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    北魏《汝南王修治古塔銘》

     家有學子 2024-09-11 發布于甘肅

    北魏《汝南王修治古塔銘》又名《魏汝南王元悅修治塔銘,北魏孝明帝元湖正光五年(524)。近代出土于河南洛陽山,現藏于洛陽古代藝術信。此銘乃北魏石刻代表作之一,石高31厘米,寬47.5厘米,厚5.5厘米,27行,行17字。字跡不大,而結體緊湊,似敬實正,瀟灑道勁,拙中藏巧。據說,1986年書法家沈鵬先生及其他京華書家發現后,認為是區別于方魏和圓魏之外的另一種書風,曾掀起一陣模寫熱風。

    元悅《魏書》有傳,魏孝文皇帝元宏第六子,封汝南王,好讀佛經,覽史書,他與其兄元懌都極為信奉佛教。有論者認為清代趙之謙的北魏書,與此銘頗為相似。

    【原文】

    侍中太尉公汝南王修治古塔,時年卅一造。夫非善莫能崇洪業,匪惡無以墜苦津。要藉因興以感果,假修行而招緣,處迷晦而悟空,居惑境以曉真,貪覺門以進神,希正路而聳思。慕善見之苦行,仰須達而舍財。信生情表,想起心里。雖少誕乾宮,長育坤庭,正應驕欲自態,奢聲任懷,何其勤志,克身立誠,猛已而能棄有,薄榮專以貪無。磨河大檀越、清信士、侍中太尉公汝南王元悅敬修古塔。毀壞形象,更加功力,在飾令新,使如初妍。本昔始或,隨喜功德,普治璨麗,想尊儀容,嚴凈尊妙,令道俗眾生,見者增善。以斯微因,仰資高祖孝文皇帝,愿靈飛十方,神出三界,面奉慈氏,聞法悟空,超拔生死,逢獅子吼,值龍花坐。次愿:皇帝陛下、皇太后二圣欽明,治同三光,萬歲無疆,下及蠕動蠢類。一切法界眾生:永斷五惡趣,常舍六道形。速發普提心,忽口法津榮。成蒙慈愿故,普登正覺明。凝并如虛空,安樂恒不傾。超越百非表,端坐涅槃城。湛爾長滿足,靈智堅固平。大魏正光五年閏月十日威例將軍、汝南王侍郎宋普營作。

    ::迷晦(mí huì)《楞嚴經》云:迷晦即無明,發明便解脫;
    ::惑境(huò jìng)《楞嚴經》云“雖非業招,亦由惑現,自心無明一起,將全法界真心,遍成迷惑之境,于無同異中,熾然成異相之世界。”;
    ::覺門(jué mén)進入佛門的第一堂課是三皈依:歸依佛、歸依法、歸依僧。佛者覺也,法者正也,僧者凈也,稱之為“三寶”。“飯”是回頭,“依”是依靠。從迷惑顛倒回頭,依靠覺悟智慧,從邪知邪見回頭,依靠正知正見,從五欲六塵回頭,依靠清凈無染。又稱“覺、正、凈”三門;
    ::善見(shàn jiàn)善見尊者,名阿閣多,意譯善見,即善見菩薩。為五十三善知識之第十一。古印度摩揭陀國國王;
    ::須達(xū dá)阿那鄰提尊者,又稱作須達長者,須達阿那鄰提。他是古印度舍衛國人,與佛祖釋迦牟尼生活在同一時代。須達長者樂善好施,侍佛勤勉,用黃金鋪地建立祗園精舍供佛;
    ::慈氏(cí shì)即彌勒佛。新稱梅恒麗耶maitreya,譯曰慈。是為其姓,故稱慈氏;
    ::五惡趣(wǔ è qù)佛教謂地獄、餓鬼、畜生、人、天五種輪迥處所。相對于西方極樂世界而言,均為不良之趨所。《無量壽經》卷下:“往牛安養國,橫截五惡趣。”亦省作“五趣”。《俱舍論》卷兒:“謂前所說地獄、傍生、鬼及人、天,是名五趣。”按,傍生,即畜生;

    ::六道形(liù dào xíng)天道、人間道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅,三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道,因德不及天,故曰非天,以其苦道,尚甚于人,故有時被列入三惡道中,合稱為四惡道;

      釋文 · 歡迎糾正  

    侍中太尉公汝南王修治古塔,時年卅一造。

    侍中太尉公汝南王元悅在31歲時修建了一座古塔。

    夫非善莫能崇洪業,匪惡無以墜苦津。要藉因興以感果,假修行而招緣,處迷晦而悟空,居惑境以曉真,貪覺門以進神,希正路而聳思。

    因為只有做好事才能得到偉大的成就,沒有惡行就不會掉進苦難的深淵。需要抓住機會去創造成果,通過修行吸引緣分,從迷茫中覺醒,從困惑中認識真理,通過貪愛的覺悟進入神圣之門,希望走上正路并提高自己的思考。

    慕善見之苦行,仰須達而舍財。信生情表,想起心里。雖少誕乾宮,長育坤庭,正應驕欲自態,奢聲任懷,何其勤志,克身立誠,猛已而能棄有,薄榮專以貪無。

    他向善行的人學習,愿意放棄財產。他的信仰和情感都表達出來,思考著自己的內心。雖然他年少登基,成長于皇宮,很容易變得驕傲自滿,沉迷于聲色犬馬之中,但他非常努力,堅持自律,勇敢地放棄一切,專注于追求真理。

    磨河大檀越、清信士、侍中太尉公汝南王元悅敬修古塔。毀壞形象,更加功力,在飾令新,使如初妍。

    磨河大檀越、清信士、侍中太尉公汝南王元悅非常敬重地修建了這座古塔。他們修復了損壞的形象,更加努力,重新裝飾,使其恢復初期的美麗。

    本昔始或,隨喜功德,普治璨麗,想尊儀容,嚴凈尊妙,令道俗眾生,見者增善。

    從古到今,人們都因為喜歡好事而隨意地尊重功德,美化了它,想象著它的莊嚴,變得更加美好。

    以斯微因,仰資高祖孝文皇帝,愿靈飛十方,神出三界,面奉慈氏,聞法悟空,超拔生死,逢獅子吼,值龍花坐。

    他們希望通過這種微小的緣分,向高祖孝文皇帝祈求,希望他的靈魂飛向十方,超越三界,面對慈悲的彌勒佛,聽到佛法,超越生死,聽到獅子的吼聲,坐在龍花上。

    次愿:皇帝陛下、皇太后二圣欽明,治同三光,萬歲無疆,下及蠕動蠢類。

    其次,他們祈求皇帝和皇太后,治理國家,使三光(天、地、人)光明照耀,萬歲無疆,甚至及到蝸蟲和昆蟲。

    一切法界眾生:永斷五惡趣,常舍六道形。速發普提心,忽口法津榮。成蒙慈愿故,普登正覺明。

    他們希望所有眾生都能永遠遠離五惡趣,永遠離開六道形。他們希望所有人都能迅速地發展出菩提心,即刻傳播佛法,成為慈悲的化身。他們希望得到慈愿的庇佑,普遍地獲得正覺的智慧。

    凝并如虛空,安樂恒不傾。超越百非表,端坐涅槃城。湛爾長滿足,靈智堅固平。

    他們希望能夠凝聚成虛空般的無限,享受永恒的幸福,超越所有的非凡,坐在涅槃的城堡里。

    大魏正光五年閏月十日威例將軍、汝南王侍郎宋普營作。

    這座古塔是由威例將軍、汝南王侍郎宋普營建于大魏正光五年閏月十日。

    【1】侍中太尉公汝南王修治古塔,時年卅一造。

    【2】夫非善莫能崇洪業,非惡無以墜苦津。要藉

    【3】因興以感果,假修行而招緣,處迷晦而悟空,

    【4】居惑境以曉真,貪覺門以進神,希正路而聳

    【5】思。慕善見之苦行,仰須達而舍財,信生情表,

    【6】想起心里。雖少誕乾宮,長育坤庭,正應驕欲

    【7】自態,奢聲任懷,何其勤志,克身立誠,猛已而

    【8】能棄有,薄榮專以貪無。磨河大檀越、清信士、

    【9】侍中太尉公汝南王元悅敬修古塔。毀壞形

    【10】象,更加功力,在飾令新,使如初妍。本昔始或,

    【11】喜功德,普治璨麗,想尊儀容,嚴凈尊妙,令

    【12】道俗眾生,見者增善。以斯微因,仰資

    【13】高祖孝文皇帝,愿靈飛十方,神出三界,面奉

    【14】,聞法悟空,超拔生死,逢獅子吼,值龍花

    【15】坐。次愿:皇帝陛下、皇太后二圣欽明,

    【16】治同三光,萬歲無疆,下及蠕動蠢類。一切法

    【17】界眾生:永斷五惡趣,常舍六道形。速發普提

    【18】心,忽口法津榮。成蒙慈愿故,普登正覺明。凝

    【19】并如虛空,安樂恒不傾。超越百非表,端坐涅

    【20】槃城。湛爾長滿足,靈智堅固平。大魏正光

    【21】五年閏月十日威例將軍、汝南王侍郎宋

    【22】普營作。

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