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在人情社會，有一個讓人困擾的問題：究竟是合群好，還是不合群好？ 要是不合群，就會被人視為異類，就跟一群黑鴨里邊的白鴨一樣，特別突出，免不得會被排斥，處境愈發孤苦無依。 要是合群，雖然說不得不逢場作戲，可至少不用成為異類，也不用被人排擠。這就導致，無數人都選擇合群，參與到自己不喜歡的圈子當中。 這跟什么心理有關？從眾心理。 有著從眾心理的人群，終究是數量龐大的。而沒有從眾心理的人，終究只占了小部分。畢竟，不是所有人都能擺脫“人言可畏”的心理負擔。 當一個人不再合群，也沒啥朋友，多半有這些追求。
追求一：擺脫爾虞我詐，追求簡單人生。 有人的地方，就有是非。有是非的地方，就有江湖。也許人的本身，就是江湖。 只要有人，就不可避免要涉及到爾虞我詐。不是你算計他， 就是他算計你。哪怕你不算計他，他也有可能會算計你。 在職場里邊，不同的圈子，都需要相互競爭，相互爾虞我詐。哪怕是簡簡單單的同事關系，也存在爾虞我詐的一面。 這種爾虞我詐的日子，既是復雜的，也是讓人憂愁的，注定不好過。心理承受能力一般的人，都會極度厭惡，選擇遠離。 遠離爾虞我詐，這對于普通人來說，其實是一件好事兒。因為普通人不涉及錢財名利的爭斗，就沒有爾虞我詐的必要。 做個簡單的人，享受獨來獨往的人生，跟復雜的爾虞我詐揮手說再見。我想，生活的質量會越來越高。
追求二：擺脫逢場作戲，追求真實人生。 圈子里邊，既有爾虞我詐的行為，也有逢場作戲的行為。爾虞我詐，象征了復雜。而逢場作戲，象征了虛偽。 可見，復雜和虛偽，這是一對雙胞胎。只要選擇復雜，就不可避免會沾染上虛偽；只要選擇虛偽，就不可避免會變得復雜。 虛偽的本質，就是戴著面具做人，掩蓋了自己原本的真性情。正常人，誰能忍受這種戴著面具做人的生活呢？ 只要是正常人，就會說真話，做自己想做的事兒。唯有偽君子，才會天天說假話，做一些損人利己的事兒。 回到社交這件事上。逢場作戲的社交關系，不見得有什么真感情。哪怕你幫了別人，別人也不會記得你，只會把你遺忘。畢竟，大家都是逢場作戲的過客。 真實一點活著，總是有好處的。做個真實的人，還能心安理得，活得輕松。要是成天虛偽，我想，這人的日子也不好過。
追求三：擺脫從眾心理，追求主見人生。 有一個心理學名詞，從眾心理。說得直白一點，就是隨大流，沒有自己的主見。 別人說什么，自己就跟著說什么，根本不想想別人說的究竟是正確的，還是錯誤的。 別人做什么，自己就跟著做什么，根本不想想別人做的究竟是正確的，還是錯誤的。 正是因為缺乏主見，過分隨大流，所以“是非不分，對錯不辨”的事兒就會屢屢出現。明明一加一等于二，可總有人隨大流，認為一加一等于三。 說句不好聽的話，從眾心理嚴重的人，就像是行尸走肉的僵尸，既沒有思想，也沒有追求，完全是過著糊里糊涂的人生。 問題就來了，為什么普通人會缺乏主見，不懂得理性思考呢？ 美團老總王興，一陣見血地說道：“大部分人為了避免真正的思考，愿意去做任何事情。” 思考，這是一個讓人疲累的過程。人這種生物，都偏向于懶惰，不僅是身體的懶惰，還是思維的懶惰。如此，不就容易隨大流，缺乏主見了嗎？
追求四：擺脫麻木活法，追求靈性人生。 既然談到隨大流，就不得不提到一個詞，麻木不仁。 何謂麻木不仁？指的是對于生活發生的事兒，感知遲鈍，或者毫不關心。哪怕這些事兒發生在自己的身上，也都得過且過，渾然不知。 這一點，在“盲目合群”這件事上，體現得淋漓盡致。 明明自己不喜歡合群，可總有人為了所謂的面子、人言可畏，而逼迫自己合群。合群的時間久了，隨大流的頻次多了，慢慢地，人也就麻木了。 麻木最大的問題，就是缺乏靈性。一個人缺乏靈性，連生活的意義是什么都不知道，就懂得吃喝拉撒，那他不就是所謂的“人形造糞機”嗎？ 人來到這個世界，只活一輩子，幾十年的時光。是成為人形造糞機，還是活成真正的自己，那就看我們自己的選擇了。 文/舒山有鹿 |
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