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材料一： 湛聞之先父曰：吾先君與劉正輿、傅穎根，皆王氏之甥也，并少游外家。舅始周(姓王)，始周從兄正宗、輔嗣皆好集文籍，先并得仲宣(王粲)家書，幾將萬卷，傅氏亦世為學(xué)門。三君總角競(jìng)錄奇書，及長(zhǎng)，遭永嘉之亂，與穎根同避難南行，車重各稱力，并有所載，而寇虜彌盛，前途尚遠(yuǎn)。張謂傅曰：“今將不能盡全所載且共料簡(jiǎn)世所希有者各各保錄令無遺棄。”穎根于是唯赍其祖玄、父成《子集》。先君所錄書中，有《列子》八篇。及至江南，僅有存者，《列子》唯余《楊朱》《說符》《目錄》三卷。比亂，正輿為揚(yáng)州刺史，先來過江，復(fù)在其家得四卷。尋從輔嗣女婿趙季子家得六卷，參校有無，始得全備。 其書大略明群有以至虛為宗，萬品以終滅為驗(yàn)；神惠以凝寂常全，想念以著物自喪；生黨與夢(mèng)化等情，巨細(xì)不限一域；窮達(dá)無假智力、治身貴于肆任；順性則所之皆適，水火可蹈；忘懷則無幽不照，此其旨也。然所明往往與佛經(jīng)相參，大歸同于老莊，屬辭引類，特與莊子相似。《莊子》《慎到》《韓非》《尸子》《淮南子》《玄示》《皆歸》多稱其言，遂注之云爾。 (節(jié)選自張湛《列子序》) 材料二： 劉向古稱博極群書，然其錄《列子》，獨(dú)曰鄭穆公時(shí)人，穆公在孔子前幾百歲，《列子》書言鄭國(guó)，皆云子產(chǎn)、鄧析①，不知向何以言之如此? 《史記》：鄭繻公二十四年，楚悼王四年圍鄭，鄭殺其相駟子陽。子陽正與列子同時(shí)，是歲，周安王四年，秦惠公、韓烈侯、趙武侯二年，魏文侯二十七年，燕釐公五年，齊康公七年，宋悼公六年，魯穆公十年，不知向言魯穆公時(shí)遂誤為鄭耶? 不然，何乖錯(cuò)至如是? 其后張湛徒知怪《列子》書言穆公后事，亦不能推知其時(shí)，然其書亦多遺增宰，非其實(shí)。 要之，莊周為放依其辭，其稱夏棘，狙公、紀(jì)濱子、季成等，皆出《列子》，不可盡紀(jì)，雖不概于孔子道，然其虛泊寥闊，居亂世，遠(yuǎn)于利，禍不得逮乎身，而其心不窮。《易》之“遁世無悶”者，其近是歟?余故取焉。 其文辭類《莊子》而尤質(zhì)厚，少為作，好文者可廢耶? 其《楊朱》《力命》疑其楊子書，其言魏牟、孔穿皆出列子后，不可信。然觀其辭，亦足通知古之多異術(shù)也。讀焉者慎取之而已矣。 (節(jié)選自柳宗元《辯列子》) [注] ①子產(chǎn)、鄧析，約與孔子同時(shí)。 10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分） 今將不能A盡全所載B且共料簡(jiǎn)C 世所希有者D各E各保錄F令無G遺棄。 11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.赍，文中指“帶，攜帶”，與《諫逐客書》中的“籍寇兵而赍盜糧的“赍”詞義不同。 B.尋，文中指“不久”，與《陳情表》中的“尋蒙國(guó)恩”的“尋”詞義相同。 C.之，文中指“到，往”，與《蘭亭集序》中“及其所之既倦”的“之”用法不同。 D.類，文中指“類似，相像”，與《項(xiàng)脊軒志》中“大類女郎也”的“類”詞義相同。 12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.永嘉之亂時(shí)，傅穎根一行人避難南行，他們根據(jù)各自能力，用車裝載書籍以圖保存，但寇賊越來越多且前路遙遠(yuǎn)，不得不對(duì)所載之書有所放棄。 B.《列子》中提到，順應(yīng)天性那么去哪里都會(huì)舒適，即使在水火中也能安然處之，雖不能明察但可以忘懷一切。 C.《列子》闡明的內(nèi)容往往與佛經(jīng)相互參證，與老莊也有相似之處，其遣詞造句、引述類比這些語言表達(dá)技巧與《莊子》尤其相似。 D.劉向在錄敘《列子》時(shí)，認(rèn)為列子是鄭穆公時(shí)期的人。柳宗元根據(jù)《史記》，推斷列子是魯穆公十年的人，劉向編錄時(shí)可能是把魯鄭兩國(guó)混淆了。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分) (1)窮達(dá)無假智力，治身貴于肆任。(4分)
(2)然其書亦多遭增竄，非其實(shí)。(4分)
14.從以上兩則材料中，我們可以得到哪些讀書研學(xué)的啟示?(4分) 【參考答案】 10.BDF [詳解]本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。 原句標(biāo)點(diǎn)：今將不能盡全所載，且共料簡(jiǎn)世所希有者，各各保錄，令無遺棄。 11.C [詳解] 用法相同, 都是動(dòng)詞, 解釋為“到, 去”。 12.B [詳解]本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。“雖不能明察但可以忘懷一切”錯(cuò)誤，原文“忘懷則無幽不照”的意思是“忘懷一切那么就沒有什么不能明察”。 13.(1)窮困與顯達(dá)并不依靠才智，修身養(yǎng)性貴在于放任自然。 (2)而且他的書中有很多增刪篡改，并不真實(shí)。 [詳解]本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。 第一句，“窮達(dá)” “假” “肆任”每譯對(duì)一處給1分，句意1分。 第二句，“竄”“其實(shí)”每譯對(duì)一處給1分，句意2分。 14.①收集資料時(shí)應(yīng)多方參照比較，以至完備； ②讀書時(shí)不應(yīng)盲信權(quán)威，要有質(zhì)疑和謹(jǐn)慎取用的精神； ③研學(xué)時(shí)可參照其他典籍進(jìn)行思考，解決困惑。 [詳解]本題考查學(xué)生篩選信息、概括要點(diǎn)的能力。 1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分，如有其他合理表述，也可酌請(qǐng)給分。
【挖空練習(xí)】 材料一： 湛聞之先父（已故的父親）曰：吾先君（已故的父親）與劉正輿、傅穎根，皆王氏之甥也，并（一同）少游外家（外祖父家）。舅始周(姓王)，始周從兄（堂兄弟）正宗、輔嗣皆好集（收集）文籍，先并得仲宣(王粲)家書（指王家的藏書），幾將（幾乎，將近）萬卷，傅氏亦世（世代）為學(xué)門（書香門第）。三君總角（古代中國(guó)對(duì)少兒年齡階段的一種稱謂，源自古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個(gè)結(jié)，形如兩個(gè)羊角，因此得名“總角”）競(jìng)（競(jìng)相）錄（抄錄）奇書，及長(zhǎng)，遭永嘉之亂，與穎根同避難南行（往南方走），車重（用車裝載重物）各稱力（根據(jù)自己的能力），并有所載，而寇虜（盜賊）彌盛（越來越多），前途尚遠(yuǎn)。張謂傅曰：“今將不能盡全（保全）所載，且（暫且）共料簡(jiǎn)（清點(diǎn)察看，挑選）世所希有者，各各保錄（保存抄錄），令無遺棄。”穎根于是唯赍（攜帶）其祖（祖父）玄、父成（傅成）《子集》。先君所錄書中，有《列子》八篇。及（等到）至江南，僅有存者，《列子》唯余（剩下）《楊朱》《說符》《目錄》三卷。比亂（到了亂世），正輿為（擔(dān)任）揚(yáng)州刺史，先來過江（渡過長(zhǎng)江），復(fù)在其家得四卷。尋（不久）從輔嗣女婿趙季子家得六卷，參校（參照比較）有無，始得全備。 其書大略（大致）明（闡明）群有（所有的有，相當(dāng)于萬物）以至虛（絕對(duì)虛無）為宗，萬品（萬物）以終滅（最終消亡）為驗(yàn)；神惠（神思智慧）以凝寂（凝神寂靜）常全（保全），想念（心念）以著物（執(zhí)著于物）自喪；生黨（生存）與夢(mèng)化等情，巨細(xì)不限一域（范圍）；窮達(dá)（顯達(dá)）無假（借助）智力、治身（修養(yǎng)身性）貴于肆任（放任自然）；順性則所之（到）皆適，水火可蹈（踩踏）；忘懷則無幽不照（清楚，明察），此其旨（主旨）也。然所明（闡明）往往與佛經(jīng)相參（相互參證），大歸（大旨）同于老莊，屬辭引類（遣詞造句引述類比），特（特別）與莊子相似。《莊子》《慎到》《韓非》《尸子》《淮南子》《玄示》《指歸》多稱（引用）其言，遂注之云爾。
材料二： 劉向古（自古）稱博極群書，然其錄（輯錄）《列子》，獨(dú)曰（獨(dú)獨(dú)說）鄭穆公時(shí)（時(shí)期）人，穆公在孔子前幾百歲（年），《列子》書言（提到）鄭國(guó)，皆云子產(chǎn)、鄧析，不知向何以（憑什么）言之如此? 《史記》：鄭繻公二十四年，楚悼王四年圍（圍攻）鄭，鄭殺其相駟子陽。子陽正與列子同時(shí)，是歲，周安王四年，秦惠公、韓烈侯、趙武侯二年，魏文侯二十七年，燕釐公五年，齊康公七年，宋悼公六年，魯穆公十年，不知向言魯穆公時(shí)遂誤為（誤作）鄭耶? 不然，何乖錯(cuò)（錯(cuò)誤）至如是? 其后張湛徒（類，復(fù)數(shù)，相當(dāng)于們）知怪《列子》書言穆公后事，亦不能推（推斷）知其時(shí)，然其書亦多遺增竄（增刪篡改），非其實(shí)（它的實(shí)情）。 要之（總之），莊周為放依（仿效）其辭，其稱（說）夏棘，狙公、紀(jì)濱子、季成等，皆出（出自）《列子》，不可盡紀(jì)（全信），雖不概（歸屬）于孔子道，然其虛泊寥闊（清虛空遠(yuǎn)），居亂世，遠(yuǎn)于利，禍不得逮（近，到）乎身，而其心（思想）不窮（沒有盡頭）。《易》之“遁世無悶（憂煩）”者，其近（相近）是歟?余故取焉。 其文辭類（相似）《莊子》而尤質(zhì)厚（質(zhì)樸），少為作（造作），好文者可廢（廢棄，相當(dāng)于不讀）耶? 其《楊朱》《力命》疑其楊子書，其言魏牟、孔穿皆出列子后，不可信。然觀其辭，亦足通知古之多異術(shù)（異說）也。讀焉者慎（謹(jǐn)慎）取之而已矣。
【參考譯文】 材料一： 我曾聽父親說：我的父親與劉正輿、傅穎根都是王氏的外甥，他們少年時(shí)期都在外祖父家游玩。我的外舅祖始周，以及始周的堂兄正宗、輔嗣都喜好收集書籍，他們先前都得到了王仲宣家的藏書，幾乎有萬卷之多。傅家也世代都是書香門第。這三位君子少年時(shí)期就競(jìng)相抄錄奇書。等到他們長(zhǎng)大成人，遭遇永嘉之亂，父親便與傅穎根一同避難南行。他們根據(jù)各自的能力，用車裝載書籍，都各有所得。然而，寇賊越來越多，前路還很遙遠(yuǎn)。張華對(duì)傅穎根說：“現(xiàn)在我們將不能保全所帶的全部書籍，暫且共同挑選世間稀有的書籍，各自保存抄錄，使它們不被遺棄。”于是傅穎根只帶了他祖父傅玄和他父親傅咸的著作。我祖父所錄的書中包括《列子》八篇。等到他們到了江南，僅有存下來的書。 《列子》只剩下《楊朱》 《說符》 《目錄》三卷。到了亂世的時(shí)候，劉正輿擔(dān)任揚(yáng)州刺史，他先前已經(jīng)渡過長(zhǎng)江，又在他家得到了四卷《列子》，不久又在輔嗣的女婿趙季子家得到了六卷。他們互相參照比較，看看有哪些是重復(fù)的，哪些是沒有的，這樣《列子》才終于完備了。 《列子》這本書的大致內(nèi)容是闡明萬物都以虛無為宗，萬品都以最終消亡為驗(yàn)：神思智慧因凝神寂靜而常常保全，心念因執(zhí)著于物而自我喪失：生存與做夢(mèng)情感相同，大小事物并不局限于一個(gè)范圍：窮困與顯達(dá)并不依靠才智，修身養(yǎng)性貴在于放任自然：順應(yīng)天性那么去哪里都會(huì)舒適，即使在水火中也能安然處之：忘懷一切那么就沒有什么不能明察。這就是《列子》的主旨。然而它所闡明的內(nèi)容往往與佛經(jīng)相互參證，大旨與老莊相同，遣詞造句引述類比特別與《莊子》相似。《莊子》、《慎到》、《韓非子》、 《尸子》、 《淮南子》、 《玄示》、 《旨婦》等書中都多次引用《列子》的話，于是我便為《列子》作了注解。
材料二： 劉向，自古以來就以博覽群書著稱，然而他在錄敘《列子》的時(shí)候，竟說列子是鄭穆公時(shí)期的人。穆公比孔子早幾百年，而《列子》書中提到鄭國(guó)，總是說子產(chǎn)、鄧析等人，不知道劉向?yàn)楹螘?huì)說出這樣的話? 《史記》記載：鄭繻公二十四年，楚悼王四年，楚國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)人殺死國(guó)相駟子陽。子陽和列子是同時(shí)期的人。這一年，是周安王三年，秦惠王、韓列侯、趙武侯二年，魏文侯二十七年，燕釐公五年，齊康公七年，宋悼公六年，魯穆公十年。不知道劉向是不是在說魯穆公時(shí)錯(cuò)說成了鄭穆公? 要不然，怎么會(huì)有這樣的錯(cuò)誤? 劉向之后，張湛只對(duì)《列子》書中講的是穆公之后的事有疑惑，也并不能推斷出到底是什么時(shí)候。而且他的書中有很多增刪篡改，并不真實(shí)。 總之，莊周為仿效這樣的說辭，他說夏棘、狙公、紀(jì)濱子、季咸等人，都是出自于《列子》的，不可全信。 《列子》雖不歸屬于孔子之學(xué)說，但是它的思想清虛空遠(yuǎn)。在亂世之中，遠(yuǎn)避名利，災(zāi)禍近不得身，它的思想是沒有終極的。 《易》中“逃避世俗而心無憂煩”的人，是與之相近的吧?這是我認(rèn)為可取的。 《列子》的文風(fēng)與《莊子》相近，但是更為質(zhì)樸，少造作，喜好文章的人豈能不讀? 其中《楊朱》 《力命》兩篇，疑為楊子所作。文中有說道：魏牟、孔穿都是列子之后的人，是不可以信的。但是，查看它的文辭，也可以知道古代有很多異說了，讀過的人謹(jǐn)慎取用為好。 |
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