雜說(shuō)：賞析《荀子》經(jīng)典名句，首倡性惡論，先秦百家爭(zhēng)鳴集大成者（五）

書(shū)館小編整理《荀子》經(jīng)典名句第五篇，請(qǐng)大家欣賞。

原文：相人，古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。

釋義：觀察人的相貌來(lái)推測(cè)禍福，古人沒(méi)有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。

原文：相形不如論心，論心不如擇術(shù)；形不勝心，心不勝術(shù)。

釋義：觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法。

原文：形不勝心，心不勝術(shù)。

釋義：相貌不如思想重要，思想不如立身處世方法重要。

原文：術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無(wú)害為君子也。

釋義：立身處世方法正確而思想又順應(yīng)了它，那么形體相貌即使丑陋而思想和立身處世方法是好的，不會(huì)妨礙他成為君子。

原文：形相雖善而心術(shù)惡，無(wú)害為小人也。

釋義：形體相貌即使好看而思想與立身處世方法丑惡，不能掩蓋他成為小人。

原文：今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血?dú)鈶B(tài)度擬于女子。

釋義：現(xiàn)在世俗間的亂民，鄉(xiāng)村中的輕薄男子，個(gè)個(gè)美麗妖艷，穿著奇裝異服，打扮得像婦女一樣，神情態(tài)度模仿女子。

原文：以近知遠(yuǎn)，以一知萬(wàn)，以微知明。

釋義：根據(jù)近世來(lái)了解遠(yuǎn)古，從細(xì)小可以知道許多，由隱微的東西來(lái)了解明顯的東西。

原文：彼眾人者，愚而無(wú)說(shuō)，陋而無(wú)度者也。

釋義：那所謂普通大眾，大部分是才性愚昧、麻木且說(shuō)不出道理、見(jiàn)識(shí)淺陋而不會(huì)判斷是非的人。

原文：鄉(xiāng)乎邪曲而不迷，觀乎雜物而不惑。

釋義：圣人在邪說(shuō)歪理面前也不會(huì)迷亂，觀察雜亂無(wú)章的事物也不會(huì)困惑。

原文：愚者聞其略而不知其詳，聞其詳而不知其大也。

釋義：愚笨的人聽(tīng)到大略不知道詳情，聽(tīng)到細(xì)節(jié)卻不知大要。

原文：故君子之于言也，志好之，行安之，樂(lè)言之，故君子必辯。

釋義：君子對(duì)于正確的學(xué)說(shuō)，心里喜歡它，行動(dòng)上一心遵循它，樂(lè)意宣傳它。所以君子一定是能言善辯的。

原文：故贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；觀人以言，美于黼黻、文章；聽(tīng)人以言，樂(lè)于鐘鼓琴瑟。故君子之于言無(wú)厭。

釋義：所以君子把善言贈(zèng)送給別人，覺(jué)得比贈(zèng)送金石珠玉還要貴重；把善言拿給別人看，覺(jué)得比讓人觀看禮服上的彩色花紋還要華美；把善言講給別人聽(tīng)，覺(jué)得比讓人聽(tīng)鐘鼓琴瑟還要快樂(lè)。所以君子對(duì)于善言的宣傳永不厭倦。

原文：遠(yuǎn)舉則病繆，近世則病傭。善者于是間也，亦必遠(yuǎn)舉而不繆，近世而不傭。

釋義：舉遠(yuǎn)古的事例容易流于謬誤，舉近代的事例容易流于庸俗，善于勸說(shuō)的人在這中間，必須做到舉遠(yuǎn)古的事例而不發(fā)生謬誤，舉近代的事例又不顯得庸俗。

原文：故君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜，夫是之謂兼術(shù)。

釋義：君子賢能而能容納無(wú)能的人，聰明而能容納愚昧的人，博聞多識(shí)而能容納孤陋寡聞的人，道德純潔而能容納品行駁雜的人，這叫做兼容并蓄之法。

原文：傳曰：“唯君子為能貴其所貴。”

釋義：古書(shū)上說(shuō)：“只有君子才能使自己所珍重的東西得到珍重。”