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經典啟迪智慧，國學助力人生。《論語》，諸子百家中最深入淺出的積極心理學著作，是中國人必讀的一部國學經典。讀《論語》，我們會升起對世界、對人生的信心，獲得改良生活的方法。心中有信仰，生活有方向。
楊鵬老師開設了『天生德禮信|楊鵬精講《論語》100課』，并出版了相關著作。其《論語》解讀既有學術的嚴謹性，又不失表達的通俗性，自成一家，百看不厭。
▲掃碼聽課 在孔子眾多的弟子中，曾子的歷史成就最大，他在文化傳承工作上成果豐碩，成為儒家正宗的傳承者。那么，曾子為什么能夠取得成功？在他的身上，最值得我們學習的優點是什么？曾子名為曾參，是孔子的學生。司馬遷在《史記·仲尼弟子列傳》中提到，曾子小孔子四十六歲。曾子生活在大約公元前505年至公元前435年，十七歲時和父親曾點一起拜孔子為師。曾子二十七歲時，孔子去世，在孔子門下學習了近十年。▲明人彩繪圣跡圖冊頁——刪述六經圖。孔子晚年回到魯國，專心整理古代文獻，以詩書禮樂教育弟子。 《論語》中記載，孔子曾表揚過他的十位優秀學生，后人稱他們為孔門“十哲”，“十哲”中并沒有曾參。《論語》還記載了孔子對四個學生有過批評，其中一位就是曾參。孔子說曾參“魯”。“魯”就是魯鈍、遲鈍的意思。在孔子眼中，曾參反應慢，不是一位靈敏的學生。也許孔子在世的時候，曾子顯得魯鈍，才華并沒有表現出來。《史記·孔子世家》記載，孔子弟子三千。中國古人缺少嚴謹的數學思維，不習慣于精確統計，所以孔子有三千學生的說法，不一定可靠，這句話可以理解為孔子有很多學生。在《論語》一書中，真正有名有姓記載下來的孔門學生，只有27人。《論語》中孔子不僅沒有表揚曾子，還批評過曾子，但有趣的是，曾子最后卻成了孔子學生中最有歷史成就的一位。從曾子一生來看，雖然他表現出魯鈍、反應慢的樣子，卻并不是因為他本性笨，而是因為他是一個小心謹慎、深思熟慮、大智若愚的人。看來圣賢如孔夫子，也有看走眼的時候。孔子說:“人不知，而不慍，不亦君子乎？”曾子就比較符合這個君子的標準。老師對他評價不高，他不生悶氣，也不氣餒，而是把批評當激勵，沉默上進，最終有所成就。為什么說曾子是孔子學生中最有歷史成就的? 有以下理由：一是主編《論語》。《論語》中記載了曾子的臨終遺言。曾子去世時，離孔子去世已有四十四年，說明《論語》的編篡工作，在曾子去世前仍沒有完成，也有曾子的弟子參與其中。多數學者認為，曾子及其弟子在編纂《論語》這部書中起了主要作用。二是撰寫《孝經》。《史記·仲尼弟子列傳》中記載曾子作《孝經》。《孝經》是由孔子傳授，曾子撰《論語》和《孝經》，是儒家歷史上影響最大的兩部經典，都與曾子密切相關。▲南宋·馬和之《孝經圖》。《孝經·開宗明義章第一》寫道：“仲尼居，曾子侍”。 三是記述《大學》。關于《大學》的作者，學界意見不統一。宋代理學家朱意認為，《大學》是由曾子記述的孔子思想。四是教育子思。曾子教育和影響了孔子的孫子子思，后來子思寫成了《中庸》。孔子的兒子孔鯉先于孔子去世，留下子思這個未成年的孤兒。孔鯉死后第三年，孔子也去世了，那么小子思主要是誰在照顧和教育？據史籍中記載，孔子的學生中與子思有交往的，只有曾子，曾子是子思的老師。據說孔子在臨終時，將失去了父親的子思托孤給曾子。《論語》中曾子也講到了托孤的事。曾子認為，身為君子，為人要可靠，要能讓人信任，人能將小孤兒托付給他，即“可以托六尺之孤”。今天我們講的儒家的正統傳承，就是從孔子到曾子，再從曾子到子思，再從子思到孟子。我們讀到的儒家最有影響的經典，即宋代朱熹編輯的《四書章句集注》，“四書”中《大學》《中庸》《論語》都與曾子有關系。可以說，曾子是儒家承上啟下的重要人物。《韓非子》中說，孔子以后，孔子學生分為八派。學生中成就比較大的主要有三位，一位是子貢，他的成就主要是做生意和外交，還有可能資助了《論語》的編纂工作；還有一位子夏，他是儒家“西河學派”的主持人；再有一位就是曾子，他成就最大，曾子一派成了儒家正宗傳承的一脈。曾子這個曾被孔子批評為魯鈍的人，為什么最終取得了如此高的歷史成就？原因就在這一講的幾句話中。從中可以看出，曾子是一位目標明確并有極強反省能力和自控能力的人。這幾句話可以這樣理解：我每天要三次反省我自己。為人謀事，是不是不夠忠誠? 與朋友交往，是不是不講信用? 老師傳授的知識和道理，有沒有很好去復習和實踐？“吾日三省吾身”中的“三”，有譯為三次的，有譯為多次的。從學術上看，兩種譯法都可以。但我認為，譯為“三次”更好。為什么？如果有具體的反省次數的規定，例如規定自己每天早、中、晚三次反省，就有具體的可操作性和約束力。如果把“三”翻譯成“多次”，就容易大而化之，缺了具體的可操作性和約束性。曾子是一位反省和自控能力很強的人，所以這里的“三”譯為“三次”更符合曾子的特點。▲曾子被后世尊稱為“宗圣” “習”是多義詞，有練習、復習、實踐的意思。“傳不習乎?”意思是，老師我們在第一講中介紹過，傳授的禮儀規矩，要經常操練：老師傳授的學術知識，要時常復習: 老師傳授的做人道理，要認真踐行。曾子說，“為人謀而不忠乎？”人生就是以工作交換工作，以服務交換服務。只有忠誠于工作，全力以赴，事業才會有成。不忠誠于工作，就沒有事業。曾子最大的“為人謀”，應當就是編纂《論語》和《孝經》，這是傳播老師孔子的思想。同時曾子還教育孤兒子思，把他培養成一位思想家，這也是“為人謀”。“與朋友交而不信乎?”曾子特別看重“信”。人的合作能力建立在信用的基礎上。一個人如果說話不算話，不講信用，就會失去朋友和合作者，很難得到別人的幫助，最終一事無成。曾子講“信”，不僅是對朋友，對小孩子也這樣。《韓非子》中記載了這樣一個故事，曾子的妻子要去集市，兒子跟在后面哭，妻子就對兒子說：“你回去，等我回來殺豬給你吃。”妻子從集市回家后，曾子就要去殺豬。妻子制止他說：“我那不過是騙小孩子的戲言罷了。”曾子說：“不能用戲言騙小孩子。孩子本沒有知識，是從父母那里學知識，聽從父母教育。今天你欺騙他，那就是教他欺騙人。母親欺騙孩子，孩子不信母親，這不是正確教育孩子的方法。”于是就真的把豬殺了給孩子吃。“傳不習乎？”指人必須通過不斷的學習和實踐，來提升自己的素養和能力，這是一個永無止境的人生上升之路。“吾日三省吾身一一為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這幾句話講的是做事講忠心交友講信用，學習講練習、復習和實踐。人生有限，要把有限的時間和精力投向最重要的事。以忠誠于事業、取信于朋友為準則，隨時自我反省，嚴格自我控制，這是成就大事業的普世準則。這樣的成功學，古今中外都一樣。曾子的自我反省和自我控制，不僅表現在上面所說的做事、做人和學習上，更表現在他自己的人生安排上。大約在曾子五十歲時，齊國聘他為宰相，楚國請他為令尹，晉國拜他為上卿，曾子都拒絕了。莊子經學批判儒家，卻贊美曾子，說他“天子不得臣，諸侯不得友”，意思是天子不能把他當臣子，諸侯沒法成為他的朋友。不受權位誘惑，這也與曾子的自我反省和自我控制有關。也許是因為他吸取了孔子政治上失意的教訓，也許是經過反省，認為自己不適合當官，但更重要的是，他有自己的人生目標，就是要編好《論語》，寫好《孝經》，傳承好孔子的思想。這才是他真正的歷史使命，所以他拒絕名利的誘惑，安靜地、潛心地、全力以赴地去做文化傳承的工作，這需要極強的自我反省和自我控制能力。明確自己的人生理想，咬定自己的事業目標，按時反省自己，嚴格自我控制，這正是曾子取得人生成就的重要原因。曾子留給我們的是三大能力的啟示，即明確目標、反省自己、自我控制的能力。不能反省者，不能進步；不能自控者，難有成就。這就是曾子的倫理和成功學，也是中國歷史發展的精神基因。向曾子學習，請記住“忠”“信”“習”三字。
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