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史家各說是何據 只由行家作辯解 話說，孔子在季桓子得到齊國送來的美女后，“三日不聽政；郊，又不致膰鉏給大夫。孔子遂行，當夜就在屯地住下了。”從此踏上了周游列國的路程。 在魯定公十四年，孔子五十六歲的時候，由大司寇行攝相事，主理魯國朝政，一舉殺了孔子認為是亂臣的少正卯，魯國上下一片政通人和的景象。可好景不長，齊侯的一個美人計，將一片盛世的魯國搞得面目全非，孔子無力回天，就連想得到一份祭祀主廟后的烤肉（熟肉）都無法得到滿足，于是，無奈地選擇了離開魯國。《孔子世家》對孔子離開魯國的原因沒有更多的表達，同行的弟子幾人？目標何方？要走那些諸侯國？都沒有說明。可以說，孔子周游列國既沒計劃，也沒目標，仿佛是匆匆而行。當時知道孔子離開魯國的只有一名叫師已的人，師已是當時魯國的大夫亦說是樂師，應該說是孔子同朝的好友，他為孔子送行了。從這里到感覺孔子是偷偷地離開魯國的，生怕別人知道。按照《孔子世家》里說，孔子離開魯國遂行的不是一人，是好幾個人，有人說是七人，也有人說是八人。同行的也是相對有分工的，有趕車的（如弟子顏刻），還有擔任保衛的子路，加上得意弟子顏回以及子貢、子夏等，這一等人也有六七人，這樣的隊伍也是不小的一支隊伍，唐僧西天取經的時候，一開始才一個人，一匹馬，當時出發也是有任務、有目標的。而孔子的此行，是不得已而為之，但一行這么多的人，往那兒去，最終的目標是什么，《孔子世家》沒說一句，只有“孔子遂行”，這就出發了。是偷偷的蹓走，還是猖狂逃脫？出發是何年何月，無人得知。《孔子世家》沒說，《左傳》也沒記載，司馬遷老先生給后人留下了一個無法解答的迷。 我們可以推算一下孔子離開魯國遂行而周游列國的大體時間： 首先，我們從《孔子世家》中孔子被任命為大司寇這個時間點上看。時年為魯定公十四年（公元前496年），孔子時年為五十六歲，或者周歲為五十五歲。這一年孔子不可能離開魯國，因為此時的孔子如日中天，官氣正盛，魯國在孔子的治理下一片盛世。此可證，孔子離開魯國周游列國時間應該是在公元前496以后。 其次，我們從文獻記載來看。《左傳·定公十五年》記載：十五年春，邾隱公來朝。子貢觀焉。邾子執玉高，其容仰。公受玉卑，其容俯，子貢曰：“以禮觀之，二君者，比有死亡焉。夫禮，死生存亡之體也。將左右周旋，進退俯仰，于是是乎取之，朝祀喪戎于是乎觀之。今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不體；何以能久？高仰，驕也；卑俯，替也。驕近亂，替近疾。君為主，其先亡乎。” 夏，五月壬申，公薨。仲尼曰：“賜不幸言而中，是使賜多言者也。” 這里《左傳》所記的是魯定公死亡時間為公元前495年5月22日。孔子說，定公之死被子貢說中了，因為定公在與邾國國君的交往中就有了先兆，孔子怪罪子貢多嘴了。此時的孔子是在魯國呢？還是在周游列國的衛國呢？從《左傳》的記載中，我們無法知道，但孔子周游列國時子貢也跟著呢，而在定公十五年時的春天，子貢參加了邾隱公與魯定公的朝見，說明孔子在定公十五年的春天，還是在魯國。所以，孔子周游列國的時候應該是在魯定公十五年春天以后，至于孔子有沒有參加定公及其夫人的安葬，《左傳》沒有記載。如果《左傳》這里說的定公十五年春，孔子是在魯國，那么孔子周游列國的時間應該是在定公十五年春后，即公元前495年后。 那么，由此得出：齊國送美女是在魯哀公時期，而非魯定公時期。是魯哀公同意季桓子收下的美女，而使孔子生氣，不得不離開了魯國而周游的。如果這個推論成立，那孔子周游時的歲數應該是57歲或56周歲。這樣加上周游時間十四年，孔子回到魯國的歲數應該是在70歲以后了。 再次，從《孔子世家》載來看。《孔子世家》有載：居衛月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之，孔子曰：“吾未見好德如好色者也”。于是丑之，去衛，過曹。是歲，魯定公卒。 這里所記載的是孔子在第二次到衛國且見了衛國的小君南子后，衛靈公與南子同乘一車，讓孔子跟隨其后，孔子見此不禮之行，而離開衛國。按理說，孔子離開魯國到衛國，不可能是一天兩天，而且孔子首到到衛國，就在衛國呆了十個月，加上在匡地遇險，而后再到衛國，怎么說也得要一年多，所以，從《孔子世家》這一記載來看，孔子周游列國的時間就應該是定公十五年前，走的時候定公還活著，那就是子貢參與定公與邾侯會見后，或許是年初的事，也就是公元前495年魯定公沒死之前的事。 最后，我們可以從孔子最后回魯國的時間來推斷。孔子于魯哀公十一年公元前484年回到魯國。《左傳·哀公十一年》記載：孔文子之將攻大叔也，訪于仲尼。仲尼曰：“胡簋（音：鬼）之事，則嘗學之矣。甲兵這事，未之聞也。”（《論語·衛靈公第十五》也有記載：衛靈公問陳與孔子，孔子對曰：“俎豆之事，則嘗問之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。）退，命駕而行，曰：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？”文子遽止之，曰：“圉豈敢度其私，訪衛國之難也。”將止。魯人以幣召子，乃歸。 《左傳·哀公十一年》記載：孔文子快要去打太叔疾的時候，去征求孔子的意見。孔子說：“祭祀的事情，那是我曾經學過的；戰爭的事情，我沒聽說過。”孔子在這里沒有直接回答孔文子的話。孔文子是什么人呢？《論語·公冶長第五》載：子貢問曰：“孔文子以謂'文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂文也。”子貢對孔文子（一說是公元6世紀—公元前480年）謚號“文”而感到不解，在子貢看來，孔文子的一些行為完全不能與其謚號“文”相稱。所以就問孔子，說，老師，你說說，孔文子為什么謚號為“文”啊。孔子對子貢說，子貢啊，你只知孔文子之一，而不知他的更多，謚號本身是對一個人全面的總結，是從全方面來衡量的，特別是強調一個人的主要方面，或者說最突出的方面，孔文子這個人啊，聰敏而且好學，他能向不如自己的人請教，不以此舉為恥，反而越發的以這樣的方法去學習，使自己的知識不斷的豐富，閱歷也不斷的增長，因此，給他一個“文”的謚號。從《論語》的這段對話，我們可以看出，孔子對于孔文子的評價還是很高的，也是給予肯定的（這里有一個問題，不知道這樣的想法對不對，全當是個探討吧。從孔文子的去世時間上看，孔文子比孔子去世早了一年即公元前480年的魯哀公十五年，而孔子去世于魯哀公十六年公元前479年四月，《論語》中所記載的子貢與孔子的對話難道是在孔文子去世后的一年嗎？孔子在去世前的一年還在教學嗎？還在與學生討論他的“仁、義、禮、智、信”嗎？再有就是一般的謚號是在人去世后的好長時間才有的，而孔文子在去世后就給予其謚號了嗎？這些只是一家之見，在古文獻中都用謚號，那是因為都在表達已去世很久的人，而《論語》中子貢與孔子所討論的是去世才一年，或者說沒去世的人，如果沒有去世，這謚號又從何而來呢？所以，對于子貢向孔子詢問孔文子何以謂“文”這一記載持懷疑，這段話只是后人的一個推斷，而非真實存在這一事實。對于《左傳》所表達的孔文子，這個是可以理解的，畢竟作者在寫《左傳》時，孔文子已經去世上百年了）。但在《左傳》的這一記載中，完全沒有看出孔子對于孔文子的好感。在孔子看來，孔文子此舉是以下犯上，是叛亂、動亂，這對于一向施仁尊禮的孔子來說，完全不能接受。但又礙于孔文子與孔子都是當時的衛國大夫，無法直接對其勸說，只能說，祭祀方面的事我是學過的，而在軍事用兵方面自己沒聽說過，也沒有更好的想法與計策。一說完即退了下去，叫人套上車就走，說：“鳥要選擇樹木，樹木哪里能選擇鳥？”（意思是說好人優秀人才可以選擇優秀的領導來為其服務，而優秀的領導怎么可能選擇優秀的人才呢？孔子自己認為自己是一位賢者，而孔文子這樣的人是不會聽他的勸諫的）不能跟你玩了，你是衛國的老臣，雖然是同朝為官，但你畢竟是衛侯的得意大夫，你這樣的大樹容不下我啊，我還是離你遠點的好。孔文子見此，立刻阻止孔子說：“孔大夫別走啊，我哪里敢為自己打算，我只是為了防止衛國的禍患啊。”孔文子是想為自己的行為作辯解。孔子此時還想，好吧，就不與你計較這些了，畢竟你也是個懂世理的人，我一說你就明白，如此看來，我還是可以與你一同工作的啊。可是此時，魯國人用重金來召孔子，請他回魯國去，孔子見到魯國以重金請他，其思鄉的心情不由而生，畢竟自己生在魯國，長在魯國，自己出來這么久了，也沒一個稱心的君王能相信他的主張，也沒一個得意的君王為他所敬，自己想完成的使命也是無法完成啊，現在，既然魯國想用我，我還是盡早的回去吧。于是，孔子打起行裝，踏上了回家的路程，回到了久別的故鄉魯國。 這是魯哀公十一年的事，從這一年，公元前484年往前推算，應該是公元前498年，而這一年應該是魯定公十二年。也就是說孔子周游列國起步是在公元前498年，當然也有可能是497年，因為人們習慣用兩頭算來計算時間，從公元前497年到公元前484年，兩頭算也是十四年。這個出發時間與《孔子世家》中所載的“定公十三年孔子參與'墮三都’”及“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。”完全對不上。 那么，孔子周游列國這十四年又從何而算起呢？到底何時出發的呢？ 以上的這些推斷，到底是那一個更為接近，我們是相信《左傳》？還是相信《孔子世家》？只能由史學家進一步的考證了。 不管怎么說，孔子就是離開了魯國，當晚住到了屯地。屯地應該是孔子剛出行沒多遠，或許就是曲阜城邊上的一個小屯子，按理說，孔子一行這么多的人，從曲阜往城外走，看到人的應該不少，一個有名的魯國大夫帶著一行人，動靜應該不小。因為孔子坐的是車子，后面還有幾個人隨從，這些學生，城里的人也應該有認識的，曲阜的城門也應該有人能看到，但這些《孔子世家》一句也沒說，而后就一下子到了衛國，衛國的都城帝丘，現在的河南濮陽，曲阜到濮陽相距二百多公里，地圖上所標的現在也是二百三四十公里，這是現在的四通八達的公路里程，在兩千五百年前，那個交通狀況，二百多公里的路程，一輛馬車和幾個人步行，可想而知是多么的艱難，路上的險情是多么的嚴重，語言方面的交流都是十分困難的，還有沒有統一的貨幣，如何交易，如何生存，山高路險，野獸出沒，險象還生，河寬水深，如此等等，非孔子一行人可以克服的。或許孔子有問禮于老子的長途跋涉的經歷，但那次遂行，有魯侯的安排，現在可是猖狂而逃啊，沒有計劃，沒有準備，這樣的行程，就是現在人看來都是無法想象的。孔子一行就是這樣的走出來了，也是讓人佩服。孔子此舉無疑是孔子人生中的重彩，與唐僧西天取經一樣為后人所贊，紅軍長征亦如此。 這正是： 孔子周游實無奈，起步時間眾紛云。史家各說是何據，只由行家作辯解。 |
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