yī)的一個特點。
（三）養(yǎng)成順應(yīng)自然規(guī)律的生活習(xí)慣 上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。（《素問·上古天真論》） 所以你會發(fā)現(xiàn)，和中醫(yī)打交道多了，自然地知道了養(yǎng)生。因讀中醫(yī)多了，讀中醫(yī)的書多了，你會自然而然地順應(yīng)天道去生活，這是自然而然地養(yǎng)成的，因為受了文而化之的影響，中華文化、中醫(yī)文化所影響的。文化就是文而化之、悄無聲息地影響你的心。我們接觸中醫(yī)、選擇中醫(yī)、讀中醫(yī)、自學(xué)中醫(yī)就可以讓你養(yǎng)成能夠順應(yīng)自然規(guī)律、遵循自然規(guī)律而去生活的習(xí)慣。所以“和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常”，你就知道冬天不應(yīng)該在天不亮、霧霾比較重的寒風(fēng)中去鍛煉身體；你就知道不應(yīng)該在半夜十一點了、萬物都寂靜了，你出去跑操，擾乎其陽氣（擾亂你的陽氣的潛藏的狀態(tài)），所以“不妄作勞，故能形與神俱”，形神怎么俱呢？形神與天地之氣俱一，才能終其天年，度百歲開外。使你的人生自然而然地完成你的人生的自然使命。所以采用中醫(yī)理論進(jìn)行養(yǎng)生，能夠養(yǎng)成符合自然規(guī)律的起居、飲食、勞作的良好生活習(xí)慣，實現(xiàn)天人合一的和諧狀態(tài)。這是和中醫(yī)為伍、讀中醫(yī)書、自學(xué)中醫(yī)慢慢地、潛移默化地受中醫(yī)影響所形成的符合自然之道的起居、飲食、勞作的良好生活習(xí)慣，實現(xiàn)天人合一的和諧的生存狀態(tài)，這種狀態(tài)可以保持你的身心維持更久的自然狀態(tài)，這種狀態(tài)如果被你始終如一地維持好，你就可以長壽。這就是我們?yōu)槭裁催x擇中醫(yī)防病的第三條理由。 第一條，選擇中醫(yī)防病，因為中醫(yī)便于自學(xué)，每個人自學(xué)一點中醫(yī)，就可以在家小病自防、大病自治，從中醫(yī)理論來說，每個大病都不是突變的，都是漸變的，都是積而成疾，都是一點一點地積累的，為什么能夠積累成重大的疾病？就是因為你不能自覺及早地發(fā)現(xiàn)，沒有驚覺，你即使知道了，也不知道該怎么辦？不知道該怎么養(yǎng)生？你認(rèn)為扛一扛就扛過去了，結(jié)果扛一扛扛成了重大疾病。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？就是因為我們沒有懂得中醫(yī)所描述的自然規(guī)律。所以，我們讀中醫(yī)書、向中醫(yī)靠攏，就可以養(yǎng)成按中醫(yī)所描述的自然之道去生活、去預(yù)防、去治療……去防治疾病。這是為什么選擇中醫(yī)的幾條，中藥的藥物無害，理論簡便易學(xué)，防病治病。所以社會、國家成本最低、最有效的、身體成本最低、最有效的手段就是全民學(xué)中醫(yī)，無病防病、小病及早地自我糾正，使之“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，復(fù)歸于平、復(fù)歸于常。中藥的無害性，因為它是取之于自然、用之于自然，都是自然之道，就是它的無害性。第三條就是我們養(yǎng)成順應(yīng)自然規(guī)律的生活習(xí)慣。
|
|
|
