 高三十二班：苗淼 輔導教師：張彥博 人們用眼睛觀看他人，認識世界，卻無法直接認清完整的自己。如何真正意義上認識自己，而后又應如何付諸行動，這大概是人們一生中最難卻最具代表性的命題之一。我們應踐行的是——照鏡明己，見行鑄人。 欲要明己，先尋“鏡”。 “夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，唐太宗如是說。盡管千年已過，但真理不朽。人生旅途中的“鏡”無處不在，重要的是在于是否用心去尋找。它可能是父母或老師一句話，可能是同行、同伴的某個閃光點，也可能是閑暇時光看到的一本書，一部電影。一切能夠觸動你，能讓你反思正視自己的，便是你的“鏡”。唯有在一次次審視凝望中，慢慢從中勾勒出自我，才能逐漸認識自己，做到“撥開云霧見光明”。 省己繪路，為明己。 對沒有航向的船來講，任何風都不會是順風。明己，不單單只知道自己的外在特征，更多的是要對自己內心深處的思想品行做出正確合理的認知，從根本上了解自己的長處與不足，予以提升與改進。“畫”出自己之后，也應對自己的未來進一步規劃：“我想過怎樣的生活”、“我能做些什么”、“如何讓生活更有意義”，這是生活的一節必修課。越早開始才能越早清晰，未來之路也會愈加輕松。其實這一點很多人明白，遺憾的是他們沒有真正采取行動。 明己后行，最為貴。 如果總是在反思和暢想，卻不付諸行動，其實并無大用，長此以往無疑會成為“思想上的巨人，行動上的矮子”。陸游曾云：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。因此，在長長的一生中，行動起來才是硬道理。我們都要堅守明代思想家王陽明提出的“知行合一”，既“知”又“行”，充實我們的精神世界。 對未來更進一步的探求，就像是照鏡中缺失的一部分，等待我們日后以更加豐富飽滿的強大內心世界來填補，以行動作引，鑄就更好的自己。 高三十二班：任可為 輔導教師：張彥博 有的人走在自己的一方天地，走著走著就回到了原點，有的人不做井底之蛙，將目光投向更廣闊的天地，有的人深諳腳踏實地的重要，一步一個腳印并將他人的優點內化成自己的寶物。 內視之謂明，自勝之謂強。照別人之所成，見自己之不平。 三人行則必有我師。其實我們細細回想，在一個崗位上的人大多經歷相似，可成就卻各有千秋。河南文旅的出圈不是沒有理由的，他并不是一味的做那些一成不變的周邊，而是反省了文化落寞的原因，將別的領域的創新拿過來變成自己的，喚醒了沉寂多年的一座座古城；皮影戲也將各種新潮的形象融入皮影之中，使其受到越來越多的年輕人喜愛，真正把傳統文化傳出去。每個人的人生道路都大相徑庭，但這并不代表著我們就沒有參考答案，當我們失敗時，不如去看看他人經歷里的細枝末節。也許，撥云見日。 “徒臨川以羨魚，俟河清乎未期。”坐享其成不可取，融于自我方可用。 “雞蛋不敲破，荷包蛋是煎不成功的”從他人那里照見的光亮，就好像別人給我們的錢，拿在手里，這只是一疊紙片，要我們自己去買來自己需要的東西才是硬道理。現在的許多商業街都是生搬硬套的一條龍模板，沒有自我創新是無法留住來往的過客的；陳清泉院士創造性地將汽車，電機等融到一起，預判電動汽車的發展前景，實現彎道超車。邁出創造的第一步，撥出千古之絕唱。 “博觀而約取，厚積而薄發。”沉淀之后見光華，積羽之后可沉舟。 寫出詠鵝的神童，因為沒有太多積淀，而后勁不足，最終湮滅于歷史長河之中；沒有人從失敗的深淵爬出來，不是遍體鱗傷的，正所謂只有流過血的手指才能彈出世間的絕唱，我們明白要如何去做與真正達到成功的境地，還有一道鴻溝。看山跑死馬就是這個道理。但我們更不應放棄，向著心中的榜樣，心中的標桿去進發。 “以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替。”無數棵大樹為后種植的種子提供了標準，種子要忍痛突破泥土，向下向深扎根，才能長成獨一無二的高大模樣。 高三十二班：石楠 輔導教師：張彥博 “不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也。”井底之蛙獨守一方天地，不知宇宙之遼闊，不知自身之淺陋。古之君子生非異也，善假于物也，善照見真身，而自知也。 “以史為鏡，可以知興替。”歷史的存在是紀念，也是警鐘。 在歷史長河中，朝代更迭，司空見慣。杜牧在《阿房宮賦》中將秦朝宮中生活荒淫、奢靡的景象描寫的淋漓盡致。秦統治者自私無道，導致農民起義，宮殿被焚，最終自取滅亡。唐太宗以史為鏡，以隋亡為警，他治國安邦，對人才的任用，對自身的警醒，成就了大唐“貞觀之治”的盛世局面。“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”，就是在警告世人以史為鏡，以史為警，知往史，明真諦。 “以人為鏡，可以知得失。”通過他人，照見自己。 吾日三省吾身，沒有自知之明，則不能糾正自身。孔子曰：“三人行，必有我師焉。”通過他人可以照見自己，對他人“擇其善者而從之，其不善者而改之”。以人為鏡的作用顯而易見。魏征敢于直言進諫，李世民以魏征為正鏡，廣開言路，知是非，糾自身；劉邦以項羽為反鏡，不急于功名、莽于逞強、輕敵冒進，而是重在策略，知人善用，最終擊潰楚軍。照見的同時往往伴隨著利與弊兩方面，我們應在照見自身的同時，也要思辨選擇，向正確的方向學習，知黑白，明得失，避免走向歧途。 “獨學而無友，則孤陋而寡聞。”不善于借助外物，只會固步自封，寸步難行。 項羽剛愎自用，不懂用人，想憑一己之力平定天下，最終自刎烏江。清朝末期，一心獨大，認為自己是天王帝國，閉關鎖國，熟不知西方國家早已開始工業革命，清王朝卻對之嗤之以鼻，最終只能走向滅亡。他們都是在狹隘的眼界中，在始料未及時被擊垮。 “照”需要一面“鏡”，此“鏡”可以是萬物，善于廣開言路但不邯鄲學步，含英咀華才是我們“照見”自己的目的。善假于物才能“照見”真己，解“固步”之困，走出桎梏。 高三十二：張慧涵 輔導教師：張彥博 光跨越萬千光年，穿過層層遮蔽，直射入湖水，而后又以另一種角度折射出來反射回我們的眼睛，讓我們以一種新的視角看到湖面中映出的另一個世界，明白哪里才是真正的岔口。 三人行，必有我師焉。以觀察的視角找尋不同的人生答案。 鏡子本身無好壞，巫醫樂師百工之人皆可成為鏡中人，貴在你能從多面發現他們的可貴之處并用于自身。“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”一本名垂后世的《史記》經過了百般錘煉才成為眼前的佳作。西伯拘而演《周易》；仲尼而作《春秋》；屈原放逐而賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》。司馬遷從他們身上獲得了新的生命力。又不止于人，在云岡大佛的琉璃雙眸下，目睹北魏工匠一釬一斧的追求；在香煙繚繞的五臺山頂，體會百年鐘聲穿透心靈的頓悟；在西侯度的動物燒骨里，知曉180萬年前古人類的滅亡。萬物皆可為鏡，重在如何有利于自身。 以銅為鏡可以正衣冠，以心為鏡可以明得失。 不是所有成功的道路都適合自己的人生，照見時仍需三省吾身，走出適合自己的康莊大道。朱熹在辛棄疾馳騁沙場，創下豐功偉績時毅然辭官，整理峨冠博帶，走進白鹿書院；當年輕氣盛的元稹屈服于權貴，保全自身時，卻又是他在饑荒之年赴伍，不畏強權，嚴懲奸佞。 他山之石可攻玉，見賢思齊可修身。關鍵在于做出改變。 維新運動中，無數仁人志士投身革命。譚嗣同為民請命，奮斗終生，其間題詩獄壁“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”而后才有更多人踏著他的血跡前行，完成變革。又有杜甫仰瞻諸葛亮的石像，做出“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的悲嘆，嘆出英雄無出路，國家路茫茫。 一名作家因只憑才華寫作，江郎才盡，卻在一位學識淵博的作家那里見到自己的誤區。“照見”永遠是發現鏡子為第一步，而后才能回到自身，見到得失。 我們一生總會像光一樣路過很多面鏡子，當你真正射入湖底折射出不一樣的光彩，最終經歷無窮黑暗，埋頭沖出湖面的那束光，會是全新的自己。 高三十二班：毛鈺斐 輔導教師：張彥博 走過太初混沌,走過二十四朝,中原九萬頃書寫了歷紀第一章,走過山河浩蕩,走過彩旗飄揚,鮮艷的彩帶揮舞出龍的脊梁,自省成就了我泱泱中華,使之歷盡無數滄桑,仍能迎風翱翔。 合抱之木,生于毫末,九層之臺,起于累土。 “風起于青萍之末,浪成手微瀾之間”。細小的波瀾積聚,最后會發展為驚濤巨浪。我們要居安思危,善于發現,善于觀察，以“吾日三省吾身”的態度,成就更好的自己。事物的發展是由量變到質變,又在新的質變基礎上開始新的量變。“秋毫立末,祝之可察”。對于細小錯誤從一開始就要改正。 借前人之鑒,照萬古明燈。 以史為鑒,善于變通,方能避其鋒芒,揆諸歷史,中國共產黨發展歷程可謂艱難險阻,但黨以失敗例子為鑒，在局勢不利時轉變策略，走農村包圍村城市之路。在決策失誤時毅然走長征之路,才有新中國的黎明。正是以史為鑒,才使如今守得云開見月明。蘇軾曰“博觀而約取,厚積而薄發”,細思其道,是因他們自我反省、反思,才造就如今輝煌。 照萬物之群,見發展之瞬。 萬物皆有罅隙,那是光照進來的地方。我們既可“照見”自己，也可“照見”國家社會、他人。瞻顧遺跡,漢唐宏達開闊的氣度,推動中國屹立于東方,明清閉關鎖國的短視,使中國落得望而卻步,裹足不前,若是乾隆皇帝知曉東西方交流互鑒的意義,馬戛爾尼德不會氣憤面去......狄更新在《雙城記》中說:“這是最好的時代。”沒錯,從上海合作組織到金磚國家,從中俄邊境貿易區到洲外大橋,時刻詮釋著“坐今空山出錦繡”的朝乾夕惕。 “少年心事當拏云,誰念幽寒坐嗚呃”。適應時代發展之后便是“照見”作為新時代青年,我們如初春,如朝日,如秋刃之新發于硎,如新鮮活潑之細胞。“照見”之標桿在于自省。以居安思危的態度，以史為鑒的精神，肩負時代重任。 “恰同學少年,風華正茂,書生意氣,揮斥方遒”。此時此刻的我們,征途漫漫,日月迢迢,吾輩青年當冀以自省之塵霧,補益照見之山海。緊扣時間,螢燭已光,增輝明,攜有志之青年,一同奔赴彼方,為未來畫卷畫下濃墨一筆。 |
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