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劉震云說：“道家的精髓是，無為而為；儒家的精髓是，無所不為；法家的精髓是，事在人為；道家教你放得下；儒家教你拿得起；法家教你放得開。 道家教的是帝王術；儒家教的是權謀術；法家教的是求生術；道家最高稱仙；儒家最高稱圣；法家最高稱賢。 道家的老子說：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。” 圣人愛養萬民，不以仁恩，法天地行自然。天與地沒感知，不存仁與不仁，把萬物當作祭品，掌權者也不仁，拿老百姓當作自己享用的祭品。 老子講的是帝王術，但是，帝王不能把真相告知天下，是謂不言之教。順治帝曾說：“老子之書，原非虛無寂滅之說，權謀術數之談也” 班固說：“道家出于史官，負責記載成敗、存亡、禍福、古今之道，是君人南面之術。” 道德經，全書都在講強者對弱者的統治，無為而民自化，治大國如烹小鮮，對民的期望，則只是虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。 《道德經》說：“是以圣人執一，以為天下牧。不自視故彰，不自見故明，不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。” 圣人牧民，分配利益的工具有四個，分別是：武力、貨幣、法律、媒體；通俗的說就是：槍桿子、錢袋子、印把子、筆桿子。 通篇都是教帝王如何玩弄百姓，通篇充斥著愚民思想，絕圣棄智，民利百倍，不必同情弱者，生殺予奪，規則都是強者定的。 不了解道家，不知道上層有多高明；不研究儒家，不知道中層有多虛偽；現在人所了解的儒學，是漢武帝立下來的君君臣臣、父父子子。 孔子說：“志于道，據于德，依于仁，游于藝” 不是儒家控制了皇帝，而是皇帝選擇了儒家，孔子的“有教無類”，并不是為了教書育人，而是教書愚人，統一思想選拔人才，維護等級統治。 孔子講的是仁，推行的是禮。儒家培養出大量讀書人，法家郡縣制為流官提供了崗位，這些人都是從舊貴族當中脫胎出來的、起點都是剝削階層的外圍幫閑。 法家思想的精髓是：“事在四方，要在中央；圣人執要，四方來效”，主張不仁、不親、不信、不貴。 法家主張“以法為本”，“嚴刑峻法”；提倡“富國強兵”，“重刑輕民”，治道不法古，不循今，依法辦事，反對保守，銳意改革，時移而治，不易者亂。 為什么只有中國才有歷史周期律，因為在兩千年的封建王朝，只有中國實行了土地買賣，因為有土地買賣，就會有土地兼并，因為有土地兼并，所以才有興衰交替。 商鞅變法，廢除“井田制”，承認土地私有，允許土地買賣。官員都在刮地皮，只對上頭負責，根本不管下面的死活。 土地資本流動兼并，像貪吃蛇一樣不斷壯大，最后占據所有資源，造成公共資源的枯竭，最后買單的都是底層人，所以出現路有凍死骨，朱門酒肉臭的悲哀。 以上素材觀點，取材于作家劉震云的《一句頂一萬句》，這本書是他耗時30年嘔心瀝血，創作的扛鼎之作，該書對社會真相的揭露，一針見血；對人性的剖析，入木三分。 這本書，以其精湛的語言藝術，振聾發聵的精辟論斷，橫掃文壇，斬獲國內含金量最高的茅盾文學獎，之后被翻譯成30多國語言，蜚聲全球。 在暢銷世界的十三年中間，這本書還獲得法國文學騎士勛章，而且還被埃及授予最高文學成就獎，這也是獲此殊榮的唯一華人。 好的作品，一定是世界公認的，也是教人快速成長的，一個人向上躍遷，必先提高認知，升級思維，然而《一句頂一萬句》正是發人深省的名著，不讀真的會抱憾終生。 #我要上微頭條#  |
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